論擇日的重要性。

人們說“又名李云三豐水”，講究風(fēng)水，但風(fēng)水不適合挑日子也不完全。風(fēng)水名家曾說：“福在其地脈，催福來自良辰?！弊怨乓詠?，“體用”兩相配方是風(fēng)手術(shù)的上等，“體”即龍山是水的有形者，“用”者年月日的無政府者，所謂“寶龍”、“釜山”、“常州”是指這一天。目前吉吉很難找到，所以要更加重視吉日良辰的選擇。高潔云說：“真龍得不到太陽和月亮，還要有富貴之家?！笨梢姽湃藢袢盏闹匾?。

擇日是吉澤。就是看日子。吉澤是人類為了生存的需要而尋找，渴望平安吉祥生活環(huán)境的主觀行為，吉澤的目的是為了避免吉兇。這是利用人類的選擇、有利條件，避免和克服不利因素的努力。努力獲得吉祥平安、近利遠海也是人類的天性或本能。我們利用智慧和經(jīng)驗，尋找和確定適合世界上各種活動的時間和空間，其要領(lǐng)在于最大限度地把握天時、地理、人和這三者之間和諧關(guān)系帶來的及時機會。同時，道路選擇也能滿足人們的心理需求，提高人們的自信心和決心。

所以工程開工、商鋪開業(yè)、結(jié)婚葬禮、偏僻旅行，都流行選擇好日子。只是希望大家能有如意的結(jié)果。道路選擇習(xí)俗是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化。它具有相當(dāng)廣泛的文化內(nèi)涵，直截了當(dāng)，足以讓我們重視和研究，選擇吉日，根本上是找到適合世界各種活動的時空，充分把握天地、地理、人和之間和諧關(guān)系帶來的適當(dāng)機會，從而避免吉兇，取得吉兆如意的結(jié)果。它可以滲透到人們的內(nèi)心深處，變成人的潛意識，無形中豐富人們的生活，將吉俗一代一代地延續(xù)下去。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)經(jīng)歷了人類社會的不斷復(fù)興和盛行。在今天的社會生活中，數(shù)字8是發(fā)聲音。有發(fā)達吉祥的意思。很多人選擇車牌，電話號碼都喜歡這個號碼。我們暫時不管其實際價值的含義；但是用戶的本意是希望得到吉祥的發(fā)展。因此，在重大事項上，我們都習(xí)慣于選擇吉吉日。

選擇結(jié)婚結(jié)婚的日子

結(jié)婚出嫁日選擇原則以新娘方的出生日期為主，并參考男方和他人的出生日期。俗話說：“兒子出生時，女人出嫁”。因此，如果推翻或無視這一原則，婚后婚姻就會出現(xiàn)問題，甚至離婚。相反，如果按照這個原則做事，大吉里強調(diào)，特別是出嫁當(dāng)天，最好選擇女人的行魂，但同時也要重視別人(特別是公、女、新郎)。這與家庭有關(guān)。這樣擇日關(guān)乎一生的幸福、幸福與和睦，為什么不去做呢？

擇日凍土

建設(shè)凍土的擇日涉及到一個大問題，首先要知道這座山的方向是否適合凍土。是路還是兇？只有吉祥的人才能移動，是兇惡的，要堅決不要移動！如果是為楊澤建的話，除了考慮座位分配以外，就是吉外。因為關(guān)于凍土，要考慮家里有六甲的人、一天的泰信和月亮的泰信占據(jù)的地方等。(莎士比亞。)(莎士比亞。)。

擇日生子

如果到了預(yù)產(chǎn)期，孕婦比預(yù)產(chǎn)期多得多，就不能選擇一天生孩子嗎？因為大部分超過預(yù)產(chǎn)期的女性由于各種原因最終很難順利生產(chǎn)。如果是這樣的話，選擇好日子首先可以避免吉兇，手術(shù)更順暢，帽子更健康，選擇吉日的時候可以預(yù)測四周八字的搭配，選擇好日子的時候，可以為你的孩子選擇更好的四周八字。孩子的未來更健康，繁榮，預(yù)示著未來。(大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure(美國電視)，家人)當(dāng)然，我們提倡的仍然是順從的，但在條件允許的情況下避免吉兇也是我們必須選擇的。

擇日送葬

如果是這樣，就必須考慮重傷、伏天等。孝子，是否要沖死人，因為風(fēng)水是乘著那場火，天人合一的。如果沖向亡人，祖先們都不穩(wěn)定，怎么能給后人留下陰影呢？沖向孝子，必兇暴，有可能再見到死人。因此，與凍土有關(guān)的事情，擇日更是不可避免的。否則，看到兇暴的情況，就會出現(xiàn)兇暴的情況，輕則傷人，重則喪命。(莎士比亞)。

選擇日的勝章法：死者在3天、7天、10天內(nèi)，選擇日安葬，不避諱年月多兇，不需要告訴智祖，切草名蓋章，當(dāng)天清雪開張，一天內(nèi)或墳?zāi)?天內(nèi)掃墓，不需要上路。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真宗》)五天后，大韓節(jié)，或者清明節(jié)，可以接連掃墓。(莎士比亞)。

在拳法中選擇葬禮的日子：選擇了劉后，在春節(jié)前立春節(jié)之前，新舊世官員先挖地，選擇吉日下葬，如開山立，年月日。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《鎮(zhèn)魂》)喪葬稍有權(quán)勢的人，下一步，抬起陰森森的地方，挖掘土壤壓力，使v土毒氣，避免戰(zhàn)敗損失，選擇另一條路埋葬陌生人，死者可以得到安息，黑術(shù)師人心。另外，還有失去家人后代的幸運。(莎士比亞)。

合水木選擇生墓日：生墓合水木應(yīng)避免生合六甲純工月日、正死閉日、近死閉日、通天遼寧日、生命干波奎年，選擇木明娜陰旺的忌日，避免進入墓日。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《季節(jié)名言》)(威廉莎士比亞，哈姆雷特，《季節(jié)名言》)合樹是天德、月德、越共坊、禁忌三陟坊。趙墓的生命避免了趙墓的危害，人身吳海的生命避免了人身傷害年，陳述丑陋，未生日丑陋，美年丑陋。(孔子、論語、李安)水土明要在辛亥者壽月日、基津月辰日。金明回避吳美申遺月日、秋月秋日。(諺) (名譽)。(諺)木名是海子秋人廟月日，忌日未達?；馂?zāi)生活，宜尹、毛辰下午避月日、徐月守備日。陰武命蔥陰茅臣方、沈子臣命蔥郁守備方、芭芭玉丑命蔥郁方、海毛年芭堤雅丑方。

以上幾個例子足以說明吉澤很重要，同時也是我們追求的，必要的，類似于其他問題或大或小，這里不再討論！

擇日基礎(chǔ)(一)

