榆林剪紙是陜西榆林珍貴的文化遺產(chǎn)，是享譽中外的陜北剪紙的精華，也是最具邊塞文化特色的民間藝術(shù)奇葩。千百年來，榆林剪紙以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的社會風(fēng)景。

榆林剪紙因為有深厚的歷史文化積淀滋養(yǎng)，有神州南北東西八面來風(fēng)的熏陶而淳厚雋永，古樸生動，多姿多彩。它兼?zhèn)淞宋覈狈郊艏埖拇肢E大氣、寫意豪放和南方剪紙工巧細(xì)致、寫實秀美的特點，具有“豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)的內(nèi)涵”。

具體來說，榆林剪紙以地域又可劃分為三個板塊，體現(xiàn)出多元文化相交相融的特色：

以綏德、米脂、佳縣及橫山東南部為中心的南部丘陵溝壑區(qū)，是黃土高原腹地，陜北文化的發(fā)源處，民間剪紙體現(xiàn)出黃土藝術(shù)的本色和漢畫石像的藝術(shù)特質(zhì)，造型飽滿厚實，多突出“面”的渾厚圓潤，體積感強，線條冼練夸張，曲多直少，美感顯明，重視表現(xiàn)畫面的神韻，其風(fēng)格與比鄰的延安市安塞、延川等地剪紙相近，屬本土文化的延續(xù)；以神木、府谷及榆陽草灘區(qū)為代表的北部地區(qū)，緊鄰內(nèi)蒙古，受草原文化影響較大，剪紙風(fēng)格在黃土文化本色基礎(chǔ)上，更顯得粗獷豪放、灑脫不羈、剪工粗糙、造型多變異夸張，體現(xiàn)出蒙地宗教的神秘韻味，多鑲色剪紙，貼金鑲銀，鋪紅蓋綠，顯現(xiàn)出蒙族人審美情趣；以靖邊、定邊及橫山局部為中心的三邊剪紙素以小巧玲瓏著稱，剪工細(xì)致剔透、造型生動逼真、圖案空靈俊氣，柔中見剛，在粗獷的北方文化語境中，顯然是個“另類”。

據(jù)行家分析，這是“飛來”文化，或許是歷代在這里戌邊的、從政的以至遷徙流放的江浙籍人士及其家屬帶來的南方剪紙藝術(shù)在此處落地生出的花。三個板塊的剪紙，共同構(gòu)成榆林邊塞文化的剪紙?zhí)厣?/p>

千百年來，榆林剪紙以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的社會風(fēng)景?！拔母铩憋Z風(fēng)中，民間剪紙與“四舊”一起被掃除。

至上世紀(jì)80年代，剪紙才在文物普查中被重新發(fā)掘出來，并流光溢彩了一陣子，以至有三邊剪紙赴省進京展出，路培桂等剪紙婦女成為遠(yuǎn)近聞名的“剪紙藝術(shù)家”，定邊、靖邊兩縣被文化部命名為“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的盛況，成為改革開放后榆林剪紙起死回生的第一個浪頭。

此后便是好幾年的偃旗息鼓，悄無聲息。到90年代中后期，在佳縣婦聯(lián)的組織推動下，屬綏米剪紙部分的佳縣民間剪紙異軍突起，與市場早搶攤，在世婦會上亮相，隆重推進了“剪紙藝術(shù)大師”郭佩珍，形成榆林剪紙發(fā)展中的第二個浪頭。