簡介:

作為最具爭議的知識分子，于丹的迅速崛起和隕落，如同流星的弧線，實(shí)際上展現(xiàn)了當(dāng)代中國一個(gè)階層知識分子的心理軌跡。是誰把于丹從神壇上拉下來的？

當(dāng)于丹走上神壇時(shí)，我們這一代人沒有必要再踏上一只腳，但這與中國知識分子的普遍心理有關(guān)，所以讓我們聊聊天。

平心而論，于丹的講話充滿了情感和感動，并不缺乏引人注目的地方。比如你說廢話說得那么精妙，把嘩眾取寵升華到這樣的學(xué)院派，那就不是一般人可比的了。當(dāng)于丹迅速流行時(shí)，誹謗隨之而來。無休止的批評大多是指對他們知識的“硬傷害”。其實(shí)作為一個(gè)讀書人，誰沒有重傷？于丹的墮落實(shí)際上是由兩件事引起的:一是倫敦的投擲，二是北京大學(xué)對昆曲評價(jià)的轟炸。

兩件事暴露出的深層心理才是于丹走向神壇的真正原因。

傲慢取代了自卑——錯(cuò)誤的對象

于丹起初很謙虛。變得受歡迎后，他開始自我膨脹。在粉絲和鮮花的簇?fù)硐?，媒體爭相采訪，講座訂單如雪片般飛來，在丹頓減肥，如虛風(fēng)般飄動，一飛沖天，被“學(xué)院派超女”和“國學(xué)代言人”的桂冠沖昏了頭腦。被捧上了天的于丹出國了，沒有粉絲的追捧和特殊待遇，感覺很不舒服。他一連換了三個(gè)房間，對酒店很挑剔。之后她狂言怒罵助理翻譯，只是因?yàn)樗驍嗔怂脑挕?/p>

于丹的傲慢徹底爆發(fā)了。

傲慢幾乎是中國知識分子的集體性格。誰沒有為中國古代文人瘋狂過？

莊子氣得把做官當(dāng)“舔痔瘡的車”。

“阮籍橫行，哭窮道管用嗎？”他太瘋狂了，以至于忍不住到處開車。

陶謙非常生氣，官員們沒有這么做。他還稱當(dāng)官“算五桶米”。

李商隱浪費(fèi)了他的生命，也是一個(gè)“然而它怎么能減輕我的心！”。

蘇軾的“老生常談使年輕人瘋狂”，“狂夫使老年人瘋狂”，瘋狂到詛咒祖先。

辛棄疾“不恨古人，但我不看古人。我討厭古人，但我看不到我那瘋狂的耳朵”。

最瘋狂的是李白:“我是楚國的瘋子，唱了一首狂歌辯孔子”，“仰天大笑出門，我這一代是蓬蒿人”。

但他們的瘋狂是針對有權(quán)有勢的人，甚至是國王。莊子稱群臣為“賊”，蘇軾敢犯新法。李白甚至把驕傲拋給皇帝，讓貴妃磨墨，力士脫靴?！疤熳硬粫洗?。”。

于丹搜索酒店，痛斥助手，把傲慢指向弱者。

對強(qiáng)者傲慢，對弱者尊敬，性格高尚，性格堅(jiān)強(qiáng)。

對弱者傲慢，對強(qiáng)者諂媚，在人格和品行上是低人一等的。

于丹的瘋癲絕不是古代文人的瘋癲，既不是“盛唐之氣象”，也不是“漢魏之言”。于丹的偽瘋狂是當(dāng)下中國知識分子的詮釋。

自“白旗”、“思想改造”以來，“反右”、“文革”、“反精神污染”等一系列運(yùn)動，徹底“粉飾”了中國知識分子的驕傲。如今，傳統(tǒng)意義上的“士不可辱”的出租車已不復(fù)存在，只剩下于丹那種欺軟怕硬、卑躬屈膝的精致利己主義者。

傲慢和自卑是同一枚硬幣的兩面。越自大，自尊心越低。其實(shí)傲慢是自卑的反向表現(xiàn)，也就是心理防御機(jī)制的反向作用。有一個(gè)專業(yè)術(shù)語叫做“脆弱和高自尊”，意思是外在的極度自尊，內(nèi)在的極度自卑。