選擇套路的彭州白起一

甲不開倉，財物用完了。乙不種，一千棵不良。

不治病，一定會看到花環(huán)。鄭不剃頭，頭發(fā)主人長瘡。

吳坦不接田，田主不得而知。已經(jīng)沒有破優(yōu)惠券了，兩個星期

并亡。

庚不經(jīng)絡(luò)，織機虛張； 辛不合醬，主人不嘗。

壬不決水，難更堤防； 癸不詞訟，理弱敵強。

子不問卜，自惹災(zāi)殃； 丑不冠帶，主不還鄉(xiāng)。

寅不祭祀，鬼神不嘗； 卯不穿井，泉水不香。

辰不哭泣，必主重喪； 巳不遠行，財物伏藏。

午不苫蓋，室主更張； 未不服藥，毒氣入腸。

申不安床，鬼崇入房； 酉不會客，賓主有傷。

戍不吃犬，作怪上床； 亥不嫁娶，必主分張。

建宜出行，不可開倉； 除可服藥，針灸亦良。

滿可肆市，服藥遭殃； 平可涂泥，安機吉昌。

定宜進畜，入學(xué)名揚； 執(zhí)可捕捉，盜賊難藏。

破宜治病，必主安康； ?？刹遏~，不利行船。

成可入學(xué)，爭訟不強； 收宜納財，卻忌安葬。

開可求治，針灸不詳； 閉不豎造，只許安康。

擇日課之殯葬日忌

殯葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日，忌紅沙日，忌小紅沙日，忌天沖地克日，忌歲破日，忌沖亡人命，忌沖孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日為沖命。若是亡人、孝子是寅相，葬用申日為沖命，不可用。余仿此。擇日之重日、復(fù)日 重日、復(fù)日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重復(fù)日忌為兇事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘生氣，經(jīng)有明文，今選擇家亦以無祿四廢為兇日，若復(fù)日則皆令星，孟仲月又皆建祿，其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日，亦大率云然。而推以十二月，參以三俁，此二日無皆兇之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之兇，且所宜又止于鳴吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無翹而忌刑沖破害等也。婚葬為人事之始終，而俗論拘忌若此，故遇鳴吠則忌，遇德德赦六合則不忌，識者自能辨之。

擇日的幾種造葬權(quán)變法

《通書》云：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能獲吉。如果（方向）不利又不得不造，可用遷居之法，從所遷之地視為所作之方為吉就行了。如年命利作兌不利作震，則當(dāng)遷居而東，既居于東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。關(guān)于作方，凡所作只在一宮，選擇比較容易，如果跨連數(shù)宮，有吉有兇，于吉宮起工，由此連及不利之宮，并無妨害。如果修造年月日吉利而準(zhǔn)備作未停當(dāng)，可以略加起造以應(yīng)吉時，以后再接觸修造，也行。但在竣工之后，要歸福德之方。

論取土方道，凡遠隔百步之外，目所不見，可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方，忌取土。論清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭臺、修整等于清明寒食之間起工修作，可不論山向及年月日時。

論豎造宅舍，大寒五日后擇日拆屋修選，趕在立春節(jié)前擇日完工，可以不忌開山立向年月克山家和兇神。這叫做歲官交承。如己過立春后，年月兇神方位己定，不可修作。如方位無兇神，修作無妨。論安葬，在大寒五日后至立春前之間，先擇日破土，再擇日安葬，可不忌開山立向及年月各兇煞。但一定要在立春前謝墓，或在次年清明節(jié)加土謝墓。

論兇葬法，凡人初死，在三日之內(nèi)或一旬之內(nèi)，擇日破土安葬，不問開山立向及年月神煞。

嫁娶擇日要論

嫁娶之法，玉歷碎金賦詳矣，茲陳數(shù)言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星當(dāng)令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分、益后、四相、續(xù)世吉期，三合、五、六合、麒麟、鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、沖、破、害、周堂值夫婦等兇日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。

擇日之女命行嫁大利月

正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍順，丑未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰后一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是丑，丑乃十二月，當(dāng)用十二月為的，此乃古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，只可從權(quán)便擇六月吉日用。

擇日之男命禁婚年

不宜娶親，如男命用子年娶親，忌本身屬蛇。子年禁蛇相，丑年禁馬相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁雞相，巳年禁狗相，午年禁豬相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，當(dāng)年太歲前五相是也。擇日之女命禁婚年 , 不宜出閨。如女命用子年行嫁，忌本身屬兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌豬相，巳年忌狗相，午年忌雞相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌馬相，戍年忌蛇相，亥年忌龍相。起法：每從卯上起子，逆數(shù)到本年太歲止，遇何屬相，即是忌婚，不宜出閨。

擇日之女命行嫁忌日

女命嫁日，犯當(dāng)梁、勾絞星。假令女命子相，即從子上起建，順數(shù)到卯位，是平，為當(dāng)梁，數(shù)到酉位，是收，為勾絞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上為女命行嫁忌日，擇日宜慎記之。擇日之娶送女客忌三相 申子辰年蛇雞牛，巳酉丑年虎馬狗，寅午戍年豬兔羊，亥卯未年龍鼠猴。如女命屬龍，即辰年，生辰前一數(shù)巳，五數(shù)酉，九數(shù)丑，所以忌蛇、雞、牛?！锻〞吩疲禾珰q門前一五九，未解明日×××。凡擇日多有用本年娶親，太歲論豈不錯誤，原是女命本生年，太歲一五九方是。嫁娶擇日之上下車轎方 寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向東，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死門、在北方，或迎喜神亦可。嫁娶擇日之安床坐帳方 寅卯辰女，北房西間，南房東間，坐丙向壬。巳午未女，東房北間，西房南間，坐庚向甲。申酉戍女，北房西間，南房東間，坐壬向丙。亥子丑女，東房北間，西房南間，坐甲向庚。擇日之諸日起吉時歌 寅申須加子，卯酉卻居寅，辰戍龍位上，巳亥午上存，子午臨申地，丑未戍相尋。青龍明堂與天刑，朱雀金匱天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陳。如寅申日，子是青龍，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匱，數(shù)至亥是勾陳，余可仿此。青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命，皆吉時，其余皆兇時，不可用。擇日事類總集（節(jié)選）

《通書》曰：年貴人冬至后用陽貴，夏至后用陰貴。時貴人晝用陽貴，夜用陰貴。一說子至巳用陽貴，午到亥用陰貴。

凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完畢入宅，然后安謝。

凡新立宅舍，或盡行拆除舊宅倒堂豎造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架馬。若修主不出火避宅，或坐宮，或移宮，但就所修之方擇吉方起工架馬，若別擇吉方架馬亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架馬，并不問吉兇方道。

