欣賞新東王《農(nóng)民系列》油畫(huà)的內(nèi)涵和精髓。

制袋

認(rèn)識(shí)畫(huà)家申?yáng)|完是在《美術(shù)》雜志上看到他的10集未展金獎(jiǎng)作品《早點(diǎn)》。得知他是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，河北張家口江保賢人。這部作品給了我很大的沖擊。

申?yáng)|完的《早點(diǎn)》不再是單純的寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)作品。他已經(jīng)超越了中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)用精神形態(tài)的傾向。從這幅畫(huà)可以看出，畫(huà)家關(guān)注的不僅是人的內(nèi)心精神生活，還關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命的意義，從而提高人們的精神生活。油畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義不僅要有現(xiàn)實(shí)技巧，還要有現(xiàn)實(shí)精神，不僅要關(guān)心現(xiàn)實(shí)，還要關(guān)心人生。畫(huà)家楊飛云認(rèn)為藝術(shù)終究是藝術(shù)。那不是觀念，不是語(yǔ)言，也不是行動(dòng)，而是需要通過(guò)特殊工具的特殊審美觀形式，畫(huà)著畫(huà)著。需要持續(xù)的訓(xùn)練和專業(yè)技巧。不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，如戴腳鐐跳舞，不掌握專業(yè)技藝，不具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，藝術(shù)需要基本功，但再好的基本功也不能成為偉大的藝術(shù)。這句話說(shuō)得很精辟。藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言之上還有別的東西。這就是精神。畫(huà)家提倡現(xiàn)實(shí)主義不僅要提倡現(xiàn)實(shí)技巧，還要提倡事實(shí)精神和藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注?！对琰c(diǎn)》中有幾個(gè)人在舊桌子周圍吃著中國(guó)人最傳統(tǒng)、最普通的零食豆腐腦。畫(huà)家筆下的這些人物不是上層社會(huì)，也不是富人。他們?cè)诋?dāng)?shù)厥侵袊?guó)最普通、最本質(zhì)的最底層勞動(dòng)階層。從每個(gè)人物的面部表情可以看出中國(guó)老百姓的飲食習(xí)慣和生存狀態(tài)。這里有一個(gè)細(xì)節(jié)最吸引人，也最令我佩服。這也是在畫(huà)家新東王最苛刻的慧眼觀察到的今天，中國(guó)的普遍存在，也是最頭疼的城市建善——認(rèn)證的小廣告。我們不能小看這個(gè)小廣告。那是我們時(shí)代惡劣行徑和恥辱的標(biāo)榜，只要我們睜開(kāi)眼睛到處都能看到，就比白色污染更可怕。(伯納德肖，SLART)看到這一小部分，我認(rèn)為畫(huà)家不僅要有靈巧的手，還要有敏銳的視覺(jué)和奸詐的眼睛。(莎士比亞)。

我一直認(rèn)為，有些畫(huà)家一輩子畫(huà)畫(huà)也不能成為大畫(huà)家，有些畫(huà)家一輩子只畫(huà)幾幅畫(huà)就成了世界上最好的畫(huà)家。法國(guó)的本籍里科一生畫(huà)了幾幅畫(huà)，但他的《梅杜薩之伐》成為了世界名畫(huà)。

