楓橋附近的夜間停泊處

唐章基

月亮正在落下，天空布滿了霜。

姜風的火釣是反愁睡的。

姑蘇城外寒山寺，

晚上六點半，聲音傳到客船上。

月亮已經(jīng)落山，烏鴉啼叫著，寒意漫天，悲傷地靠著楓樹和河邊的漁火睡覺。

在姑蘇城外寂寞安靜的寒山古寺，半夜鐘聲傳到客船上。

注:1。喬峰:今天在蘇州長門外。

2.夜間停泊:夜間將船停泊在岸邊。

3.五臺:第一，烏鴉啼；第二，五臺鎮(zhèn)。

4.漫天霜:霜降，不可能補天，這個“霜”字應(yīng)該體會為嚴寒；漫天霜是空極寒的形象語言。

5.江峰:一般解釋為“河邊的楓樹”，河指吳淞河，發(fā)源于太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。也有人認為是指“江村橋”、“楓橋”?！皢谭濉蔽挥趨强h南門(爐門)外的西郊。其本名為“”，因張之詩而改為“”。

6.魚火:通常解釋為“魚火”是漁船上的燈；還有一種說法是“釣魚火”其實是釣魚伙伴。

7.擔心睡眠:伴隨著擔心睡眠，這句話擬人化了江楓和于火。就是后世不懂詩的人，懷疑江楓怎么能與火同眠，所以會想出一句話，睡是寒山寺對面的山的名字。

8.姑蘇:蘇州的別稱，以城市西南的姑蘇山命名。

9.寒山寺:位于喬峰附近，建于南朝梁朝。相傳是以唐高僧寒山的名字命名的，寒山就住在這里。在蘇州市西鳳橋鎮(zhèn)。本名“妙立名塔醫(yī)院”，又名喬峰寺；換句話說，“寒山”指的是寒山，而不是廟號。寺廟多次重建，現(xiàn)在的寺廟是太平天國以后建的。寺鐘二戰(zhàn)時被日本人搶走，下落不明。

午夜鐘聲:現(xiàn)在的佛寺(春節(jié))都是午夜鐘聲，但當時有一個習慣是午夜鐘聲，也叫“無常鐘”或“分鐘夜鐘”。宋代大文學家歐陽修曾質(zhì)疑說:“詩人貪好句，以致道理不通。這就是寫文章的問題。比如張繼的詩《半夜給客船打鈴》，雖然句子不錯，但是半夜打鈴有理由嗎但經(jīng)過不少人的實地考察，得知蘇州及周邊地區(qū)的佛寺都有敲午夜鐘的習俗。

創(chuàng)作背景:據(jù)《唐代才子傳》第三卷記載，張繼是“天寶十二年(753年)，禮部侍郎楊軍下狀元”，也就是說考中了進士。天寶十四年，一月安史之亂爆發(fā)，天寶十五年，玄宗匆匆趕到蜀。由于當時江南政局相對穩(wěn)定，許多文士逃到江浙，包括張繼在內(nèi)，以避免混亂。一個秋夜，詩人在蘇州城外的楓橋上劃船。江南水鄉(xiāng)美麗的秋夜風光，用憂傷吸引了這位旅人，使他以意味深長的情感和情趣，領(lǐng)略到了一種詩美，并以清晰的意境寫出了這首詩。

賞析:這七大奇觀以一個悲傷的詞開始。前兩句中的意象密集:落月、唱黑、霜滿天、江風、漁火、不眠人，產(chǎn)生了一種富有意義的審美情境。后兩句是稀疏的意象:城、廟、船、鐘，是空的一種意境。秋夜河岸上的漁火很少，讓旅客躺著聞靜夜的鐘聲。所有的場景都是用獨特的眼睛選擇的:一個靜止一個移動，一個明亮一個黑暗，在河岸上。場景的搭配和人物的心境達到了高度的默契和交融，共同形成了這種成為后人楷模的藝術(shù)境界。

