《史記》是一部杰作，在中國文學(xué)發(fā)展史上是輝煌的。根據(jù)司馬貞對(duì)傳記的解釋，“傳記作者是指敘述人和大臣的事跡，可以傳到后世，所以稱為傳記。”司馬遷的傳記不僅僅是給王侯看的，也是給游俠、滑稽傳等小人物看的。本文以《滑稽傳》為中心，考察“滑稽”一詞的語義發(fā)展，探討司馬遷《滑稽傳》中“滑稽”的語義，分析《滑稽傳》的價(jià)值和意義。

一、“滑稽”的語義發(fā)展

“滑稽”一詞并不是現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)有的，而是在古代書籍和文獻(xiàn)中就有。在歷時(shí)的發(fā)展演變中，“滑稽”一詞的含義是不斷發(fā)展變化的。“滑稽”的本義是酒的流動(dòng)裝置；后來演變成一種轉(zhuǎn)身從眾的態(tài)度；也意味著能言善辯，流暢自如；也指上海的一種曲藝；如今，它也被認(rèn)為是一個(gè)貶義詞，用來描述在特定場合的可笑和可笑的行為。

據(jù)《漢書·游俠傳》記載，漢成帝造好酒，黃門郎楊雄造“酒親”(一云“酒賦”)為對(duì)象進(jìn)行諷刺和進(jìn)諫。云紋:“咦咦好笑，肚子像個(gè)大鍋。他天天喝酒，人家又借又賣?！鳖亷煿抛?“夷易，魏囊持酒，即今夷也?！薄短綇V記》(卷671)引北魏崔浩《漢書·尹姬義》:“滑稽，酒也。轉(zhuǎn)注吐酒，終日如今楊尊尊”。“滑稽”一詞的本義是一種器皿，酒器。

從物體的“滑稽”到人物的“滑稽”。司馬遷《史記》是我國第一部滑稽人物傳記，引起了廣泛關(guān)注?！妒酚洝せ袀鳌匪抉R貞的《索隱》引用崔的話:“骨滑。有趣的葡萄酒流動(dòng)裝置。轉(zhuǎn)注吐酒，終日。話沒說完，搞笑就吐槽。”所以，的《酒賦》里說:“肚子大如壺，天天盛酒，人借又賣，真是可笑。”《蘇里子甘茂傳》、司馬貞《鎖音》:“滑稽，酒可轉(zhuǎn)吐酒?！币粋€(gè)為自己說話的人，出口成章，他的話用之不竭，就像一個(gè)吐出酒來的滑稽人?！睆埵亟艿摹墩x》也說:“滑脫是骨，水流出；首輔，計(jì)也。說它的智慧，計(jì)劃，宣布，吐槽如泉，流不盡，所以《酒賦》說，“花時(shí)間在一個(gè)大鍋上，真有趣?！薄Ｓ纱丝梢?，古代人的“滑稽”起源于器物“滑稽”的演變發(fā)展，用酒器不停的噴涌來形容，人們說個(gè)沒完，滔滔不絕，說得好。

司馬遷在《史記》中多次提到“滑稽”，這是“滑稽”一詞在語義運(yùn)用上的突破。

”說:“儒生滑稽，不守規(guī)矩。”"

“太魯閣風(fēng)趣聰明，秦人的名字叫‘智囊團(tuán)’?！?/p>

“文章是司馬遷和項(xiàng)儒，搞笑的是東方朔和高美，回應(yīng)的是燕朱和朱買臣。”

“淳于髡，齊國多余。不到七英尺長?！焙芨阈?，很好辯。數(shù)王子不丟人。

“楚先生說，‘我很高興以經(jīng)典為師，我喜歡讀外語。偷不下于讓，轉(zhuǎn)載為故事搞笑語言六章，編在左邊。你可以看看，抬起頭給后人看看。" "。司馬遷非常重視具有滑稽特征的人。他認(rèn)為搞笑是一種能力和技巧，“說話含蓄也能解決糾紛”，所以愿意為之鼓吹。

“滑稽”也指轉(zhuǎn)身順應(yīng)習(xí)俗的態(tài)度。比如屈原在《楚辭·步舉》中寫道:“跳梯滑稽，如肥如魏，嫉妒？”王毅注:“入鄉(xiāng)隨俗”。韓的《法言》:“吃好坐好，當(dāng)官當(dāng)農(nóng)民，隱居玩世，做個(gè)滑稽英雄”。這里的“搞笑”可以理解為一種態(tài)度，隨俗，適應(yīng)環(huán)境。

《辭?！分械摹盎睏l目說:“在嘲笑和插科打諢之中，揭示矛盾，從而達(dá)到批判和諷刺的目的?！边@可以看作是“滑稽”這個(gè)詞在發(fā)展過程中最后的、基本穩(wěn)定的語義。笑是說好笑的語言，插科打諢是說好笑的話下好笑又好笑的行為。在曲藝中，小丑是滑稽行為的演員，通過語言動(dòng)作有助于突出歌劇的主題和戲劇化。