2008年第二期《美術(shù)》雜志刊登了新東王朝的“民畫(huà)”人物系列。從這些人物的繪畫(huà)手法和形式上看，可以真切地感受到畫(huà)家筆下的平凡人物是誠(chéng)實(shí)真實(shí)的，在當(dāng)今的畫(huà)壇上是罕見(jiàn)的。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《真理報(bào)》)畫(huà)家以真誠(chéng)動(dòng)人的眼神，以樸素的“平民化”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格再現(xiàn)了樸素平凡的中國(guó)人形象?？粗@個(gè)人物系列，我覺(jué)得樸素中蘊(yùn)藏著古代最本質(zhì)的中國(guó)的大美。這些人很樸素，很現(xiàn)實(shí)，底層很樸素，樸實(shí)到掉渣。人物的造型非常壓縮和扭曲，在這方面其實(shí)無(wú)可厚非。因?yàn)樵谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中，這些人是真實(shí)的，沒(méi)有夸張的水分，完全真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)在我們的生活中，在我們的視線中，并不都是美女和名模。畫(huà)家寫(xiě)的《退休勞?！芬膊皇俏覀兿胂蟮目嘤⒖〉姆妒叫托蜗?，而是普通人的形象。這完全符合現(xiàn)實(shí)主義事實(shí)主義手法的規(guī)律。它沒(méi)有高捧，也沒(méi)有美化，沒(méi)有摻雜一點(diǎn)水分，沒(méi)有煽情，沒(méi)有渲染，也沒(méi)有進(jìn)行任何美化。矮小的錢(qián)室，誠(chéng)實(shí)勤勞，面容滄桑，人物造型給觀眾的視線增添了新的亮點(diǎn)，從這些作品來(lái)看，我并不認(rèn)為他們丑陋怪異，反而認(rèn)為他們更親切，更接近生活的本質(zhì)。同時(shí)，這些作品也揭示了畫(huà)家們?cè)诋?dāng)今特殊的時(shí)代背景下大膽創(chuàng)新和大膽繪畫(huà)語(yǔ)言的吶喊。

平民化的現(xiàn)實(shí)手法和傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義是完全不同的兩個(gè)概念。畫(huà)家面對(duì)熟悉的自然，面對(duì)熟悉的樸素生活，平淡而崇高地晉升，在社會(huì)上產(chǎn)生共鳴，是畫(huà)家內(nèi)涵和功力的考驗(yàn)。凡高是這樣寫(xiě)的?！皳碛衅椒草喞娜?，如果用真正的痛苦抓住他，就會(huì)成為性格獨(dú)特的戲劇性人物。我認(rèn)為，有時(shí)今天的社會(huì)——正在沒(méi)落，但當(dāng)人們把它放在某種創(chuàng)新面前觀察時(shí)，它會(huì)突然成為一個(gè)巨大的陰影。(莎士比亞。)

畫(huà)家申?yáng)|王這樣說(shuō)?！拔沂且粋€(gè)不追求時(shí)尚的人。在潮流面前可以保持冷靜，甚至?xí)m得其反。我的孤僻成就了我畫(huà)畫(huà)的心。人們說(shuō)架子上的畫(huà)已經(jīng)死了，但我感覺(jué)到她涌動(dòng)的脈搏。人們說(shuō)寫(xiě)實(shí)的畫(huà)陳舊頹廢，我偏偏認(rèn)為她不盡生機(jī)。據(jù)說(shuō)肖像畫(huà)的歷史已經(jīng)達(dá)到頂峰，時(shí)代和生活使我鼓起了勇氣。(莎士比亞。)畫(huà)家依靠這種勇氣，在真實(shí)、陳舊、頹廢中尋找我們?nèi)祟愖罡镜谋举|(zhì)——樸素、平民化的美麗?！堵毷亍肥且晃粯銓?shí)、矮小、肥胖、誠(chéng)實(shí)寬厚、負(fù)責(zé)任的中年女性。畫(huà)家在選擇角色模特的時(shí)候?yàn)槭裁床贿x擇漂亮的女人，而是故意選擇現(xiàn)實(shí)社會(huì)中最普通的底層女人。從畫(huà)家的本意開(kāi)始，她就是生活中尋找的真正原型。這與畫(huà)家的寫(xiě)生有著密切的關(guān)系。新東王是這么說(shuō)的。“素描是我畫(huà)得最開(kāi)心的畫(huà)。因?yàn)榭偰鼙３帧俺鯌佟卑愕母杏X(jué)。不知道結(jié)果如何，但擁有世界上最美的憧憬。我不把寫(xiě)生當(dāng)成習(xí)作。”新東王認(rèn)為照相機(jī)提高了繪畫(huà)的繁殖力，退化了藝術(shù)生命的基因?！耙郧翱空掌?huà)畫(huà)，但總覺(jué)得人工成分很多，憑經(jīng)驗(yàn)畫(huà)畫(huà)會(huì)形成圖案，所以缺乏面對(duì)自然、面對(duì)生活的坦然。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)“我喜歡寫(xiě)生的坦誠(chéng)。我喜歡模特創(chuàng)作。我不習(xí)慣在畫(huà)大畫(huà)之前先做小稿。我熱衷于情感和畫(huà)布的直接“接戰(zhàn)”。我很興奮畫(huà)筆和顏料表達(dá)了對(duì)形象的瞬間感覺(jué)。我知道現(xiàn)在很多畫(huà)家不重視寫(xiě)生，而是用照相機(jī)拍照，我不同意這種走捷徑的方法。這樣做不僅會(huì)培養(yǎng)畫(huà)家懶惰的習(xí)慣，還會(huì)削弱畫(huà)家寫(xiě)的功夫?！碑?huà)家為了躲避社會(huì)和時(shí)代，躲在室內(nèi)畫(huà)畫(huà)，其藝術(shù)和審美將會(huì)很淺。畫(huà)家無(wú)視對(duì)下層人物命運(yùn)的關(guān)懷，毫無(wú)例外地會(huì)導(dǎo)致自己靈魂的枯竭。詩(shī)人里爾克說(shuō)：“因?yàn)樯詈蛡ゴ笞髌分g總有一些東西。