凡原有舊宅凈盡拆去另造，謂之倒堂豎造，與新立宅舍同，擇吉方出火避宅，俟工作完備，別擇吉年月日入宅歸火。

凡修造橋梁、僧尼院宇、庵觀神廟，開山立向修方并與民俗年月同。

凡新立宅舍，尚未歸火入宅，即于宅內(nèi)新造牛欄馬枋羊棧豬牢等屋，并不問年月方道。如在百二十步之外，則須看年月方道無兇煞占方，宜起工修作。

凡方通有三，曰陽方道，曰交接方道。陰方道者，即中宮滴水門也。陽方道者，地基不與舊宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇與舊宅相連也。如屋上起樓及架天井，就譜滴水，歸里該屬中宮，名曰陰方，只職中宮無煞得吉會為大利。如建亭臺造軒閣，不進中宮，名曰陽方，只取外方向為利。如就屋比連接架增譜、添桁補廊，名曰交接方，要內(nèi)外具有吉會方為大利。

凡作宅，據(jù)方隅而作，而方隅則當(dāng)用作方法。若開新基立棟宇，或凈盡拆除舊屋而創(chuàng)新居，則當(dāng)用作山法。然造作之事，以人家居處為本宮，所居在所作百步外，則新創(chuàng)者始可專用作山法，若所居住在所作百步內(nèi)，則雖新創(chuàng)亦當(dāng)以作方法論之。如所居雖在所作百步之外，但屋宇舊房門廊俱在，則其宅已定，不過補東而去西，除舊而換新，尚當(dāng)用作方法。但不在百步之內(nèi)，禍福輕耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。

論方道遠近神煞，京城府州縣寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不問吉兇之方，但要擇吉日，余即不畏。若是鄉(xiāng)村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四時常流，亦不問兇煞。若隔小溪澗，常流不絕，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作樓臺廳館，雖是修方，亦取方道，有吉神無兇煞，作之不妨。

論入宅法，山向中宮并無兇煞，惟大門微有兇神，卻用關(guān)閉正門，從左右作小門出入，或開橫門出入，或奉祖先福神香火暫駐吉方，俟兇神過后，正向得利，別擇吉月吉日，或歲除正徹，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂開正門無妨。

論歸火與豎造同日，惟推吉時。家主先移祖先福神香火入宅，俗謂先進香火，俟畢工后，再擇吉日，同家眷從吉方入宅。如豎造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九丑，又須別擇。

凡人家修造內(nèi)堂完備，己歸火入宅，向后續(xù)廳廊，或久住宅舍又欲修作、安佇、開渠、修筑等事，只用修方法擇年月，其山家墓運、陰府太歲并不必忌，惟浮天空亡、巡山羅猴及月家飛宮方道緊煞忌之。

凡造葬，先看山家墓運，要正陰府太歲不克山頭，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌開山立向，巡山羅猴只忌立向。次論月家飛宮天地官符，忌開山立向。又論月家飛宮天地官符忌開山立向，又論山家墓運正正陰府太歲月日時忌克山。如山家官符、穿山羅猴、天禁、朱雀、山家困龍，并忌開山。吉星到則能制。但用通天竅、走馬六壬、星馬貴人為主?？藫窭四暝录媲?，三奇紫白、祿馬貴人、諸家鑾駕帝星，若有一吉神同到，蓋照山向以佐其吉。修造則擇豎造吉日，安葬則擇破土吉日，大吉。

凡吉星到山為蓋，到方向為照，并照中宮，豎造安葬大利。如修方，對宮上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。

凡方道遭火，盡七日之內(nèi)擇日起工，半月內(nèi)擇日豎造，并不問吉兇方道。

凡合壽木，宜擇木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四廢日、本命納音生旺日、忌本命日、本命對沖日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。

凡砌生墳，也如葬身，選擇年月要開山立向不犯年月山家兇煞，更得吉神蓋照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟擇吉日，不問山向吉兇。開壙砌金井，宜擇四廢日、旬中空亡月日、及本命納音有氣月日。凡金井下磚日，擇日與葬日同。

凡嫁娶吉日，宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道、上吉。次吉，月恩、益后、續(xù)世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，雖無不將亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略舉此事，以祛俗忌。

凡嫁娶周堂值翁姑，新人入門時俗有從權(quán)外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。

凡封拜施恩，事出于上，百無忌，惟擇吉時。

凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切動用，宜四大吉時兼黃道吉星時。得吉星到時可勝諸兇。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天竅、走馬六壬、天罡取用吉時，吉神到山到向為吉。

神像開光(塑繪)的擇日

神像開光(塑繪)的擇日春秋二季用心危畢張四宿值日屬太陰吉，夏冬二季用房虛昂星四宿值日屬太陽吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黃道、建、除、滿、開、成日。忌擇伏斷、天賊、正四廢、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。逐月塑繪神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···

公司（商店）開張的擇日

公司（商店）開張的擇日宜根據(jù)主人（股東）的四柱八字或?qū)傧嗬?，選擇吉方位，擇天愿、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。忌：月破、大耗、平日、收日、閉日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。

興造動土裝修裝飾的擇日

興造動土裝修裝飾的擇日宜根據(jù)陽宅座向分金，選擇大利方，主人等家人的四柱八字或?qū)傧嗬?，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、三合、開日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。忌：月建、土府、月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、土符、地囊、土王用事后。進宅（入宅搬遷）的擇日

進宅（入宅搬遷）的擇日宜根據(jù)陽宅座向分金，選擇大利方，主人等家人的四柱八字或?qū)傧嗬?，選擇天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、時德、民日、驛馬、天馬、成日、開日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。 忌：月破、平日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、歸忌、往亡。

擇日的基礎(chǔ)知識(二）

★ 風(fēng)水師六煞日宜忌要訣

已巳日、丁卯日、戊子日、甲戍日、庚午日、已未日。此六日最忌主庚。

★ 四季羅喉日

春逢乙卯日、夏逢丙午日、秋逢庚申日、冬逢辛酉日。

★ 四季八座忌日

春乙卯日、夏丙午日、秋庚申、辛酉日，冬壬子、辛丑、辛未日。

★ 逐年皇帝大八座日

子年癸酉日、丑年甲戍日、寅年丁亥日、卯年甲子日、辰年乙丑日、巳年甲寅日、午年乙卯日、未年甲辰日、申年已巳日、酉年甲午日、戍年丁未日、亥年甲申日。

★ 逐月羅喉占日（造葬日忌）

正月十二日、二月十一日、三月初八日、五月初五日、六月初三日、七月初七日、八月初七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。

★ 羅喉煞日

春丑日、夏辰日、秋未日、冬戍日。

★ 修造殺風(fēng)水師日

金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。

★ 四季造葬殺風(fēng)水師日

春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日。夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戍日。冬已亥日、已卯日、癸未日、癸丑日。又云：春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。又最要者一季有一日，乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日。

