雖然“心動(dòng)”四個(gè)字很難寫，但名氣很大。后人還附了一段清朝文人斗八國(guó)聯(lián)軍司令的假話，并作了對(duì)聯(lián):“琵琶八王，王上；妖嬈四小鬼，鬼鬼放側(cè)?！保彩俏娜艘庖男赂叨?。那么這四個(gè)字到底是什么意思呢？其實(shí)從字面上來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)猜到了七八分，因?yàn)檫@四個(gè)字的偏旁有一個(gè)“鬼”字，說(shuō)明惡魔至少和“鬼”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

好了，我們根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)資料，把這四個(gè)妖怪的畫撿起來(lái)...

最早記載“鬼魔”二字的文獻(xiàn)是《左傳》。春秋三年，有史曰:伐渾之地，后至羅，觀兵于周江。周派王去治療。當(dāng)子楚中標(biāo)時(shí)，他說(shuō)，“德國(guó)不是最好的?！薄＿^去的夏天，黨內(nèi)有德，物是人非。九牧獸，鑄鼎象，為其準(zhǔn)備一切，使百姓知道神的強(qiáng)奸。所以當(dāng)人們進(jìn)入川澤的山林時(shí)，如果不相見，就會(huì)迷茫，不能相見。]

在本文中，“殺魅惑二”就是今天的“鬼鬼”。四個(gè)字雖然有三個(gè)不一樣，但是意思是一樣的。另外，東漢時(shí)，鬼的側(cè)面加了“惑二”二字。

鬼與鬼有關(guān)，可見這四種生物的邪惡。民間傳說(shuō)，“魔”“魔”是古代黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)來(lái)的鬼救兵，“魔”是煉金龜子，“魔”是煉蜘蛛。當(dāng)然，這種民間解釋完全沒有依據(jù)，都是根據(jù)自己的好惡來(lái)選擇的。我們還是從文學(xué)的角度做一個(gè)粗淺的解釋。

首先說(shuō)“囊”，是和“囊”字可以互換的詞。韓曙顏師古注:四個(gè)人評(píng)論，四個(gè)家庭的意思不太一樣。說(shuō)“池”是龍。比如淳和許慎都說(shuō)“馳”是山神，張儀說(shuō)“馳”是母龍。宗復(fù)邦《》解釋“池”:一個(gè)似龍無(wú)角的怪物。“塊”也成為這類鬼神的總稱。

說(shuō)“魅力”。有一個(gè)詞叫“魅力”，是吸引人的力量。因此，生物“魅力”具有迷惑人的能力。《說(shuō)文解字》的解釋是“韻”是一個(gè)古老的精華。另外，魅惑也被解讀為“百歲貓頭鷹”。在何的《神仙曲》里有一句詩(shī)，說(shuō)的是:百歲梟變成木魅。如果看過《西游記》，應(yīng)該記得唐僧師徒還沒到小雷音寺，唐僧就曾經(jīng)被木精華改造的美女糾纏，最后被豬八戒刨去根系，徹底死掉了。這些木精都是“神韻”。

但“追”總是成雙成對(duì)出現(xiàn)，徐深《說(shuō)文解字》對(duì)此有所解釋:“混淆二者，山川之精也”。但在《史記索引》中，趙無(wú)畏引用的注釋如下:渴望學(xué)習(xí)人聲，混淆視聽的山景。從這個(gè)角度來(lái)看，“追鬼”屬于山鬼。然而到了魏晉南北朝時(shí)期，“追”的形象又發(fā)生了變化，變成了“孤魂野鬼”，進(jìn)而變成了鬼神惡事等嚇人的東西，一直延續(xù)到今天。下面是一個(gè)文學(xué)的例子——

1.身為孤魂野鬼——《史記正義》引用裴舉《西域記》的話說(shuō):

2.《三國(guó)志·舒威·季芳傳》云:“紀(jì)大驚，問吉兇。他說(shuō):‘久居官邸，入魔耳怪。"; "《晉書·葛洪傳》說(shuō):“認(rèn)為陰陽(yáng)是陶，是陶，變化無(wú)窮。它也是狐貍的鬼魂。愿陛下接受大臣的愚蠢，把任務(wù)帶出山谷。" ; "《南史四伯傳》云:“夫邪氣入肝，引起眼痛，但見影須以邪物勾之，故用死枕。