一、七殺格喜忌總述

由于格局用神和相神的不同配置，七殺格有三種變化：殺印相生格、殺邀食制格、以劫合殺格。

七殺喜制、化、合，喜財(cái)滋殺，忌七殺無(wú)制、制殺不力或太過(guò)、制化兩立、官殺混雜。

七殺無(wú)制則不成格，制之不當(dāng)則降格，官殺混雜也降格。

七殺雖然也以一位為貴，但多也無(wú)妨，有制即可。七殺為用神時(shí)喜透出，一是因?yàn)橹挥型赋龅钠邭⒉攀菑?qiáng)旺的、完整的，二是只有透出的七殺才易受制而成格。

二、七殺與印星、食傷和比劫的關(guān)系

七殺有制、化、合時(shí)，都叫七殺有制，而最喜印化，其次喜食制，再次喜以劫刃合殺，也就是七殺格取相神時(shí)，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后。七殺不管身強(qiáng)身弱，最好都要有印星，無(wú)印則乏福少壽（正官格也是如此，所以逢官看?。?。即使是身強(qiáng)殺淺的七殺格，若沒(méi)有印星，也會(huì)乏福少壽的。若沒(méi)有印星時(shí)，則要看有沒(méi)有食傷，無(wú)食無(wú)印，則少文才，學(xué)歷不高。如果食印俱無(wú)，只要有劫刃合殺，也構(gòu)成一種格局，但以劫合殺乃是不得已的下策，這種格局往往不如七殺有制化時(shí)層次高，所以說(shuō)“敵殺不如制殺，制殺不如化殺”。這里還需注意，以劫刃合殺，猶能構(gòu)成格局，但如果以比肩敵殺，則不能構(gòu)成格局，七殺仍屬無(wú)制狀態(tài)（以比肩抗殺，則類似傷官見官，官星被傷盡則吉利，抗傷官則兇險(xiǎn)，比肩抗殺的道理也大致如此，比肩抗殺則破格兇險(xiǎn)，七殺無(wú)制又無(wú)比肩抗殺者則可成從殺格）。

還需注意，因?yàn)槠邭⒏袢∠嗌駮r(shí)，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后，所以若局中印星、食傷、劫刃并存，則必須把印星看成是相神（不論這印星有病無(wú)病，都看成是相神，而有病則格低，無(wú)病則格高），而食傷、劫刃只能看成是喜神。如：

十神： 殺 劫 日 比

乾造： 庚 乙 甲 甲

戌 酉 午 子

藏干：丁辛戊 辛 己丁 癸

藏神：傷官財(cái) 官 才傷 印

此命月令露殺藏官，為七殺格，地支印星雖然不透，不能直接化殺生身，而且子午相沖，制化兩斗，但仍取子水印星為相神，只是子水所代表的事物被破壞了，不僅無(wú)福氣可言，還有很壞的影響。而午火傷官，雖是本七殺格的喜神，也因子午相沖，制化兩斗，所以發(fā)揮不出喜神的作用，且有壞的影響。而月干乙木劫財(cái)，雖然能合庚金七殺，但也只能作喜神，不能作相神，所以發(fā)揮出來(lái)的好處也很有限。所以總體來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)下格之命。

注：七殺制、化、合三者的優(yōu)劣（第一喜化，第二喜制，第三喜合）

命局中只要有七殺存在，就會(huì)時(shí)時(shí)有危險(xiǎn)的隱患，七殺越靠近日主危險(xiǎn)越多，因?yàn)樗褪抢匣⒑蛿橙?。以食傷制殺的情況最多兇險(xiǎn)，如果制、殺平衡則平安，但問(wèn)題是，制、殺總是經(jīng)常處于不平衡當(dāng)中，制輕殺重就不用說(shuō)了（制不勝殺，必多兇險(xiǎn)），就算制殺過(guò)重，七殺也會(huì)時(shí)時(shí)爆發(fā)，只不過(guò)不會(huì)成大災(zāi)，常常有驚無(wú)險(xiǎn)而已。

還有在性格上，命中有殺有制的人，往往具有雙重性格，殺旺時(shí)兇暴，制旺時(shí)溫和。就算制殺過(guò)重的人，也會(huì)發(fā)發(fā)脾氣，而且一發(fā)脾氣就很兇，因?yàn)椴』⒁灿邪l(fā)威的時(shí)候。七殺被克制過(guò)重了，一旦爆發(fā)，其爆發(fā)力反而更強(qiáng)，所謂“蔫人出豹子”嘛。