★ 凡造葬殺風(fēng)水師時

子日丑卯時、丑日寅巳申時、寅日寅午時、卯日辰午時、辰日子戍時、巳日巳午戍時、午日戍時、未日辰戍時、申日未戍時、酉日子時、戍日寅時、亥日子寅戍時。

★ 逐年殺風(fēng)水師日及各干支殺風(fēng)水師方

子年癸酉日及癸干酉支方、丑年甲戍日及甲干戌支方、寅年丁亥日及丁干亥支方、卯年甲子日及甲干子支方、辰年乙丑日及乙干丑支方、巳年甲寅日及甲干寅支方、午年丁卯日及丁干卯支方、未年甲辰日及甲干辰支方、申年已巳日及已干巳支方、酉年甲午日及甲干午支方、戍年辛未日及辛干未支方、亥年甲申日及甲干申支方。

★ 逐月殺風(fēng)水師日

正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。

★ 逐月殺風(fēng)水師時

正月卯時、二月申時、三月辰時、四月辰時、五月子時、六月寅時、七月酉時、八月巳時、九月巳時、十一月未時、十二月未時。

★ 每月殺風(fēng)水師匠時

正、六、八、二月寅時，三、七、十一月酉時，五、十二月亥時，四月戍時，九月子時，十月未時。

★ 天兵日例

正、五、九月丁亥日，二、六、十月丙申日，三、七、十一月丁巳日，四、八、十二月丙寅日，此與寅午戍月丁亥兵同例。

★ 紅沙日

正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日，三、六、九、十二月丑日為紅沙日。

★ 絕煙日

正、五、九月丁卯日，二、六、十月甲子日，三、七、十一月癸酉日，四、八、十二月庚午日。紅沙日、絕煙日、四絕日、四離日，下葬、上梁、作灶、分火（分宅）等民事?lián)袢战约伞?/p>

★ 民事?lián)袢展?jié)選

凡修造橋梁、僧尼院寺、庵觀、神廟、開山立向、修方并與民俗年月同。論歸火與豎造同日，惟推吉時，家主先移祖先福神香火入宅，欲謂先過香火。俟畢工后再擇吉日同家眷從吉方入宅。如豎造之日不選移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅歸火。若豎造之日雖吉，或犯歸忌九丑，又須別擇。凡方道遭受火盡，七日之內(nèi)擇日起工，半月內(nèi)擇日豎造，并不問吉兇方道。凡合壽木，宜木建日，正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月已巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月已亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四廢日、木合納音生旺日，忌本命日、本命對沖日、建日、破日、重日、日辰納音克本命納音日。凡砌生墳，亦如葬事，選擇年月要開山立向，不犯年月家兇煞，更得吉神蓋照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟擇吉日，不問山向吉兇。開壙砌金井，宜四廢日，旬日空亡月日、及本命納音有氣月日。

凡金井下磚日擇日與葬日同。凡嫁娶吉日，宜不將、天德、月德、天德合、月德合、母倉、黃道上吉次吉、月恩、益后、續(xù)世、戊寅、已卯、人、民、合日。又日辰合吉，雖無不將亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五日乙卯，嫁娶用這也多，略舉此例以祛欲忌。凡嫁娶周堂值翁姑，新娘人門時，欲有從權(quán)出外稍避，候新人坐床，翁姑方可回家。

擇日的基礎(chǔ)知識(三）

風(fēng)水擇日之冷地空亡口訣

甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，

丁壬丑未憂，戊癸妨辰戍，納音克是愁。

風(fēng)水擇日之落壙空亡口訣

亥戍未命忌卯辰，子辰巳命午未真，

寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戍尋。

風(fēng)水擇日之寸土無光口訣

亡命若是地支沖，納音相克禍重重，

寸土無光真可怕，亡人不安子孫窮。

風(fēng)水擇日之白虎食骨（忌山葬）口訣

子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，

巳亥勿葬乙辛門，辰戍忌鎮(zhèn)乾巽穴，丑未亡命坤艮墳。

風(fēng)水擇日之入殮安葬的呼

下列六十日，凡被的呼之人，入殮安葬之時，避之勿近則吉。

甲子、甲戍、甲申日辛丑、戊子、壬辰生人，甲午、甲辰、甲寅日丁巳、庚子、庚辰、癸巳、癸未生人，乙丑、乙亥、乙卯日辛巳、乙未、丙子生人，乙未、乙巳、乙卯日丙子、丙申、丙辰、戊子生人，丙寅、丙子、丙戍日丙午、丁丑、甲子生人，丙申、丙午、丙辰日乙巳、己巳、丁未、甲辰、甲申生人，丁卯、丁丑、丁亥日甲申、癸未、丁巳、丁亥生人，丁酉、丁未、丁巳日丁酉、己未、庚子生人，戊辰、戊寅、戊子日癸酉、癸未、甲辰、丙辰、丙午、己卯生人，戊戍、戊申、戊午日癸亥、庚戍、辛未生人，己巳、己卯、己丑日己未、甲辰、丁亥、丁未生人，己亥、己酉、己未日辛未、庚申、丙戍生人，庚午、庚辰、庚寅日壬戌、戊辰、戊戍生人，庚子、庚戍、庚申日乙未、辛丑、辛巳生人，辛未、辛巳、辛卯日己酉、己丑、己未、丁未、辛未生人，辛丑、辛亥、辛酉日壬午、辛亥、庚辰生人，壬申、壬午、壬辰日丁巳、壬寅、壬申生人，壬寅、壬子、壬戌日甲辰、丁未、己巳、辛酉生人，癸酉、癸未、癸巳日辛亥、辛丑、甲申、甲午、丙辰生人，癸卯、癸丑、癸亥日丁巳、丁未、甲寅、丙寅生人。