古老的敵意”。畫(huà)家如果以功利為本，其創(chuàng)作和商販有什么區(qū)別。

　　近幾年，忻東旺以一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的敏感把視點(diǎn)鎖定在“民工潮”這個(gè)大變動(dòng)的社會(huì)主題上。對(duì)民工的關(guān)注是畫(huà)家義不容辭之事，因?yàn)樾脰|旺就是從農(nóng)村進(jìn)入都市的。他有自己的經(jīng)歷和感受。因此他感到自己有責(zé)任，用畫(huà)筆反映時(shí)代揭示最底層人的命運(yùn)。他的作品《江湖·天地》、《江湖·盟》、《裝修》、《山霞》、《寒露》和《融冬》這些作品不僅反映了當(dāng)前社會(huì)一個(gè)大的主題，而且也揭示了這些走出農(nóng)村進(jìn)入城市打工的農(nóng)民的生活狀態(tài)和命運(yùn)承載的艱辛?！督ぬ斓亍繁憩F(xiàn)的是兩個(gè)農(nóng)民工站在一個(gè)不足3平方米的空間，就是這么大的天地，成了他們生存的空間和天地。農(nóng)民工的需求是多么地狹小和容易滿足呵,他們沒(méi)有任何奢求，在中國(guó)偌大的城市給他們點(diǎn)兒立足的空間和天地就知足了?！督っ恕肥莾蓚€(gè)農(nóng)村姑娘在打工中結(jié)識(shí)成為好朋友。這是孤助無(wú)援的在江湖中尋找生存方式的一種結(jié)盟。這是最沒(méi)有辦法的結(jié)盟，也是時(shí)代造就的結(jié)盟?！渡较肌分腥宋锖孟袷窃诖蚬せ貋?lái)的路上，經(jīng)過(guò)山上的小路時(shí)小憩的情景。雖然依靠在嶄新的摩托車上，但他滄桑的面容和高度的近視眼鏡卻透視出農(nóng)民工在社會(huì)擠壓下生存的命運(yùn)?！度诙匪坪踝屓烁械搅艘稽c(diǎn)溫暖，兩個(gè)憨實(shí)的農(nóng)民遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人，在一間狹窄的房間里享受融冬就似乎得到了些許滿足。背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工在狹小的室內(nèi)有個(gè)融冬就幸福了，他們的愿望和希冀是多么地低下和微薄呀。然而他們自己知道進(jìn)城的目的就是為了掙錢(qián)改變自己的生活。其實(shí)這種想法是非常渺茫的。當(dāng)畫(huà)家看到越來(lái)越多的農(nóng)民涌入城市時(shí)，畫(huà)家已經(jīng)意識(shí)到：“社會(huì)變革的因素已悄然滲入每一位農(nóng)民的精神意識(shí)中，雖然貧瘠的土地難以改變他們的命運(yùn)，但時(shí)代變革的步伐卻已震顫了涌動(dòng)的大地?！碑?huà)家之所以選擇這一大的主題，誠(chéng)如他所說(shuō)：“是因?yàn)樵谖铱磥?lái)這一社會(huì)景觀是極具時(shí)代表情的，而藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力和價(jià)值除了繪畫(huà)本身的因素之外，更是應(yīng)該承載反映社會(huì)和時(shí)代批判的責(zé)任?！笨戳诉@些畫(huà)，我能感到畫(huà)家在完成這些作品后的心情和感受。我敢肯定，畫(huà)家是用血液和汗水完成這些作品的。因?yàn)楫?huà)家每一幅畫(huà)的誕生都是用兩種東西凝成的，一種是淚水，一種是血液。淚水是人性情感的自然流露，而血液總是奔涌在離傷口最近的地方。每一幅作品都是畫(huà)家的靈與肉。撫摸這些畫(huà)，畫(huà)家的心都會(huì)流血，看到這些畫(huà)，畫(huà)家的心都會(huì)疼痛。一個(gè)人的靈魂可能被肉體和衣服掩蓋，但精神會(huì)穿透一切，這個(gè)精神就是靈魂的語(yǔ)言，是文化現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)造型。我給忻東旺的作品定位是平民性，它不僅僅是代表了民族文化，它是在揭示民族生存狀態(tài)。忻東旺說(shuō)：“我不屑那些蔑視傳統(tǒng)標(biāo)新立異的嬉皮士，也蔑視那些墨守成規(guī)、因循不疲的衛(wèi)道士。我興奮于自然和現(xiàn)實(shí)中永存的天機(jī)，我沉迷于萬(wàn)物中不息的生命。我畫(huà)畫(huà)的沖動(dòng)是源于我對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈感受，感受是一種思考，思考的背后是對(duì)時(shí)代、歷史和文化的理解；藝術(shù)要建立在理解之上，我認(rèn)為是至關(guān)重要的。繪畫(huà)是視覺(jué)的，更是心靈的；視覺(jué)藝術(shù)的價(jià)值并不只是愉悅視覺(jué)，更應(yīng)該能慰藉靈魂?！?/p>

