很多人經(jīng)常說書法的基礎(chǔ)楷書,這是書法史的流變沒有基本認(rèn)識,楷書是最后成熟的字體,和其他字體沒有基礎(chǔ)。如果某個字體是書法的基礎(chǔ),全書應(yīng)該是最適合被稱為書法基礎(chǔ)的字體。

不懂楷書無所謂,不懂篆書,你的書法很難開始!

吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》全書長卷

在全書領(lǐng)域,歷史上名家極少。因為全書系統(tǒng)比隸書系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人少得多?!抖酢分笪鲉螏缀醵际恰抖酢?

到了清代,“貼學(xué)”微乎其微,“非學(xué)”興起后,張藝樓獨自打開了清朝的非學(xué)大門,從此,眾多追隨者、發(fā)展者和超越者跟隨這一步伐紛至沓來。其中一位是繼承了等禮的全書大師。他把篆刻和書法融為一爐。

吳喜才《宋武帝與臧燾敕卷》全書長卷

他就是吳喜才!

吳熙載,字讓,號讓翁,但江蘇人出生于1799年。

他是大書法家包世臣的入室弟子,在包世臣的門下,對于書法、繪畫、篆刻、詩文都有了極深領(lǐng)會,他高于包世臣的地方是他取法鄧石如,并且完善了鄧石如的篆書與篆刻!

吳讓之的書法出自篆刻,這跟后世的篆書出自書法的路徑不同,所以我們看吳讓之的篆書,氣象駿麥,沒有一絲的嫵媚和柔弱之氣,這就是鄧石如在書法上提倡的“書印合一”的神境!

吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》篆書長卷

后來的篆刻大師吳昌碩評價他的字:

“風(fēng)韻之古雋者不可度,蓋有守而不泥其跡,能自放而不逾其矩?!?/p>

意思是說,吳讓之的篆書饒有古意,從不拘泥于行跡,能夠在書法的規(guī)矩當(dāng)中以最自然的性情盡情揮灑!

吳讓之一生當(dāng)中篆書的最高成就,在他的篆書《宋武帝與臧燾敕卷》 體現(xiàn)得尤為完備。此作在筆法上直取秦漢,在鄧石如的基礎(chǔ)上更追其“古雅”之氣象,從而顯得圓勁而流美!

吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》篆書長卷

歷代名家能夠在篆書中做出變化的,皆不能與清人相提并論,吳讓之將篆刻當(dāng)中用刀之法的變化運用到了這件《宋武帝與臧燾敕卷》 中,此作,在用筆上極盡變化之能事,在方圓、起伏、高度、方向等等方面呈現(xiàn)出極為高超且自然之變!此時唐人以后所難以達(dá)到了境界!

吳讓之不僅篆書絕佳,在其他書體上也不亞于同代名家,他的篆書“氣貫長虹、剛勁有力、咄出新意”,是清代新篆書的創(chuàng)新者之一!

他曾經(jīng)在晚年的時候總結(jié)自己的書法:

吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》篆書長卷

“讓之弱齡好弄,喜刻印章。早五歲乃見漢人作,悉心摹仿十年。凡擬近代名工,亦務(wù)求肖乃已。又五年始見完白山人作,盡棄其學(xué)而學(xué)之?!?/p>

從包世臣入漢人,從漢人又入鄧石如,最后從鄧石如中發(fā)展處自己!吳讓之創(chuàng)造了一個屬于自己的時代!

他的這幅《宋武帝與臧燾敕卷》也足以奠定他的篆書地位!此作更是篆書入門者學(xué)習(xí)的重要范本。學(xué)習(xí)篆書,清人是無論如何也繞不過去的,這是中國篆書的一個高峰!

吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》篆書長卷

如今,我們將吳讓之的這件《宋武帝與臧燾敕卷》按照原作比例進(jìn)行1:1復(fù)制,還原出了跟原跡毫無差別的作品。

通篇臨摹此作,更能體會其章法意境!

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吳熙載《宋武帝與臧燾敕卷》篆書長卷

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