風(fēng)水擇日之逐日大殮吉時

甲子、甲戍、壬辰、乙未、乙酉、甲寅、乙卯日宜用申、酉時。

丙寅、壬寅、乙巳、丁巳日宜用子、亥時。癸未、己丑、辛卯、癸卯日宜用丑、亥時。

己巳、己未日宜用午、申時。乙亥、甲申日宜用巳、亥時。

壬申日宜用未、申、亥時。癸酉日宜用申、辰時。

乙丑、丁丑、丙午日宜用卯、辰時。庚午、戊寅、庚申日宜用辰、巳時。

丙子、丙申日宜用卯、辰時。丙戍、庚子日宜用戌、亥時。

庚寅日宜用寅、丑、申時。丁酉日宜用寅、卯、辰時。

戊辰、己卯、庚辰、甲午、戊午、戊戍、己亥、庚戍、癸亥、己酉宜用巳、申時。

丁未、丙辰日宜用巳、亥時。丁卯日宜用寅、卯、午時。

癸巳、癸丑日宜用丑、未時。辛丑、壬戍日宜用丑、寅時。

辛巳、壬午、辛亥、丁亥日宜用巳、未時。戊子、甲辰、戊申、辛酉日宜用寅、申時。

辛未日宜用巳、午、未時。壬子日宜用辰戍時。

以上入殮、安葬除避忌重日、重喪外，其三喪、伏喪日均用靈符制化則吉。風(fēng)水易經(jīng)智庫微信公眾號：okfsscom

風(fēng)水擇日之正體五行

亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木局，巳丙午丁皆屬火，

庚申辛酉乾金連，辰戍丑未坤艮土，此是五行老祖宗。

風(fēng)水擇日之洪范五行

甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原屬木，

午壬丙乙火屬宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。

風(fēng)水擇日之斗首五行

壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元神，癸丑丙午乾亥火，

申卯坤申屬水神，若問金星何處是，乙庚辰酉四山真。

風(fēng)水擇日之陰府五行

艮丙巽辛是水鄉(xiāng)，乾甲離寅戍土揚，兌丁巳丑乾壬木，

坤坎申辰癸火房，震庚亥未坤于乙，化作西方金正剛。

風(fēng)水擇日之八卦五行

乾甲兌丁巳丑金，離壬寅戍火燒林，巽辛震庚亥未木，

坎癸申辰活水深，艮丙坤乙四庚五，所屬根原本大陰。

風(fēng)水擇日之納音五行

子午銀燈架壁鉤，辰戍煙滿寺鐘樓，

寅申沙堆燒柴濕，便是納音甲子歌。

風(fēng)水擇日之雙山五行

壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金，艮寅丙午辛戍火，

甲卯丁未乾亥水，巽公以此論三合，坐山立向宜推定。

風(fēng)水擇日之玄空五行

丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木星，

戊庚丑未土屬真，子寅辰巽甲兼巳，辛于壬方屬水神。

風(fēng)水擇日之大衍妙數(shù)

甲己子午數(shù)屬九，乙庚丑未八當(dāng)首，丙辛寅申歸七數(shù)，

丁壬卯酉六數(shù)遇，戊癸辰戍戊五數(shù)，巳亥四數(shù)教君求。

風(fēng)水擇日之凈陰陽

乾甲乙坎于癸申辰壬離并寅戍和山和水一齊陽，

艮丙巽辛兌于丁巳丑震庚亥共未和山和水一齊陰。

風(fēng)水擇日之先后天陰陽

乾坤坎離先天陽，震兌艮巽屬于陰，

乾坎艮震后天陽，巽離辛光屬于陰。

風(fēng)水擇日之化氣五行

甲己化土乙庚金，丁壬化木木成林，

丙辛化水滔滔去，戊癸南方火炎尋。

風(fēng)水擇日之河圖

亥子一六水歸北，寅卯三八木東榮，巳午二七南火焰，

申酉九四金精西，辰戍丑未數(shù)問屬，來五十總中土成。

風(fēng)水擇日之洛書

離納己截九九數(shù)，坎納戊來復(fù)二數(shù)，震納庚左三三數(shù)，

兌納丁右七七數(shù)，坤納乙為肩二數(shù)，巽納辛為肩四數(shù)，

乾納甲為足六數(shù)，艮納丙為足八數(shù)。

風(fēng)水擇日之挨星五行

辰戌丑未是屬金，寅申巳亥長江水，乾巽坤艮原屬木，

子午卯酉太陽火，甲庚丙壬火神同，乙辛丁癸便是土，

此是秘砂真秘訣，識砂分金報度金。

風(fēng)水擇日之八卦三合

卦中三合乾甲丁，坤是壬乙艮丙辛，

巽庚癸兮合乎卦，口來德斯合永禎。

風(fēng)水擇日之河圖洛書五行

乾坎屬水坤兌火，艮震屬木巽離金，

乾兌屬金坤艮土，坎水離火震巽木。

擇日之論諸家五行

論諸家五行其名不一，有斗首五行，有雙山五行，有三合五行，有化氣五行，有大五行，有化曜五行，其用不同，或正其方位，或論其方向，或用于星辰，或推之氣候取用，各殊所能。正五行者，有正必有變，正五行者，五行之正體，萬物之根原，諸家之五行者，五行之變體，造化之流行焉！何謂之變，甲本屬木與己合而化土，此天干合化之變，子本屬水與丑合而化土，辰本屬土與酉合而化金，辰再與子申會合而化水，此地支合化之變，此干支五行之變焉。而生克制化在其中矣！制化之法，如丙山逢壬為七殺是克山矣，用丁以合壬使壬不能克于丙，而丁壬化木生扶丙山，此生克制化之妙矣，以明諸家五行之作用焉！至于大五行，化曜五行，正五行之變矣，變五行之正皆不外乎！此選擇之法，須知諸家五行之變，而生克制化則為妙矣！神而明也，變而得法庶無誤差，是在人之所變通善用而已！

擇日的基礎(chǔ)知識(四）

風(fēng)水擇日之文昌貴人

甲巳乙午丙戊申，丁己酉位庚亥尋,

辛子壬寅癸見卯，文人及第入翰林。

論風(fēng)水擇日之貴人祿馬

論諸家貴人祿馬三吉格，祿貴為上，馬元到山為上，到向則為次之，如葬甲山，其祿在寅，如用寅年寅月寅日寅時謂之堆祿格，若用寅年卯月寅日卯時謂之拱祿格，又用午年戌月午日戌時是為遙祿格，又用亥年亥月亥日亥時名為合祿格。如若葬寅山，用甲年甲月甲日甲時，是為進祿格，名曰：四柱逢祿于寅山。祿之外取貴，而貴之外取馬，但要有四馬方美。其外又有九宮飛吊，六壬月將加時得貴人祿馬到山到向皆為吉神，總不如四柱內(nèi)貴人祿馬之力也。

論風(fēng)水擇日之補山相主

補山之說，諸書論之以談，皆未得其要訣也。何為補山？蓋陰陽二宅，皆秉地氣取之天光，夫萬物之生雖有余。故凡造葬者宜五行扶補之，補則所秉之氣，能應(yīng)天光生根，而致福祥為吉，古人所謂享享焉，皆重扶龍之補五行所司，五行各有時令，既得月令生旺之氣，四柱不可多加印比，必須財官以調(diào)和之庶。大鴻天元歌曰：世人克擇重干支,生命化命苦相持。

安灶修廚之擇日

灶為司命帝君，是一家之原。擇日不可不慎也！選擇之法，為重者，以宅母、宅婦、生辰配合，以拱祿拱貴生旺及食神有氣，按食神屬何五行，如屬木星用春夏，如食神屬金水二星宜用秋冬，若食神屬土宜用四季。按甲丙戊庚壬為陽宜用祿元及長生之格，而乙丁巳辛癸為陰，宜用長生祿元為合。擇日以壬癸為上，甲乙庚辛次之，取用者宜秋季為上，冬春次之，夏令又次之。作灶最忌用：丙日、正絕煙日、四離日、四絕白、正四廢及壬子日，即灶君死日！

