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提到書法時，人們自然會想到“既然”富人、歐陽詢、楚梁、顏真卿、“宋史”、“趙孟”、“吳文四家”等書法，正是因?yàn)樗麄儗ㄋ囆g(shù)的演繹和傳承，才形成了輝煌的書法史3360010

陳王羲之《神龍?zhí)m亭》現(xiàn)在藏在臺北故宮博物院。

一千多年后，這些名著靜靜地躺在世界各大博物館里，但很少有人知道，大概500年前聚集在浙江嘉興的千秋閣。他們只是收集主人抗原書的一小部分。對恒源陽收藏的書單進(jìn)行梳理，其收藏的歷代書單數(shù)量超過600本，就像基本完整的名傳書法史一樣，在中國書法收藏史上是獨(dú)一無二的。(莎士比亞)。

第段韓元獎

抗原元首(1525 ~ 1590年)、賈子慶、霍梅林居士等，不要多部署，嘉興人。青年時代繼承祖先的事業(yè)，繼承主營當(dāng)鋪，樂于追隨商人，無意科舉考試。受父兄的影響，喜歡書畫詩。

恒源妍是商人，沒有共鳴，制作的詩文格調(diào)不是很高，經(jīng)常被文人嘲笑，所以對眾多明清筆記本有很多負(fù)面評價。在很多人看來，他只是從屬的“土豪”，有著吝嗇刻薄的面孔，文峰、文家兄弟長期擔(dān)任他的書畫鑒定顧問，因此他本人的欣賞水平也受到質(zhì)疑。他沒有一本著作，印象最深的只有歷代佳作上豎立的各種印章。在這一點(diǎn)上，可以說是干隆帝和同病相憐，抗原淵的藝術(shù)形象隨著時間的推移越來越模糊和寒酸。

王憲的《褚摹蘭亭》現(xiàn)在藏在北京故宮博物院

大多數(shù)人似乎只關(guān)心藝術(shù)本體和藝術(shù)品本身，忽視了鑒賞家對藝術(shù)傳播的現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)上，如果不監(jiān)察收藏家的存在，藝術(shù)作品就不會流傳到世界上。不僅如此，鑒賞家們逐漸形成了各自的收藏理念、審美取向和品控標(biāo)準(zhǔn)，形成一定規(guī)模后也能梳理出藝術(shù)的源流。這些因素在不同程度上影響著后來藝術(shù)家們的創(chuàng)作風(fēng)格，這種強(qiáng)大的推動作用甚至左右著各種藝術(shù)流派的走向和發(fā)展趨勢。

第段原發(fā)《快雪時晴帖》

明代中葉的“五四派”和江南書法市場非常繁榮，恒源秋正是生活在這種文化背景下。他不是純粹的書畫投機(jī)商。他收集書畫只是出于對藝術(shù)的熱愛，經(jīng)常為此擲千金。

唐懷素《中秋帖》現(xiàn)藏于上海博物館

項(xiàng)氏區(qū)別于其他西藏人的一個主要特征是，這些書名牌從來不系古角，不暴露秘密，與周圍的文人雅士一起研究和玩。(威廉莎士比亞、溫斯頓、讀者)同樣享有盛名的寧波天一閣，能真正走進(jìn)其中窺見飛真者的人幾百年來只有十幾個。(威廉莎士比亞、溫斯頓、李安)在幾乎所有西藏人都“驕傲地獨(dú)攬其成果”的大環(huán)境下，抗原的無私更加珍貴。

宋皇鄭堅(jiān)《自敘帖》現(xiàn)在藏在臺北故宮博物院。

明代中后期的許多文人、書家都有訪問千秋閣的經(jīng)驗(yàn)。例如，董其昌、賈慶峰、陳繼儒等形成了江南一帶。

了一個以項(xiàng)氏收藏為核心的文化交流圈。其中最大的受益者便是董其昌。董其昌二十多歲時曾游學(xué)嘉興，與項(xiàng)元汴之子項(xiàng)穆為同門。項(xiàng)元汴賞識其才，嘗與之品評歷代法書名跡，并以己之所藏供董氏學(xué)習(xí)、臨摹，這對他的影響是具有顛覆性的。董氏直至晚年依然對此念念不忘，他在《墨禪軒說》中言道：“三五年間游學(xué)就李（指嘉興），盡發(fā)項(xiàng)太學(xué)子京所藏晉唐墨跡，始知從前苦心徒費(fèi)年月?！?p>

宋 米芾《苕溪詩帖》（局部） 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

陳繼儒也曾云董氏自得觀天籟閣所藏后方能“直悟人用筆、用墨三昧”。這足以說明項(xiàng)元汴所起到的關(guān)鍵性作用。可以說，天籟閣之行徹底影響了董其昌的書學(xué)觀，為他今后成為集大成者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也將他的書法創(chuàng)作引向了一條通關(guān)大道，甚至他今后所主張的“畫分南北宗”之論也與此大有關(guān)聯(lián)。

元 龔璛 《教授帖》 現(xiàn)藏于北京故宮博物院

項(xiàng)氏在中國文化史的地位可見一斑。此外，一個有趣的現(xiàn)象是，那些曾被前代文人苛責(zé)為“朱跡斑斑”的項(xiàng)氏鑒藏印記，因項(xiàng)元汴在收藏界無人能及的名號，已作為至寶極品的象征，構(gòu)成了這些名跡不可分割的內(nèi)容，這或許也是眾多項(xiàng)氏藏品雖歷經(jīng)數(shù)次劫難卻仍能留存的重要原因吧。