從這個演講開始，我們將進(jìn)入第四個模塊，即人與社會的關(guān)系。

我把這一模塊分成三個部分。

第一部分我將分析為什么社會是心理的最終歸屬，也就是我在這個專欄開頭提到的四大公理之一，以及我們?nèi)绾卧谏鐣木薮笥绊懼斜３知毩ⅰ?/p>

第二部分我將探討社會階層這個話題交給你，打破階層固化的前進(jìn)路徑。

最后一部分我將與你一起尋找在社會文明的演化中自己的價值與歸屬。

其實在這一模塊的任何一個話題，在大學(xué)里都可以成為一整個學(xué)期的課程，但是通過窺其一角，我希望能帶你領(lǐng)略心理學(xué)的廣闊。

要真正洞悉人的行為與動機，心理學(xué)必須要和社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)等等多個學(xué)科進(jìn)行深度的交叉，這既是心理學(xué)研究挑戰(zhàn)大的原因，也是它的了不起之處。

我們先從社會規(guī)范開始了解人的社會屬性。在日常生活中呢，你會注意到一些有趣的現(xiàn)象：在電梯里大家都是面對電梯門站立保持安靜，即使你和你的朋友在等電梯的時候興高采烈的談話，一進(jìn)電梯門之后，你們倆就會停止說話，面向電梯門站立。

當(dāng)然了，如果電梯里只有你們兩個人，你們也許還會繼續(xù)剛才的談話，也許還會面對面，但不會是一個面對電梯門，而另外一個背對電梯門。在電梯的任何地方?jīng)]有貼著警示寫著：你不能說話，你必須面對電梯門站立。

但是，我們基本上所有人都會按照這種不成文的規(guī)矩來行事，類似的整齊劃一的行為模式在社會上比比皆是。比如說，在公交車上你會給老弱病殘孕主動讓座；比如逢年過節(jié)，如果你收到祝福的微信，你會發(fā)祝福信息回去；比如在空無一人的馬路上面對紅燈，你也會停下來等待。

這是為什么？

從個人的層面上講，這些行為是有禮貌有教養(yǎng)的表現(xiàn)；從社會的層面上講，這些行為是遵循社會規(guī)范的表現(xiàn)。

所謂社會規(guī)范就是在一種文化下，所有成員廣泛接受和認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)。

在很多時候社會規(guī)范都是內(nèi)隱的，而非外顯的。比如這電梯里面并沒有貼上應(yīng)該如何乘坐電梯的指示，這個時候我們對社會規(guī)范的學(xué)習(xí)主要有兩種方式：第一種是通過模仿別人的行為做完全一樣的舉動，這在心理學(xué)上稱為從眾。第二種是根據(jù)權(quán)威人士的指示來做出相應(yīng)的行為來這種成為服從。

在大多數(shù)社會情景下，有些人的確比另外一些人更有權(quán)威，他們有權(quán)利告訴其他人應(yīng)該怎樣做事才符合規(guī)矩。

比如說我是一個老師，那么在課堂這個場景之下呢，我就有權(quán)告訴我的學(xué)生，他們上課的時候應(yīng)該坐下來，應(yīng)當(dāng)保持安靜。我有權(quán)規(guī)定如果學(xué)生想發(fā)言，那么他必須先舉手，在得到我的允許之后才能說話。但是我的權(quán)威僅限于課堂，當(dāng)我來到一個電影院看電影，我就不再是權(quán)威了，放映廳門口的檢票的小伙子他就變成了權(quán)威。

權(quán)威是應(yīng)當(dāng)受到場景限制的，可是一旦我們將從眾與服從權(quán)威，拓展到所有的社會情景之中，結(jié)果將會是災(zāi)難性的。

在1960年5月23日，以色列總理宣布，納粹戰(zhàn)犯阿道夫.艾希曼從阿根廷被抓捕至以色列，將移交以色列法庭審判。

埃希曼執(zhí)行了將600萬猶太人運輸?shù)郊袪I，并進(jìn)行大規(guī)模屠殺的命令。

在審判過程中，公眾看見的艾希曼卻是一個冷靜、體面而且有教養(yǎng)的普通人，他甚至很膽小，在視察集中營的時候看到血污和尸體就要作嘔。埃希曼在法庭上宣稱他的一生都遵循康德的道德律令，他的所有行動都來自康德對于責(zé)任的界定。他再三強調(diào)他只是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起到了傳動的作用，他說我是一名軍人，只是在服從和執(zhí)行上級的命令。

艾希曼的回答震撼了參加審判的每一個人，人們期望的是一個極其邪惡罪大惡極的殺人惡魔。但是在艾希曼身上，人們看見的只是一個沒有堅定納粹信仰或者滅絕猶太人邪惡動機的普通人。

為什么一個如此普通的人會做出這樣邪惡的行為呢？一種可能的解釋是獨裁政府的脅迫。但是與這個觀點相背的是，在二戰(zhàn)時期絕大多數(shù)的集中營看守者都是自愿報名的，而不是被脅迫參與屠殺猶太人。

另一種可能的解釋就是民眾的愚蠢，可是艾希曼聲稱他自己熟讀康德的實踐理性批判，而且很多納粹將領(lǐng)都飽讀詩書，甚至能夠彈奏貝多芬的奏鳴曲，所以愚蠢這個理由也說不通。

既然艾希曼的惡并不是來自高層的脅迫，也不是來自他自身的愚昧或者變態(tài)心理，那么究竟是什么驅(qū)使他成為了一個屠殺了上百萬猶太人的柜子手呢？

斯坦福大學(xué)心理學(xué)家津巴多教授為了回答這個問題，在1971年進(jìn)行了一場模擬監(jiān)獄實驗，正是這個實驗讓人見識到了好人變成惡魔的驚人轉(zhuǎn)變。