擇日之論朱雀入宮

朱雀入宮君莫移，雀坤嫁娶也非宜，乾宮安床兌修井，

疾病是非勿猜疑，艮退庵堂巽伐木，修門又忌雀離坤，

坎修水溝震修廚，一宮都是一不利，其法以排山掌，

將甲子入宮順?biāo)?，如乙丑在巽宮忌伐木，余皆同推也！

擇日的基礎(chǔ)知識（五）

一、紅砂大煞（以月上見日定之，又名破碎）

詩曰：四孟金雞四仲蛇，四季丑日是紅砂。

即子月午月卯月酉月，見巳日；寅月申月巳月亥月，見酉日；辰月戌月丑月未月，見丑日。定月以交節(jié)為準(zhǔn)，不以初一來定。紅砂日為兇日，不可用，擇日要避開紅砂。

二、二黑、五黃、三煞、破這些日子均宜避開，具體在何日，可以自行推得，若圖省事就翻歷書也可查出。

三、鸞駕擇日

農(nóng)歷1、4、7、10月由坎宮起甲子，2、5、8、11月由坤宮起甲子，3、6、9、12月由震宮起甲子。欲選之日非甲子日，仍要由此日所屬之月的宮位數(shù)由甲子數(shù)起，順飛九宮，數(shù)至該日之干支即停。

農(nóng)歷月份以初一為準(zhǔn)，不依節(jié)氣。以所標(biāo)月份之宮起甲子日，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兌8艮9離之順序，順數(shù)六十花甲，由甲子數(shù)到癸亥，一日跳一宮，看所選日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宮即為吉日，落在其余之宮即為兇日，不可用。

如1998年農(nóng)歷二月十一日，當(dāng)日干支乙卯，二月是由坤宮起甲子，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兌8艮9離之順序，連數(shù)九天，癸酉在坤，再連數(shù)九天，壬午在坤，再連數(shù)九天，辛卯在坤，再連數(shù)九天，庚子在坤，再連數(shù)九天，己酉在坤，則庚戌在3震，辛亥在4巽，壬子在5中宮，癸丑在6乾，甲寅在7兌，乙卯在8艮。所選乙卯日即為“紫微”所在，為吉日。

四、大黃道吉日

詩曰：道遠幾時通達，路遙何日還鄉(xiāng)。（有“走之旁”的字即為黃道吉日）

詩曰：

子午青龍起在申，卯酉之日又在寅。

寅申須從子上起，巳亥在午不須論。

唯有辰戌歸辰位，丑未原從戌上尋。

注：內(nèi)層為地盤地支定位圖，代表月支或日支。外層為天盤，寅宮起子，順行六陽支。

如中華人民共和國于1949年10月1日申時宣告成立，農(nóng)歷為八月初十日甲子日申時。已交白露節(jié)，月令在酉月，尋地盤酉宮，酉上是寅，再于地盤寅宮起“道遠幾時通達，路遙何日還鄉(xiāng)”，順行至甲子日之地支子宮，得“還”字，還有“走之”旁，為司命，為黃道吉日。再找時辰有黃道，時辰為申時，因日支為子，便尋地盤子宮，子上為申，于是由地盤申宮起“道遠幾時通達，路遙何日還鄉(xiāng)”，申宮為“道”字，是青龍，為黃道吉日。中華人民共和國成立就是以此“大黃道吉日”來擇的。

又如1997年11月8日下午3：30分中國三峽工程大江截流，這一天的這一時是個什么日子呢？為什么要非要安排在此日此時把最后一車泥土倒入長江填住缺口呢？查此日為丁丑年辛亥月甲寅日壬申時，見下表。

亥月之寅日為天牢，寅日之申時為天牢。天牢乃鎮(zhèn)神星。雖屬黑道兇日，但以毒攻毒，此百年大計，興許能鎮(zhèn)住滔滔江水，鎖住奔騰激流，順利地建設(shè)這一跨世紀(jì)的偉大工程吧。

如1998年二月十一日，卯月乙卯日，于寅（因是卯月）上起青龍，則卯上是明堂，故乙卯日為“明堂”。速查表如下：

1、左邊第一列代表所要查的農(nóng)歷月份，最上面一行為十二黃黑道的名稱，紅色為黃道，黑色為黑道。表格中間的十二地支代表日支。如寅月的子日為青龍，丑日為明堂，寅日為天刑，卯日為朱雀……等。其余內(nèi)推。

2、月以交節(jié)為準(zhǔn)，而非從初一開始。如寅月，是指立春后到驚蟄前這一段時間，卯月是指驚蟄后到清明前這一段時間。

3、同時，左邊第一列也可作為日支來查，如寅日的子時為青龍，丑時為明堂，寅時為天刑，卯時為朱雀……等，依次類推。

附1：月支求法：每月的地支是固定的，列表如下：

也就是說，立春節(jié)到驚蟄節(jié)這一段時間內(nèi)，月柱地支排寅；驚蟄節(jié)到清月節(jié)這一段時間內(nèi)，月柱地支排卯……，其余月柱的地支可類推，而不是以每月初一日為該月之起點。

附2、《金函奇門遁甲》有關(guān)黃黑道的內(nèi)容

十二黑黃道的名稱和次序為：

青龍（黃道）、明堂（黃道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匱（黃道）、天德（黃道）、白虎（黑道）、玉堂（黃道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黃道）、勾陳（黑道）。

某日某時辰的黑黃道是什么，由日支決定。欲知某日各時辰的黑黃道，先用日支確定青龍在哪個時辰，然后就可以依次推出明堂、天刑、朱雀、金匱、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳在該日的哪個時辰。起青龍不論冬至、夏至。

黃道主吉，黑道主兇。

黃道、黑道各六神，所主吉兇宜忌如下：

青龍黃道，天乙星，天貴星，利有攸往，所作必成，所求皆得。

明堂黃道，貴人星，明輔星，利見大人，利有攸往，怕作必成。

金匱黃道，福德星，月仙星，利釋道用事，閽者女子用事，吉。宜嫁娶，不宜整戎伍。

天德黃道，寶光星，天德星，其時大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。風(fēng)水易經(jīng)智庫微信公眾號：okfsscom