　　忻東旺的《村民列傳》系列作品，直白不含蓄，讓觀眾在直白中尋找審美，在直白中可以看到畫(huà)家獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)境和畫(huà)家干凈透明的良心，領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。其實(shí)很多大師級(jí)的作品都是直白的，并不含蓄曲折。直白并不等于膚淺，忻東旺的這些作品就是畫(huà)家超越現(xiàn)實(shí)主義最漂亮的標(biāo)榜和展示。

　　忻東旺的這些作品看上去很單純很寧?kù)o，但是每幅作品都有很深刻的思想內(nèi)涵。他的作品沒(méi)有對(duì)乖戾造型的追求，沒(méi)有企圖強(qiáng)暴視覺(jué)的色彩構(gòu)成，正好相反，對(duì)人本體的尊重和認(rèn)同、對(duì)繪畫(huà)基本功能的肯定和運(yùn)用成為了整個(gè)“平民系列”的創(chuàng)作原則。

　　平民，是中華文明最底層的承載者，這些人物在忻東旺的畫(huà)里沒(méi)有史詩(shī)和英雄般的光彩。但卻依然散發(fā)著迷人的魅力。忻東旺的《村民列傳》可以說(shuō)是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一種發(fā)展和突破。

　　從題材到主題，忻東旺的現(xiàn)實(shí)主義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的超越并非一步到位，但他一路走得旗幟鮮明，義無(wú)反顧，他不厭其煩地近距離描繪他們、重復(fù)他們、再重復(fù)描繪他們，使繪畫(huà)達(dá)到機(jī)智的頂峰。

　　在物欲橫流的今天，走現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作這條路，對(duì)一個(gè)有成就的中年畫(huà)家來(lái)說(shuō)，無(wú)異于挖自己的墻腳。忻東旺的這些畫(huà)可能沒(méi)人愿意掛在自己室內(nèi)欣賞，它只能作為展覽或一種學(xué)術(shù)的呈現(xiàn)。但我們不可否認(rèn)的是，忻東旺敢于反映時(shí)代現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品，卻譜下一曲恢弘的平民史詩(shī)。從另外一個(gè)層面看，他的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程在廣義上已經(jīng)構(gòu)成前沿行為藝術(shù)。