但如果是化殺的，即使殺重化輕也沒(méi)事，因?yàn)闅⒅鼗p本來(lái)就是一種高格，七殺就不會(huì)露出兇性。即使化殺太重，也不會(huì)像上面制殺過(guò)重一樣，七殺時(shí)時(shí)會(huì)爆發(fā)，來(lái)點(diǎn)小驚小險(xiǎn)，或時(shí)時(shí)發(fā)點(diǎn)脾氣，因?yàn)榛琼槃?shì)的，化殺就化兇頑為仁善，不像制殺是以暴力制暴力。

以劫合殺雖不若以印化殺之妙，但殺重劫輕也同樣沒(méi)事，殺輕劫重時(shí)，也像以印化殺一樣，不至于使七殺反彈。因?yàn)楹鲜怯美瓟n、誘騙的方法，雖然不光明，也是一種順勢(shì)。

三、七殺格制與化的關(guān)系

制和化對(duì)七殺來(lái)說(shuō)非常重要，即使是身強(qiáng)殺淺的命造，也需要食傷和印星的制化。但制和化的使用也是有主次和層次的，不是可以亂用一氣的。七殺一般不喜制化兼用（七殺有制無(wú)化則清，有化無(wú)制則純），更怕制化互礙、制殺不力或制化太過(guò)（制殺太過(guò)、印重泄氣），制化太過(guò)則無(wú)用。

注：何謂制殺得宜，何謂制殺太過(guò)？比如七殺一位，透干又通根，那么制住天干或制住地支就可以了，這叫一殺一制，恰到好處，若是天克地克，就制之太過(guò)了（那叫制伏）。就好比我們打架要制住對(duì)方，只要制住他的頭或者制住他的腳就可以了，頭腳都制住了，他就被徹底制伏。但對(duì)于七殺來(lái)說(shuō)，被徹底制伏并非好事，是制之太過(guò)。

七殺被制太過(guò)，大老虎就變成了小貓咪，那么命主就無(wú)威儀、無(wú)膽魄，就是英雄無(wú)用武之地，就是龐統(tǒng)醉臥小縣衙，沒(méi)有發(fā)揮才能的舞臺(tái)，也就是懷才不遇。而且，七殺被制太過(guò)者容易坐牢，因官殺代表法律、制度、官方，制殺太過(guò)就有不遵循法律、制度和看不起官方的意象，與食傷見官而傷不盡相似，故易有牢獄之災(zāi)。

而制殺不力（即食傷太弱，制不住七殺），就像一根小棍棒管不住大老虎，命主對(duì)事物和機(jī)遇就無(wú)掌控能力，志大才疏，心有余而力不足。如果激怒七殺，則反為殺所傷，就有兇災(zāi)禍?zhǔn)隆．?dāng)然，如果七殺無(wú)制，其禍更大（除非成從殺格）。

至于化，殺重化輕則格高，而殺輕化重，即七殺被化太過(guò)時(shí)，為人則少壓力，而多懶惰之心，只想依靠父母、靠山，沒(méi)有奮斗精神。

注：七殺制與化的關(guān)系（既喜歡制化兼用，又不喜制化兼用，不喜制化太過(guò)，最怕制化互礙）

七殺格既怕制化互礙（制化互礙即制化兩立、制化互斗，制化互斗則會(huì)讓七殺無(wú)制來(lái)攻身，便是破格），也不喜制化兼用（制化即使不互礙，兼用也是?。@與正官格雖怕財(cái)印互礙，卻喜財(cái)印兼用的特性，大不相同。因?yàn)槠邭⒏袢绻苹嬗镁褪菤⒀持聘衽c殺印相生格共存，這樣會(huì)使格局不純，反而降格。

不喜制化兼用的另一個(gè)原因是，七殺格雖喜制與化，但七殺不旺時(shí)，制化兼用就是制化太過(guò)、制殺過(guò)重，此人即不能發(fā)達(dá)，只是平常之命。行運(yùn)中形成制化太過(guò)，也是平常之運(yùn)。但是如果七殺很強(qiáng)旺的話，卻喜制化兼用。

所以七殺格怕制化兩存，一是怕制化兩立，互相纏斗，反使七殺無(wú)制，二是怕七殺既被制又被化，導(dǎo)致格局不純，或者制化太重而失去可用之處（艄公多了打爛船）。