玉堂黃道，少微星，天開星，百事吉，求事成，出行有財，宜文書喜慶之事，利見大人，利安葬，不利泥灶。

司命黃道，鳳輦星，月仙星，此時從寅至申時用事大吉，從酉至丑時有事不吉，即白天吉，晚上不利。

天刑黑道，天刑星，利于出師，戰(zhàn)無不克，其他動作謀為皆不宜用，大忌詞訟。

白虎黑道，天殺星，宜出師畋獵祭祀，皆吉，其余都不利。

朱雀黑道，天訟星，利用公事，常人兇，諸事忌用，謹防爭訟。

天牢黑道，鎮(zhèn)神星，陰人用事皆吉，其余都不利。

玄武黑道，天獄星，君子用之吉，小人用之兇，忌詞訟博戲。

勾陳黑道，地獄星，此時所作一切事，有始無終，先喜后悲，不利攸往。起造安葬，犯此絕嗣。

五、烏兔太陽吉日吉時

①烏兔太陽值日

每月初一日之干支

烏兔太陽吉日

庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥

5、14、23

乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳

1、10、19、28

丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳

3、12、21、30

乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥

4、13、22

戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉

2、11、20、29

庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰

8、17、28

丙子、丁酉、己酉、癸酉

9、18、27

甲子、壬午、辛未

6、15、24

己未、甲戌、丁亥

7、16、25

②烏兔太陽值時

此烏兔太陽吉日吉時，昔日風(fēng)水大師楊筠松擇日所用，三煞五黃及一切諸般兇神惡煞均于此時回避。凡二十四山，無論修造、作灶、安葬、開張等事，用太陽值日值時大吉大利。

擇吉用事吉兇詳解

同用一個日課用事，不管吉課或兇課，由于有很多內(nèi)在因素和外在因素信息誘導(dǎo)，參與效應(yīng)，使各人用事后吉兇效果有所差別。吉課用事后，有的大發(fā)跡，有的小發(fā)跡，有的卻平平常常。而對于兇課用事后，有的丁財敗盡，有的只退財或只傷人丁，有的只出現(xiàn)一些小的兇災(zāi)。這就給批評“擇吉是迷信”者提供了一些客觀事實依據(jù)。由于同用一個日課用事后卻出現(xiàn)不同吉兇效果的復(fù)雜情況，給我們提出了一個重要又迫切的研究課題。經(jīng)過筆者多年來深入對擇吉術(shù)的研究，實踐，驗證。初步探出一些奧秘。同用一個日課用事，誘導(dǎo)日課吉兇效果不同的因素主要有如下幾點：

１、用事方位不同：擇吉術(shù)的主要理論是以陰陽五行，象數(shù)神殺定吉兇。對于修造日課而論，先要論廿四山家方位陰陽五行，再選日課，每年每月都有大利，小利，三煞和歲月破方位。同一個吉課，用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日課制煞，化煞不力就會出災(zāi)。而用于歲破月破方位更不吉，多會引發(fā)出災(zāi)。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多則吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有區(qū)分也。又以出行日課而論，如世爻為木，出行到東方、北方、東南方世爻旺相之地則吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就會出災(zāi)。這道理很簡單，不用多述。

2、用事地理環(huán)境不同： 同一個日課，由于用事的地理環(huán)境位置不同，用事的效果是有差別的。俗語說：“天時不如地利”，就很說明問題。如一個財星很旺的開業(yè)用事日課，在農(nóng)村使用，肯定比不上在鬧市生意興隆，發(fā)財多；在經(jīng)濟不發(fā)達的內(nèi)在使用，肯定比不上在沿江沿海經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)生意興隆，發(fā)財多；就算都在城市使用，偏遠之市郊必比不上在鬧市中心，車站，碼頭等人多的地段生意興隆，發(fā)財多等。又如建宅，建在沿江低洼處多會受洪災(zāi)而有財退損人丁之災(zāi)，但建在高處則可免受洪災(zāi)等。另在風(fēng)水好的環(huán)境地方建宅，日課吉時吉上加吉;而在風(fēng)水環(huán)境惡劣地方建宅，日課兇時兇上加兇。

3、用事項目或目的不同：用事日課分出行，求財開業(yè)，嫁娶，建宅，移居，慶典，安（埋）葬等用事項目。同一日課有用于喜事吉，用于埋喪等兇事兇；如每月之復(fù)日，重日。又以六爻預(yù)測日課信息為論，如得官鬼爻持世，用于求官求貴的月課用事吉，但用于出行必不吉，有“官鬼持世，路途他鄉(xiāng)不平安”。又如財動克世之日課，用于求財日課吉，為財來尋我易得財。而用于建宅，安葬日課，日后必出不孝之媳婦或女丁，或因財或女色而出災(zāi)，是為欠吉也。財動克世，用于助文途學(xué)業(yè)的用事日課，也是欠吉，因財為文書之煞，則不利文途學(xué)業(yè)也。

4、用事者人體信息或年命不同：上節(jié)所論用事日課的吉兇效果與主人的人體信息吉兇有關(guān)；再者，亦與用事主人或家庭成員的年命有關(guān)，而且于安葬，亦與仙命有關(guān)。年命，為人出生的流年太歲干支納音五行；仙命則是人去逝的流年太歲干支納音五行。擇吉要扶龍山、旺主命，實現(xiàn)天、地、人三者的信息密切配合。用事日課四柱要與主命龍山相生相合，得祿馬貴人則吉。用事日課除不能與造葬龍山相沖相克相刑害外，也決不能對主命有相沖相克相刑害的情況。同一個用事日課，張三用之則年命相生相合且有祿馬貴人扶持則大吉；李四使用雖年命相生相命但不能祿馬貴人扶持則小吉；而主五用之不僅不得祿馬貴人扶持反而對年命有刑沖克害就不吉。

5、用事時人的主觀能動性不同：舊時民間在日課用事過程中，很重視發(fā)揮人的后天主觀能動性的作用，對日課信息進行扶助和救護，以提高用事日課的吉度。如用寅（虎）日時用事，或發(fā)現(xiàn)日課信息中有“白虎”發(fā)動，多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”書寫“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子時用事，由于“子”的生肖為鼠，多用五谷喂鼠和不嗚放鞭炮等。以上等等，是古時人們采用的一些人為地后天補救措施，也是人們發(fā)揮后天主觀能動性的行為，其效果如何，是否有迷色彩，這里暫不研究它。這里說人的后天主觀能動性與用事手段方法與以上做法有著原則的區(qū)別。

一個嫁娶日課，如測得用事當(dāng)天天氣很壞，有大風(fēng)大雨或雷電交加，擇師應(yīng)提前把此信息告訴用事主人，在城市，因多用小汽車接新娘，避免因風(fēng)襲雨淋雷擊而出災(zāi)。但在農(nóng)村或邊遠山區(qū)，條件差，目前多是用摩托車甚至用單車去女家迎親。由于風(fēng)雨大兼路差路滑或是被沖毀，可能會導(dǎo)致出車禍?zhǔn)谷藛T傷亡或得病。如改用新娘提前到男家就親的方法，就可以避免在迎親路途中出災(zāi)。