雖然兩人都很傲慢，于丹是在與古人較勁，但骨子里的自卑卻是古今文人的通病。文人的自卑源于命運(yùn)的不可控起伏。文人一直都是“學(xué)了筆頭武功，學(xué)了貨，學(xué)了皇族”。學(xué)習(xí)致富，學(xué)滿經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果不當(dāng)官，那么“沒有什么是學(xué)者”；如果高中是官的話，“朝是田舍郎，暮是帝廳”。天地，瞬息萬里，命運(yùn)掌握在強(qiáng)者手中。正是這種巨大的落差和命運(yùn)的不確定性，導(dǎo)致了學(xué)者們一生如履薄冰的自卑心理。且不說自愧不如的杜甫“但有故人供養(yǎng)米露，又有纖弱之軀，何求也”，就算狂妄到“不愿封家”的李白“愿為東南枝，舉衣低處”。

于丹的自卑源于家庭出身。于丹有著卑微的童年和青年時(shí)代。父母下放，家庭卑微。于丹與父母分居，從小和祖母住在一起，甚至上了幼兒園?？吹狡渌⒆用刻於加懈改概惆?，但他們沒有，年輕的于丹一直將自己歸類為一個(gè)替代者。沒有父母的抱著環(huán)境，沒有班級的接納，沒有社會的認(rèn)可，很難構(gòu)建一個(gè)人的自尊。上學(xué)后，于丹成績平平，聲稱“我是一個(gè)好學(xué)校的差生”，“上高中前基本是個(gè)內(nèi)向的孩子，不會說話，甚至有點(diǎn)自卑”。而且從小到大，數(shù)學(xué)從來沒有好過，綜合成績一直是班級的尾巴。

如此卑微的家庭，如此卑微的經(jīng)歷，再加上缺少父母的陪伴，于丹的自卑情結(jié)就是這樣形成的。

當(dāng)我們看到她對酒店吹毛求疵、責(zé)罵助手的傲慢時(shí)，我們看到卑微的于丹內(nèi)心的孩子蜷縮在角落里，突然意識到這是自卑攻擊的防御機(jī)制——逆向行動。

跨界一代是引起深刻笑話

于丹在談?wù)摾デ鷷r(shí)被北大學(xué)生趕了出來。除了之前的惡名，也是因?yàn)榭缇场Ｓ诘な侵形南到淌?。漢語雖然屬于國學(xué)，但國學(xué)不僅僅是文學(xué)，還有哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、方術(shù)等等。被文學(xué)稱為“國學(xué)大師”是逾越，跨越到國學(xué)是我們力所不及的。

于丹頻繁出現(xiàn)在央視《百家講壇》，講《論語》、《莊子》，評論少，戲多；少講原文，多講擴(kuò)展；少講課文，多體驗(yàn)。這種與其說是文字，不如說是時(shí)尚的風(fēng)格，是當(dāng)下浮躁的世界風(fēng)格的代表。當(dāng)然，央視面對的是普通大眾，不是專業(yè)學(xué)生，這種通俗的說話方式還不錯(cuò)。但是不要小看今天的觀眾，尤其是看《百家講壇》的觀眾。

即使普及國學(xué)，也要重視課文，重視本義。負(fù)責(zé)任的說話方式，應(yīng)該是把本義、引申義和老師自己的經(jīng)歷說清楚，從而區(qū)分三者，讓觀眾自己做出選擇和判斷。于丹在最后放棄了這本書，專注于噱頭和煽情，這很容易誤導(dǎo)觀眾。

跨界是談?wù)撪孱^最簡單的方式。于丹的眾多花招注定會大量越界。

無論是談《莊子》還是《論語》，于丹的話都指向了“快樂”、“適應(yīng)”、“滿足”和“正能量”，這一定叫弗洛伊德和馬斯洛。乍一看，好像是在說心理學(xué)。

的確，于丹的講座跨越了國界，從文學(xué)到倫理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)和政治學(xué)，但心理學(xué)是最重要的一門。

你有能力，有基礎(chǔ)，有能力跨越任何學(xué)科。然而，如果你跨越了任何一門學(xué)科，你必須對它有足夠的了解。

那么，于丹對心理學(xué)了解足夠多嗎？

我們沒有讀過于丹的閱讀清單，所以很難回答這個(gè)問題。但是從她在央視講的《莊子》和《論語》來看，她對心理學(xué)只懂一點(diǎn)點(diǎn)。

她談得最多的“快樂”、“正能量”、“適應(yīng)”、“知足”、“精神勝利法”都屬于心理學(xué)。

“正能量”一詞從何而來不得而知，而“激發(fā)潛能”的觀點(diǎn)則側(cè)重于心理學(xué)的人本主義學(xué)派。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，每個(gè)人都是潛在的圣人和超人，每個(gè)人都是充滿道德和巨大潛力的，只是受到客觀條件和環(huán)境的壓抑，或者受到真我和非真我矛盾的制約。心理學(xué)家的主要任務(wù)是幫助他們認(rèn)識自己，創(chuàng)造條件激發(fā)他們的潛能；或者幫助他們解決真實(shí)自我和非真實(shí)自我的矛盾。這些人本主義理論的精髓在于丹的課堂上聽不到。

