以魚為題，取其吉祥之意

宋人畫魚打藻圖

在中國傳統(tǒng)文化中，魚是一個美麗的意象，“魚藻圖”成為中國畫的共同主題。究其原因，中國文化語境中的魚具有繁衍興旺、幸福富足的意義，后人采用了“魚”的諧音“魚”，以迎合人們對過剩而穩(wěn)定的生活的向往。在士大夫眼里，魚是精神自由的象征。梁江解釋說:“我們從農(nóng)耕社會過來，就從漁獵開始。魚是最早與人類生活建立關(guān)系的動物之一。所以在中國美術(shù)史上，很早就有很多關(guān)于魚的圖像。早在新石器時代的陶畫、先秦的帛畫，以及漢代的石像、魚瓦等都有魚形圖像。在文學(xué)上，莊子和惠子在濠梁游歷的一個爭論是眾所周知的，即‘子不安知魚之樂’和‘子不安知我，我不知魚之樂’。說到‘不如忘了江湖’，中國古代先賢就開始把魚作為精神象征來談?！八?，魚在繪畫中的審美內(nèi)涵不外乎兩點:一是取其吉祥之意；第二，取其自由的象征。

南宋無錢，《惜春家圖》

北宋劉珂觀賞魚圖

北宋劉珂落花游魚圖一部分

明·傅淼魚類和藻類地圖的一部分

古代畫魚

爭取它的熱鬧局面

歷史上有許多著名的魚畫家:據(jù)記載，在五代和晚唐時期，袁擅長畫魚，能夠“窮而變態(tài)”；宋代，白煦、徐泉、許儀等人專門畫魚。元明清時期也有以畫魚出名的畫家。但梁江說，早期關(guān)于魚的繪畫相對較少，花鳥畫在宋代受到重視，成為成熟獨立的門類。宋徽宗編纂的《宣和畫譜》將中國畫題材分為十門，魚龍在其中，顯示了宋代皇室對魚的喜愛因此，宋代流傳下來許多著名的魚畫，其中劉彩最為著名。他的長卷《落花流水魚》細致地描繪了魚兒在水中游來游去，或成群結(jié)隊地穿浪，或渡河，水面上有五顏六色的花葉，水下有漂浮的藻類，表現(xiàn)出宋代的詩境。在這次展覽中，《魚戲》也被認為是一部具有劉彩風(fēng)格的作品。此外，展出的宋代馬的《清泉》用幾筆簡單的寫意手法，描繪了小魚群的活潑姿態(tài)。

可以說，藝術(shù)家在畫魚的時候，一般都強調(diào)“活”字，《芥子園畫傳》中的“畫魚訣”提到:“畫魚一定要活潑，這樣才能得到它游動的形象。如果你想馬上大吃一驚，那你就閑著。在浮沉的藻類之間，清澈流動。悠閑自得，認同他人。如果你沒有上帝，你只會表現(xiàn)得像個傻瓜。雖然寫在流里，但和鐵砧沒什么區(qū)別?！睆娬{(diào)畫魚要表現(xiàn)出魚在水里很悠閑，不然和砧板上的食材沒什么區(qū)別。比如清代華喦的《魚戲藻圖》，魚在水草中自由游動，最大的鯰魚先用淡墨勾勒出來，再用色墨交替涂抹染色，呈現(xiàn)出水彩畫般的滴水效果。憑借極富活力的觸須，顯示出超凡的技巧。

八部小說中的魚，無聲卻震撼

在著名的魚畫家中，“清代四僧”之一的八大山人風(fēng)格獨特，最具個性色彩。巴達·任山繼承了陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)，發(fā)展成為一種大寫意的繪畫方法。他筆下的魚、鳥、鷹、鵝、雞、鴨，簡單而夸張，怪誕。特別是鳥和魚的眼睛被畫成“白眼睛”。所謂“失勢的傷心鳥，默默盯著魚”造就了前所未有的魚鳥造型，在構(gòu)圖上，常常讓人覺得突兀、詭異。例如，一幅畫的中心只畫了一條魚、一只鴨子和一只鳥。這樣的構(gòu)圖對大多數(shù)人來說是禁忌，但八大山人卻敢肆無忌憚地這樣做。據(jù)統(tǒng)計，他的畫中大約有50幅只有一種動物的畫。

這種震撼人心的風(fēng)格，通常被解讀為畫家作為皇族后裔，在明朝滅亡后的感傷生活和悲慟，讓他如此陌生、冷漠、蒼涼。梁江解釋說:“在八大著作中，魚和鳥不僅是他個人的精神象征，他還用鶴、鹿等動物來表達亡國之痛和創(chuàng)傷。所以要解讀八大魚，不僅要看到他是一個杰出的藝術(shù)家，還要有高超的繪畫技巧，還要看到尷尬的政治意味?！北热缌航f，比如他著名的三段構(gòu)圖畫《魚石圖卷》，專家們通過它的畫面和詩詞來解讀，把黃頰魚比作清兵入關(guān)，把鯉魚比作相見，把沒有鳥出現(xiàn)的日子空和明朝滅亡聯(lián)系起來。