津巴多教授在斯坦福大學(xué)的地下室搭建了一個模擬監(jiān)獄，并且征集了24名大學(xué)生志愿者加入了為期兩周的實驗。這批大學(xué)生都經(jīng)過了嚴(yán)格的測試，以證明他們是心理健康沒有疾病的正常人。隨后他們被隨機分成了兩組，一組大學(xué)生扮演監(jiān)獄中的“囚犯”的角色，而另外一組則扮演“看守”的角色。

為了讓實驗更加真實，囚犯的姓名被數(shù)字所代替，每個人都穿上犯人的衣服，還戴上腳鐐手銬。為了達(dá)到逼真的效果，實驗甚至動用了加州警方，讓他們把一部分扮演囚犯的人從家里逮捕，給他們戴上手銬和牛皮紙頭套，押進(jìn)斯坦福的地下監(jiān)獄。

扮演看守的學(xué)生們則穿起了警服，戴上墨鏡，擁有一切真實預(yù)警所擁有的權(quán)利。

之所以如此真實，就是為了讓大學(xué)生可以真正進(jìn)入囚犯和看守的角色。

一開始津巴多教授認(rèn)為自己的模擬監(jiān)獄實驗只是平淡無奇的兩個星期，畢竟參與實驗的人都是正常的心理健康的好人。但是，在第一周還沒有結(jié)束的時候，模擬監(jiān)獄中的情況就發(fā)展到了不可控制的地步，實驗被迫叫停。

發(fā)生了什么事呢？

在這一周里，以往溫文爾雅彬彬有禮的斯坦福大學(xué)蛻變成了兩群人：

扮演看守的學(xué)生們揮舞警棍，肆意侮辱一周前還是自己同學(xué)的囚犯，其中有近1/3的看守表現(xiàn)出了虐待狂的傾向。

而那些個扮演囚犯的學(xué)生們唯唯諾諾，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不少人開始出現(xiàn)心理上的應(yīng)急障礙了，也就是由異常的環(huán)境和心理反應(yīng)所導(dǎo)致的精神障礙。

你肯定會好奇，到底是什么原因使得這些原本心理健康的看守，一步步墮落成惡魔了呢？而另外那批學(xué)生又是如何被迫地接受了自己囚犯的角色？

在傳統(tǒng)的善惡觀中，壞人之所以惡，是他的性格，他過去的經(jīng)歷，他的信仰，甚至是他的基因等等因素所導(dǎo)致的。

但是斯坦福監(jiān)獄實驗清楚無誤地展示，人的行為并非全由性格經(jīng)歷所支配，左右著人的善惡的，還有社會情景，以及塑造情景的系統(tǒng)性力量。

卡夫卡曾經(jīng)說，你不必是真正的罪犯，看守你的人，也不用是真正的獄卒，只要你被看守了時間一久，你就會忘記自由，相信自己是囚犯，從而成為名副其實的囚犯。

津巴多教授將這個現(xiàn)象命名為路西法效應(yīng)。

解釋一下路西法是米爾頓《失樂園》中上帝最寵愛的大天使，上帝的恩寵讓路西法日漸驕橫，產(chǎn)生想與上帝平起平坐的想法了。于是，他帶領(lǐng)了一些天使叛變，失敗之后墜落到地獄，變成了撒旦。

路西法效應(yīng)就是指善惡之間只有一條細(xì)紅線，好人也會受到社會情景的影響而作惡。

參與審判艾希曼的政治理論家漢娜.阿倫特宣稱人人都是路西法，都有成為惡魔的潛質(zhì)，因為我們在社會規(guī)范面前缺乏思考，他把這種潛質(zhì)稱為平凡者。

阿倫特認(rèn)為許多邪惡來自于一個人渾渾噩噩地過日子，不思考身邊發(fā)生了什么事情，也不反省自己的行為會造成怎么樣的后果。

這樣的人就像法西斯時期的納粹分子一樣，他們最大的特點就是兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地完成上級交代的任務(wù)。

他們?nèi)狈λ伎蓟蛘呔芙^思考，這就讓潛伏在人性中惡的本能釋放出了巨大的能量。

我們手中唯一能夠?qū)蛊椒仓異旱牧α浚褪俏覀冏约核伎嫉哪芰Α?/p>

在第十四講我引入了“專念”這種思維方式。它讓我們不停的問自己，除了理所當(dāng)然的規(guī)范，還有沒有其他的選擇？

詰問自己也好，與自己對話也好，這些思考使得我們獲得良知，重新成為獨立的個體，而不是邪惡系統(tǒng)中的一環(huán)。

總結(jié)一下今天的內(nèi)容，通過著名的斯坦福監(jiān)獄實驗，我?guī)憧吹搅撕萌艘部梢宰兂蓯耗А?/p>

在特定的社會情景和系統(tǒng)性力量之下，每一個正常人都有可能淪為作惡者，能夠抵制這種平凡之惡的是我們自己思考的能力。

不過，你也不要高估自己。

法國哲學(xué)家帕斯卡爾說，人只是一個會思考的蘆葦，隨時都會淹沒在社會的天氣預(yù)報。在這滔天巨浪中，善良的另外一面并非邪惡，而是冷漠，這就是我下一講的主題，由責(zé)任分散的導(dǎo)致的，集體冷漠。

這一文結(jié)束之前，我想請你思考一下，你的身邊有沒有出現(xiàn)過路西法效應(yīng)的情況？你自己有沒有經(jīng)歷過哪些社會情景？在這個情景中你自己成為了，或者差點成為了作惡者？