對于求財開業(yè)而言，雖用事日課的先天信息得財旺，但后天人的主觀能動性能否充分地發(fā)揮，是導(dǎo)致生意成改的重要因素。一是企業(yè)命名和產(chǎn)品是否對路上。因此，在為企業(yè)，品牌命名時一定要取個學(xué)義好數(shù)理吉的名字。二是抓好管理問題。這主要包括人財，業(yè)務(wù)，行風(fēng)紀(jì)律，財務(wù)等方面的科學(xué)管理，使生意興隆發(fā)達，處于不敗之地。反之則失敗或倒閉也。如香港的“恒生”，“金利來”由于企業(yè)和品牌的字義好，數(shù)理又吉，加上后天的嚴格科學(xué)管理，使生意興隆騰達，為企業(yè)界和民眾所稱頌。

6、用事者的姓氏不同：同一個用事日課，不管是吉課或兇課，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用，吉兇效果是不相同的。如莫氏和趙氏二人同用如下日課：

年 月 日 時

乙亥 已丑 甲寅 甲子

日課在同一方位同一條街用事。用事后，身居付縣長的莫某即連升官兩級至正書記級，而身居付局長的趙某卻因工作調(diào)動中把付局長職位丟了，現(xiàn)在為普通職員。因加姓氏起卦，莫氏用事日課卦官星旺而化生，而趙氏的用事日課卦則官星衰而化退，所以莫氏升官而趙氏丟官也。此法《梅花易數(shù)》中已有詳述。這是易學(xué)大師邵康節(jié)先生評擇日課之妙法。用事日課加姓氏直卦預(yù)測法，是區(qū)別在同一地用同一日課用事，區(qū)別不同姓氏用事效果的最科學(xué)，最靈驗的方法，此為名師真?zhèn)鞯膿窦獖W秘也。

筆者實踐驗證，同一姓氏用同一日課時，如果夫妻二人共同用事，均要加夫妻二人姓氏筆劃起卦，如信息比單加主人姓卦吉，則應(yīng)采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日課信息不吉，則其妻子不要參與用事為妙，只由主人單獨用事，以免節(jié)外生枝而出災(zāi)。這也是筆者擇吉中的經(jīng)驗。實例也多。

7、外應(yīng)信息不同：在用周易預(yù)測其他事宜中，很重視外應(yīng)類信息的參與作用，由于有外應(yīng)類信息有參與作和，使卦中的信息發(fā)生吉兇變化。日課用事也是一樣，由于有外應(yīng)共信息參與作用，也使用事的效果吉兇程度有所差別。誘導(dǎo)日課信息變化的外應(yīng)類信息很多，除天氣信息外，還包括天上飛的，空間響的，地上走的和地下藏的各種天象，聲象，物象等一切外部信息，其范圍是相當(dāng)廣泛的。外應(yīng)類信息對日課信息起到改變作用，對日課的吉兇程度有一定程度的影響，能使日課信息有由小兇變吉，有由吉變平常，有由吉上加吉，有由兇上加兇，其吉兇變化程度完全取決于外應(yīng)類信息對日課信息的喜忌程度。吉的外應(yīng)一般是用事時或過程中有祿馬貴人、吉宿臨場，或遇吉慶之事，或聞喜慶之響樂聲。兇的外應(yīng)我天用事時或過程中遇歹人尋仇，搗亂，或遇得重病，重傷之人或死人的現(xiàn)場或附近；或遇辦喪事，或聞辦喪事的哭泣聲，衰樂聲等，都是兇的外應(yīng)類范圍。如潘某用筆者之課：丙子，丁酉，丁丑，乙已”建西兼辛宅，在用事時另得一個付縣長到場，后得大橫財一筆， 1998年冬進宅后，1999年子又喜結(jié)良緣，且得女家送來的嫁妝數(shù)萬元。而楊某用他人之課“丁丑，己酉，癸丑，壬子”建戍兼辛宅，在用事進遇一個傷得全身是血的人在用事現(xiàn)場附近，這為兇的外應(yīng)信息；揚某在用事后月內(nèi)，騎摩托車時出車禍，妻子被撞成重傷，（主人輕傷）住院治療一個多月，后施工時大梁又損壞，前后退財數(shù)千元，還受了皮肉之苦。為了取得吉的外應(yīng)信息，社會上一些工程奠基，企業(yè)開張等，都人為地邀請一些大官員，大款，知名人士等到場參與奠基，剪彩儀式，“名人效應(yīng)”的應(yīng)用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大貴人，大款臨場，則帶來了其人體中富貴之吉信息，將給企業(yè)的發(fā)達興隆帶來了先天吉的誘導(dǎo)，加上企業(yè)命名字義好，數(shù)理吉和后天的科學(xué)管理，企業(yè)多有成功發(fā)達之期。

8、日課信息的研究和應(yīng)用： 上面說過，用事日課是全息的，它是天上、人間、地下等全部信息的總匯。由于日課信息與諸多內(nèi)部和外部信息參與效應(yīng)，使用事日課信息變得更復(fù)雜更神秘?，F(xiàn)很難用現(xiàn)代科學(xué)揭開其神秘的面紗。由于古代諸多日課，信息預(yù)測法各成體系，且理論方法各異，此家言吉，彼家言兇，很難統(tǒng)一到一條軌道上來。為了繼承祖先的優(yōu)秀文化遣產(chǎn)，古為用，繼續(xù)給社會和人類造福，所以給我們每個易學(xué)研究和愛好者提出了一個光榮而又繁重的研究應(yīng)用任務(wù)。通過古今中外的大量事實證實，古代擇吉術(shù)雖有少量的封建迷信色彩外，還含有大量的科學(xué)內(nèi)涵，所以有廣泛的社會基礎(chǔ)和強大的生命力，她也曾給社會和人類帶來過實惠和吉祥。換句話來說，如果擇吉術(shù)數(shù)一點不科學(xué)，一點不靈驗，她一點也不能給社會和人類帶來祥和好處，而反而是給社會和人類帶來災(zāi)難和壞處，那就沒有一個人相信她了，她也不可能歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展和完善而流傳至今，更不可能有廣泛的社會基礎(chǔ)和強大的生命力了。擇吉術(shù)數(shù)因為是歷史社會產(chǎn)物，又經(jīng)過漫長的封建社會歷史時期，內(nèi)中夾雜有一些封建迷信的東西是不可避免的，但其內(nèi)含豐富的科學(xué)內(nèi)涵也是不能抹煞的，因為不科學(xué)不實用的東西肯定是短命的。我們作為后人，應(yīng)加深對擇吉術(shù)的應(yīng)用研究，去偽存真，古為今用，還擇吉術(shù)的科學(xué)真面目，使其科學(xué)部分繼續(xù)為現(xiàn)代社會和人類造福作出無私的奉獻，是我每個易學(xué)研究者和同仁義不容辭的歷史責(zé)任。

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