在今天的話語世界里，“滑稽”這個(gè)詞是在特定的場合用來形容一個(gè)人的圓潤和滑稽，他的處事方式是狡猾和奸詐的。這時(shí)的語義往往包含貶義。

所以根據(jù)上面的討論，“滑稽”一詞逐漸從描寫對(duì)象的語境變成了描寫人物。包括搞笑角色的語言和搞笑行為。

二、《史記·列傳》中的“滑稽”

1.有趣的語言

司馬遷在《滑稽傳》開頭寫道，“孔子曰:六藝善治一。禮是救人，樂是講和，書是教事，易神化，義是春秋用?！?。太史公曰:“天道復(fù)修，豈不大哉？也可以輕言解決糾紛?！彼抉R遷認(rèn)為自己的言論雖然謙虛，但是天道復(fù)修，與六義治國相比也是很有價(jià)值的。六義是治國平天下之道。他們互不相同，但都是以天下太平，引導(dǎo)百姓造福政府為宗旨。此外，司馬遷認(rèn)為，通過閑聊和浮躁，也有可能克服困難，治理國家，平定天下。《滑稽傳》對(duì)司馬遷“滑稽”的解讀有其獨(dú)特的語義價(jià)值。司馬遷主要通過為三個(gè)人物制作傳記來突出滑稽人物的作用和價(jià)值。齊國之子淳于髡，風(fēng)趣多變。他用一只三年來在王亭并不出名也不出名的大鳥來掩飾死去的齊威王。他用一聲大笑引出話題，這讓王琦明白了加金的策略。他解釋說，他喝醉了就喝醉了，一旦喝醉了，他就諷刺王琦的快樂和悲傷，這樣他就可以在一個(gè)漫長的夜晚停止飲酒。面對(duì)王琦的三種不同情況，淳于髡足智多謀，敏感敏感，以輕言勸誡王琦，輔佐王琦行走三十六年。

優(yōu)于孟的楚之樂，論據(jù)多，常以說笑諷刺。他通過仰天痛哭，以人之禮葬馬，消解了楚王以大夫禮治葬愛馬的荒謬行為。游萌通過搞笑的行為、機(jī)智和聰明來模仿孫帥，讓忘恩負(fù)義、不太正直的國王得到了替窮人還債的權(quán)利，還了孫帥封地。

秦主張侏儒優(yōu)越感，善于嬉笑，與大道合拍。“一聲喊叫”和“一個(gè)笑話”使在雨中的衛(wèi)兵們“挨了半輩子”而休息。通過機(jī)智的回答，他讓II放棄了擴(kuò)建花園、粉刷浪費(fèi)錢浪費(fèi)人的墻的行為，最終拯救了“為民分憂”的局面。

2.滑稽的把戲

《滑稽傳》中三個(gè)君主的荒誕行為促成了三個(gè)機(jī)智風(fēng)趣的滑稽人物的成功。搞笑的動(dòng)作是這三個(gè)搞笑智人的另一面。尤其是尤猛的諷刺方式，更是堪稱搞笑智慧。他們巧妙地利用這種方法來達(dá)到與路契合的目的，使君主的荒謬行為自毀，使他們覺得自己的行為荒謬到了荒謬的極點(diǎn)，并有意識(shí)地停止自己的荒謬行為。根據(jù)傳記，楚莊王熱愛馬，馬死后，楚莊王“想用棺材醫(yī)生埋葬它們”，并下令對(duì)試圖阻止它們的人處以死刑。尤孟聽了，說:“請以禮葬之”，又說死馬當(dāng)活馬醫(yī)，使醒悟到“知王賤馬”的荒謬錯(cuò)誤。游萌也用過搞笑的招數(shù)。模仿孫帥所穿的衣服，言行舉止，抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)國王將土地交給孫帥的兒子。

秦始皇并沒有富民強(qiáng)國的意圖，而是想浪費(fèi)金錢和勞動(dòng)力去建造一個(gè)大型的園林。游方?jīng)]有勸阻，而是按照他的意愿回答了“好”，得出了“寇東來，使麋觸足”的荒謬結(jié)論，讓人在幽默中感受到了自己的錯(cuò)誤。同樣，當(dāng)二帝“欲漆其城”時(shí)，游方又同意了，回答“好”，并提出“漆城蕩，口來不上”的謬論，使“二帝可以一笑置之”。

游孟、游方通過他們滑稽可笑的行為舉止，含蓄地勸誡君主，消解了他們荒唐的行為，起到了勸誡君主，使天下太平，利國利民的作用?！八闹腔酆陀?jì)謀吐槽如泉，流出無窮”是滑稽人的另一個(gè)特點(diǎn)，詭計(jì)多端的滑稽智慧。