畫魚旨在追求一個干凈的精神家園

然而，對于巴達·任山畫作中晦澀的政治隱喻，許多研究專家指出不應(yīng)“過度解讀”?！拔覀兗僭O(shè)八大是一個嚷著要恢復(fù)皇家正統(tǒng)，恢復(fù)錦繡生活的人。離八大還有多遠？八大把他對遺民的感情變成了對廉潔精神的追求；把他故國的情懷包裹在人類命運的問題里?！币虼?，從生活經(jīng)歷來看，北大教授朱良志認為，這幅畫中的山、海、魚、石等普通場景，并不是外在的物體，而是中共八大展現(xiàn)人在浩瀚宇宙中的地位。所以中共八大的魚，并沒有描述自己的快樂，也沒有表現(xiàn)自己的快樂，而是“一種橫向的感覺空”。學(xué)者肖宏明也說過，八大山人的獨特性格雖然與遺民的身份認同和生存體驗密切相關(guān)，但不能以某種圖解和看文本創(chuàng)造意義的方式對其進行硬性解構(gòu)。他在隱藏自己的想法和情緒。

徐青·壽平畫的落花和游動的魚

這正是文人畫的魅力所在:藝術(shù)家敢于超越客觀世界，突破長期以來藝術(shù)上實用主義的束縛，把對自然的模仿和對外界的表達提高到畫家和畫工精神世界的表達。梁江透露:“宋代文化的總體特征是描述事物和給予知識，強調(diào)‘物理’和‘物性’。在宋徽宗的倡導(dǎo)下，畫家們都非常重視素描，他們的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)。例如，宋徽宗觀察到，當(dāng)孔雀爬得高時，他必須先抬起左腳。如果他先抬起右腳，就會畫錯圖。說到文人畫和八大山人，強調(diào)的是心理和心境，強調(diào)的是個人情感?！?/p>

另外，在筆墨特色方面，梁江認為，八大山人并不過分強調(diào)墨色的豐富變化，他們在筆墨線條上的努力給人的啟示比墨多。“石濤長于墨，八長于筆法。八大山人用線用墨，筆的力度穿透紙的背面，最有收獲?！?/p>

郎世寧融合了中西文化

強調(diào)立體感

清代郎世寧魚藻圖

無論是工筆還是寫意，中國畫魚貴且“活”，這也是中西畫魚的區(qū)別。因此，梁江特別提醒，本次展覽有必要關(guān)注郎世寧的一幅經(jīng)典魚藻畫，實現(xiàn)中西結(jié)合的魚畫方法:池中游魚的構(gòu)圖純粹是中國傳統(tǒng)風(fēng)格，但強調(diào)光影和立體寫實。西畫法充分表現(xiàn)了魚尾和背鰭的立體感，用白色粉末表現(xiàn)了燈光照射下魚皮的質(zhì)感。“中國繪畫中的魚和藻類，魚和藻類結(jié)合在一起，在西方靜物畫中，畫家把魚當(dāng)作菜肴、配料和標(biāo)本。然而，意大利的郎世寧作為清代宮廷畫家，與同時期的清代畫家有著明顯的不同。畫雖然做出了很大的妥協(xié)，但是盡可能的保留和融合了中國的技法和元素，以適應(yīng)中國。審美情趣，但其難度不亞于當(dāng)時國內(nèi)最高水平?！比欢航哺袊@道:“郎世寧作為清代一位非常重要的畫家，將西方技法引入中國，引發(fā)了中國繪畫藝術(shù)的一場革命，但迄今為止我們對他的評價和研究還不夠深入。郎世寧的風(fēng)格受到宮廷的青睞，但民間和文人對它有負面的印象?！?/p>

齊白石常年圖

齊白石畫魚

民間和文人都有

八大山人畫魚的方法受到世界的青睞，很多著名畫家都喜歡模仿他畫的魚，比如齊白石。齊白石臨摹八大山人，學(xué)習(xí)他們的魚鳥造型，在他們從民間畫家向文人畫家的轉(zhuǎn)變中發(fā)揮了重要作用。然而，在變法時期，齊白石失去了八種風(fēng)格。有人分析過，拋棄的動機有兩個:一是賣畫迎合世界；第二，他們在生活經(jīng)歷、氣質(zhì)、教養(yǎng)、傳承上沒有什么共同之處。齊白石養(yǎng)身舍身是明智之舉?？傊?，齊白石的魚更寫意，他的花鳥蟲不僅在民間明快，而且有文人的味道，雅俗共賞。所以，當(dāng)仍然有很多畫家熱衷于畫“白眼魚”和“白眼鳥”的時候，梁江就批評說:“八條大魚只屬于八大，它們的技法與他的經(jīng)歷、性格、心境、感情都有密切的關(guān)系。從精神到筆墨，都是他個人的，不可復(fù)制。很多模仿前輩，在大師背后謀生的人，沒有真正的創(chuàng)造力，卻學(xué)會了一點皮毛。

齊白石三元圖

齊白石·菲什·樂途

1926年北京畫院齊白石雞魚作品集

潘天壽《好樂途》

李苦禪《連年多圖》

朱豹卿魚

程世發(fā)基斯游魚玩水

張大壯的作品