“適應(yīng)”來源于行為主義。該派將心理問題稱為“適應(yīng)不良行為”，矯正方法主要是通過強(qiáng)化、行為塑造等訓(xùn)練建立“適應(yīng)行為”。丹沒有提到這些要點(diǎn)。

“精神勝利”、“知足常樂”的心態(tài)，正是魯迅所批判的民族劣根性。由此可見，于丹不僅沒有掌握心理學(xué)理論，而且把傳統(tǒng)文化的劣根性視為其本質(zhì)。

因此，于丹沒有能力跨越邊界。說莊子和論語是不倫不類的心理，讓行家笑得前仰后合，外行人可能誤以為砒霜是蜂蜜。

雞湯無味——無聊又有害

于丹把郭雪變成了心靈雞湯，一碗接一碗地倒給觀眾。

于丹在課堂上有一門優(yōu)美的語言。第一天上課，每個(gè)字聽起來都像是使命。有時(shí)有詼諧的話，有時(shí)有警句，所以有人把于丹的詼諧的話收集起來，編成語錄。然而只是一句引語，有句無章，有片段，無思想。這種表面華麗而無內(nèi)容的語言，就像張炎評論吳文英的夢窗詞一樣，是“眼花繚亂，支離破碎，不碎不碎”。

如果說于丹的國學(xué)講座是雞湯，那就是雞太少，白水太多的雞湯。這雞湯就是扯淡。廢話無害，強(qiáng)加于人才是惡。

讓我們以于丹的“霧霾雞湯”為例。

于丹說:“關(guān)窗，防止霧霾進(jìn)入屋內(nèi)；打開空氣體凈化器，防止煙霧進(jìn)入肺部；如果這些都沒用，你只能靠自己的精神保護(hù)，防止霧霾進(jìn)入你的內(nèi)心。”一連三個(gè)排比句，好看又沒用。

更可怕的是，于丹將自己的“適應(yīng)”、“知足”和“精神勝利”的哲學(xué)強(qiáng)加于人。

一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過:人類的智慧在于，第一，改變可以改變的；第二，適應(yīng)不變；第三，確定前兩個(gè)。

積極心理學(xué)也講適應(yīng)，但提倡積極適應(yīng)。主動適應(yīng)是基于變化的適應(yīng)，而不是被動和被動的適應(yīng)。

從霧霾的角度來說，積極的適應(yīng)包括:第一，努力改變現(xiàn)實(shí)，靠自己的努力控制霧霾。第二，如果一個(gè)人靠自己的努力無法遏制霧霾，他就會參與人們遏制霧霾的行動。這樣的參與包括寫建議，宣傳發(fā)動，從自己做起，從戒煙減排做起。第三，如果前兩項(xiàng)做不到，為執(zhí)行前兩項(xiàng)的人加油，表揚(yáng)。第四，如果前三項(xiàng)做不到，那就什么都不說，但至少對治理霧霾的前景抱有希望，對參與治理霧霾的人保持尊重。

消極適應(yīng)，另一方面，不參加、不贊成抑霧活動，躲在家里做“精神保護(hù)”，甚至對參與抑霧的人嗤之以鼻。

于丹的霧霾理論是一種被動適應(yīng)，它教導(dǎo)人們不僅要盯著自己胡說八道，甚至要對那些參與治理霧霾的人說:“你不需要保護(hù)自己免受精神傷害，讓霧霾進(jìn)入你的內(nèi)心？這個(gè)！”

的確，弗洛伊德和他的女兒安娜·弗洛伊德有“心理防御機(jī)制”的理論，“精神勝利法”就是其中之一。而“精神勝利法”是心理防御機(jī)制中最低的一種，屬于不成熟的心理防御機(jī)制。這一招弊大于利，在弗洛伊德看來是造成心理問題的原因。

于丹因?yàn)楦汔孱^而跨越心理學(xué)，因?yàn)椴欢睦韺W(xué)而亂開雞湯，然后把她有害的雞湯強(qiáng)加給觀眾。偽科學(xué)遲早會被發(fā)現(xiàn)，于丹從神壇上掉下來只是時(shí)間問題。

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