你知道道教嗎？為什么作為中國大陸的宗教，那么多人不理解它，不承認它？是因為道教提倡的“道法自然”和道教不爭的心態(tài)導(dǎo)致了現(xiàn)在這種中國本土宗教被無視的現(xiàn)象嗎？還是民眾崇洋媚外無視中國文化的原因？

今天的主編不以宣傳道教為目的，宣傳中國本土文化為自己的責(zé)任，與大家詳細講授道教知識體系，文章可能長一些，但看完這篇文章的人對道教會有全新的認識，對中國本土文化會有積極的心態(tài)，以后和別人談?wù)摰澜涛幕臅r候，你都可以說正義的話。(莎士比亞)。

什么是道教？

首先，我要談?wù)劗?dāng)前道教的兩個主要派別：全真派和精日派。

1、全真派：全真道也稱全真教和全真派，是道教的最重要的宗派，始終代表著全球道教主流，被天下奉為“太上玄門正宗”。

傳宗嗣太上老君遺教，秉東華帝君演教，承正陽帝君鐘離權(quán)和純陽帝君呂洞賓二祖?zhèn)鹘?，開宗于重陽全真開化輔極帝君——王重陽。以老莊之真為宗旨，摒棄了前代迷信的色彩從更高的地方向老莊回歸，并逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，雖提倡“三教合一”但從未敢離道，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。

元朝前期，全真龍門派祖師丘處機真人以74歲的高齡，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機遇“一代天驕”成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教乃至所有宗教事務(wù)，為全真派乃至整個道教的大發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。經(jīng)過尹志平、李志長相繼掌教，全真派進入鼎盛期，道門興旺，宮觀遍地。

是由王重陽于北宋末年建立的鐘呂丹鼎道派。全真道建立了傳戒和叢林制度，呂純陽全真道亦稱為全真教、全真派，要求道士出家住觀修行，不娶妻，不食葷飲酒；其教以三教圓通、識心見性、獨全其真為宗旨；其修煉要旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養(yǎng)氣煉丹，以含恥忍辱為內(nèi)修真功，以傳道濟世度人為外修真行，功行兩全，證圣成真，謂之“全真”。后經(jīng)丘處機的弘揚而壯大了全真道。有龍門派、華山派、清靜派、三豐派、金丹南宗等支派。

歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派的說法。

2、道教是中國的本土宗教。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”，現(xiàn)今叫“正一道”，后又分化為許多派別。道教因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名“道教”。

東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始，南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老子為道祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典，奉三清為最高的神。道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。

據(jù)道書記載，始于龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教于軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論于道祖老子（約前570—前400）函關(guān)授經(jīng)和西行傳教，活躍民間于漢末建立太平道的張角（活動于約168—184年）和組織五斗米道的張修（活動于約178—191年）。故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為道祖。

正一派崇尚自然無為，故可以不住觀不出家，戒律也不繁瑣，只有“四不吃”以及齋日吃齋等。正一派以符箓為主，驅(qū)邪治病，在民間聲望顯著。正一道士中相當(dāng)一部分有家室，不住宮觀，吃葷飲酒，不守戒規(guī)。此外還有許多民間道教派別，如福建三一教、香港先天道、臺灣一貫道、韓國天道教、越南高臺教、東南亞德教等。

當(dāng)下許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當(dāng)教、閭山教及香港、臺灣的民間道教派別。

道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為終極目標(biāo)，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓贰㈤L生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。道教對中國的學(xué)術(shù)思想、政治經(jīng)濟、軍事謀略、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、國民性格、倫理道德、思維方式、民風(fēng)民俗、民間信仰等方面都產(chǎn)生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當(dāng)代要論古人語匯中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。

道教是以“道”為最高信仰的具有中華民族文化特色的本土宗教。她是中國人的根蒂，是東方科學(xué)智慧之源，是全世界唯一大力促進科技發(fā)展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。

深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。道教遵道貴德。故學(xué)者說“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化，業(yè)不可逃，壽終有盡，道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業(yè)果，力抗自然，勇然何如哉！”

《自然經(jīng)》中說：「德者，得于道果」《太平經(jīng)》說：「能夠『成濟眾生，令成極道』的就是『德』」《道德經(jīng)》三十八章曰：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。」則告訴我們具有「道德」的人，是遵循自然的本性而行事，不去追求世俗之所得與失，為他人做了許多善事，卻不要求別人給以宣揚，表面上什麼也沒有得到，其實這種行為已蘊含著高尚之「德」。

這種具有「道德」之人，為世間所付出的犧牲與奉獻，完全是出自無為的，沒有任何的附加條件，即使做了許多好事善事，也像沒有做過一樣，這種行為反而會使人們在心目中所崇拜。與此相反，不具有「道德」之人，他一旦做了一點好事善事，就大事宣揚，其實這種人是別有用心，未能達到一種純真的境界?？梢娞希ɡ献樱┰缭趲浊曛熬偷贸隽诉@一結(jié)論，真不愧是一位成「道」者。「道」和「德」表現(xiàn)在人們的日常生活中，卻是把有品德高尚的人稱為「有道之士」。所以，道教以「長生之本，唯善為基」作為積功累德的方法，以「德為道之基」作為修道成仙的準則，以「濟世利人」思想作為應(yīng)世之舉。

從而，在以「道」與「德」為基礎(chǔ)上，規(guī)范出一整套系統(tǒng)的倫理道德體系。概括起來主要有以下內(nèi)容：要求信眾忠君愛國、孝敬父母、敬教慈幼、恪守禮法；提倡濟貧救苦、隱惡揚善、崇實尚儉、苦己利人、公平和諧；鼓勵信眾做到忍讓謙和、和順仁信、安貧守拙、愛財有道、憐孤恤寡等等。道教的這些倫理道德規(guī)范，不僅制約調(diào)節(jié)著道教徒的言行，也在一般人民群眾中產(chǎn)生了深刻的思想影響，有的已經(jīng)成為人們奉行的日常行為規(guī)范。

道教信仰的「神仙」中，有許多都是為社會和人類造福建功，道德高尚的人格神。如：以降妖除魔為特點的天師（張陵）；被尊為藥王的孫思貌；奉為海神的媽祖；保一方平安而聞名的城隍祖師；以「赤誠忠良」而見長的關(guān)羽（關(guān)圣帝君）；在水利工程上有卓越貢獻的李冰（川主神）；以及我們?nèi)纨堥T派的祖師邱處機，不遠萬里向成吉思汗宣傳道教的「貴生」思想，使成吉思汗下令勿濫殺無辜，從而救百萬黎民于水火之中，因此，邱祖被稱為救苦救難的「活神仙」，全真龍門派由此在北方興盛。這些道教神仙為民族、為人類建立了社會功勛和高尚的品格，深受人們供奉和信仰，其主要是他們能為百姓安寧、人民幸福和身體健康及所求所思之事，做出好事和功行，這種「功德神仙」正是道教教化世人之典范，也是道教向人們展示「道」的人格體現(xiàn)。

福生無量。