詩的第一句描寫了午夜時分三個密切相關(guān)的場景:日落、烏鴉和漫天霜。第一個四分之一的月亮早早升起，半夜沉落，天空只留下一片灰色的影子。樹上的棲木大概是因為月亮落下前后明暗的變化，被吵醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落深夜，霜黑。在黑暗安靜的環(huán)境中，人們對涼爽夜晚的感覺變得格外敏銳。《霜滿天》的描寫不符合自然景觀的現(xiàn)實(霜在地上而不在天上)，卻完全符合詩人的感覺:半夜寒氣侵筋骨，夜晚從四面八方圍住詩人的船只，讓他覺得他外面無邊無際的夜氣里滿是霜滿天。整句話，寫月落時所見，寫啼時所聽，寫霜天時所感，清晰地反映了一個又一個你所承擔的時間過程和感受過程。這一切都和諧地統(tǒng)一在水鄉(xiāng)秋夜寧靜而寒冷的氣氛和旅行者孤獨而寂寞的感覺中。由此可見，詩人的思維是細致的。

此外，有人認為第一首詩描述了清晨的場景:烏魯西鳥叫，月亮落下，黎明破曉，到處都是閃閃發(fā)光的霜。最后三句用了倒敘，詩人一夜失眠的狀態(tài)。

這首詩的第二句描繪了“楓橋附近的夜泊”的特色場景和游客的感受。夜色中，沿河的樹木只能看到模糊的輪廓。之所以叫“江風”，可能是喬峰這個地名引起的一種臆測，也可能是用“江風”這個意象來給讀者一種秋色和秋意的暗示?！罢拷嫔嫌袟魅~，千里傷人心”“綠楓葉上無愁”。這些前人的詩句，可以說明“江風”一詞所沉淀的情感內(nèi)容及其聯(lián)想。穿過霧蒙蒙的河流，可以看到幾處“釣魚火”，因為周圍黑暗霧蒙蒙的背景，顯得格外醒目迷人?！督L》和《漁火》，一靜一動，一暗一明，一江一河，風景的組合相當用心。寫到這里，才正面點出泛舟楓橋的過客?！俺钏笔侵敢粋€旅行者悲傷地躺在船上。“對丑面”中的“對”字含有“伴”的意思，但不像“伴”字那樣暴露出來。在這里，確實有孤獨的旅行者在霜凍的夜晚面對江峰的漁火時揮之不去的淡淡憂慮，但同時也隱藏著對旅途中美麗風景的新鮮感受。

詩的前集很密，六景十四言，后集很疏，兩首詩只寫了一件事:臥文山寺夜鐘。這是因為詩人在楓橋附近的一個夜泊中最生動、深刻、富有詩意的印象是寒山寺的午夜鐘聲。夕陽與烏鴉、寒夜與霜夜、江風漁火、孤舟客等場景從各個方面展現(xiàn)了楓橋附近夜泊的特點，但不足以傳達其魅力。在漆黑的夜晚，人的聽覺上升到對外界事物感知的頂點。而寂靜的夜鐘給人的印象特別強烈。這樣，“午夜鐘聲”既襯托出夜晚的靜謐，又透露出夜晚的深邃與清澈，而詩人躺在那里聽著稀疏的鐘聲時那種無法表達的感情，則全無以言表。

這里似乎不能忽視“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺位于喬峰以西一英里處，始建于梁朝，漢山是初唐詩人兼僧人居住的地方，因此得名。喬峰的詩情畫意，加上這座古老的寺廟，帶來了歷史和文化的色彩，使它更加豐富和迷人。所以寒山寺的“午夜鐘聲”就像是在呼應(yīng)歷史的回聲，滲透著宗教的思想，給人一種古雅肅穆的感覺。似乎詩人用了一首詩來指出鐘的起源。隨著寒山寺午夜鐘聲的敲響，“楓橋夜泊”的魅力得到了完美的表達，這首詩不再停留在喬峰純秋山水畫的層面，而是創(chuàng)造了一種典型的情景交融的意境。雖然早在《南史》中就有關(guān)于午夜鐘聲的記載，但把它寫進詩歌并成為詩歌意境的切入點是張繼的創(chuàng)造。與此同時或在張繼之后，盡管許多詩人描寫了午夜鐘聲，但他們從未達到張繼的水平，更不用說創(chuàng)造出完整的意境了。

詩人簡介:張繼(約715~約779)，湖南襄州(今湖北襄陽)人。唐朝詩人，生平不詳。據(jù)各家記載，只知道他是天寶十二年(公元753年)進士。大理國時期，太祖校對袁外郎在洪州(今江西南昌市)任鹽鐵判官。他的詩明亮，扣人心弦，不雕琢，深邃深邃，對后世影響很大。但很遺憾，流傳下來的歌曲不到50首。他最著名的詩是楓橋附近的夜泊。

喜歡古詩詞的小盆友可以掃碼收70首可以免費唱的古詩詞?。?！