三、《滑稽傳》的價(jià)值和意義

1、搞笑人自身的價(jià)值

司馬遷被認(rèn)為是第一個(gè)為滑稽人物做傳記的人。搞笑，振振有詞，用之不竭，振振有詞。這樣的人物雖然是無名之輩，但他可以依靠能說會(huì)道的嘴和機(jī)智的大腦來應(yīng)付當(dāng)時(shí)的局面，達(dá)到輔佐君主、克服困難、治理國家的目的。司馬遷肯定了他們的喜劇和雄辯能力以及他們自身的價(jià)值。司馬遷在《太史公序》中寫道:“不流世俗，不爭利，不自上而下停滯，不害人，用道?！蔽腋叨荣潛P(yáng)搞笑的人的自我人格，說“那不是很棒嗎？”司馬遷傳記的本意是肯定滑稽人物的自我價(jià)值。他們不世俗，不與權(quán)貴計(jì)較，能接觸帝王貴族的活動(dòng)，下至普通百姓，所以能更好的了解百姓的感受，對(duì)百姓的內(nèi)心表示同情。所以他們的微言易受更有價(jià)值，他們的微言易受能被君主所接受和接受是他們的能力。

2.滑稽人物的鏡子反射

司馬遷的滑稽人物傳記，一方面以史為傳，肯定了自己的價(jià)值，另一方面也像一面鏡子，反映了司馬遷自己的悲劇人生經(jīng)歷。作家的作品會(huì)不自覺的投射出自己的影子?！妒酚洝匪抉R遷傳，是為王侯將相、英雄壯士、游俠酷吏，以及他們地位之下的一群滑稽人物而作。司馬遷讓優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)史書，一定有他寫作的理由和思路。這些小人物沒有顯赫的家世和地位。他們是囚犯，藝術(shù)家，小矮人。他們雄辯、忠誠、愛國。但是，他們只是皇帝身邊的小人物，被最高權(quán)力的中心所包圍，只是其余被懲罰的人。他們?yōu)楦呒?jí)官員和貴族唱歌，是君主的娛樂對(duì)象。他們的相遇贏得了司馬遷的同情，司馬遷也有類似的悲傷經(jīng)歷。司馬遷看到了這些小人物的優(yōu)越感，下定了決心。《報(bào)任安書》寫道:“故禍大于利欲，哀小于悲，刑大于辱，刑大于宮刑。”“太高，先別侮辱；”其次，不要羞辱自己……至少，對(duì)腐敗的懲罰是極其嚴(yán)厲的?！八抉R遷轟轟烈烈的一生，在李陵事件中轉(zhuǎn)了一個(gè)彎。這樣說不出的痛苦讓他選擇了自殺和生活，給了他另一種生活態(tài)度。他寫得義憤填膺，悲慘的人生經(jīng)歷也讓他更加關(guān)注下層社會(huì)和小人物的存在價(jià)值。

在傳記中的三位君主中，齊威王沉湎于酒色，忽視政治事務(wù)；楚莊王是荒謬、無知和忘恩負(fù)義的；秦王對(duì)民生沒有表現(xiàn)出同情，但他們面對(duì)滑稽可笑的人的好建議，糾正錯(cuò)誤，微笑著接受，這也反映了司馬遷的美國政治思想。他不希望發(fā)生屈原投河自盡的悲劇，希望每一個(gè)君主都能聽得進(jìn)勸，而每一個(gè)臣民都能低聲勸得進(jìn)，這樣才能達(dá)到建言獻(xiàn)策的目的，幫助皇帝治理國家，建言獻(xiàn)策而不得罪君主。這也是司馬遷為滑稽人物立傳的動(dòng)機(jī)和目的，希望后世君主更加義正言辭，后世臣子敢于籠絡(luò)，善于籠絡(luò)。

3.滑稽人物的當(dāng)代價(jià)值

搞笑是一種能力和技巧。演講也是一門藝術(shù)，可以像一首優(yōu)美的歌，也可以像一團(tuán)傷人的邪火。風(fēng)趣幽默的說話方式能給人一種愉悅和滿足的感覺，而我們在社交中使用的風(fēng)趣幽默的說話方式和策略能讓我們的關(guān)系更加和諧融洽。魏晉時(shí)期，談吐成了一種技術(shù)，魏晉士人靠聰明的頭腦和善變的嘴巴來獲得尊重?？梢哉f“好話可以營銷，尊重事跡可以添人。”紳士們互相寄語，而惡棍們互相寄錢?！霸诋?dāng)今社會(huì)，語言甚至發(fā)展成一種非暴力行為，通過語言對(duì)對(duì)方施加攻擊和野心。所以司馬遷為喜劇演員立的傳記，不僅讓這三位歷史人物從墳?zāi)怪凶叱鰜恚钴S在我們的記憶中，也為我們現(xiàn)在的處事方式提供了指導(dǎo)。我們需要發(fā)現(xiàn)并繼承喜劇演員的搞笑之處，這樣才能更好的表達(dá)自己的想法和建議，通過智腦和說話的方式獲得更和諧的關(guān)系。