“華安有一篇被雷劈的石頭篇！”歷代老百姓散播口碑。從閩南、明成、瀘州向北出發(fā)34公里，到達了華安縣事件鄉(xiāng)道溪下游的仙子潭。退溪遇到懸崖向東流入九龍河，積水成了深潭。對岸的盤山站在溪邊，山腳是幾十米高的危險峭壁。仙子潭上刻有6處文字，從東到西長30多米。除漢字“英頭到九龍山南岸縣界”外，5處共36個符號，最大長度為0.74米，寬度為0.35米，最小長度為0.13米，寬度為0.1米。那個符號奇怪、古老、抽象地變形，混亂無序，深度不同。大多數(shù)像圖畫、像文字、像文字、像武士一樣戰(zhàn)斗，有的像人面獸，看起來像蝌蚪的蟲子印痕鳥。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、)這篇文章圖形符號很可能是古代文本的原型。但與甲骨文、金文和亞倫的新印章風格不同。因為時間長了，風雨侵蝕，苔蘚藤掛著，所以沒有人知道它的意思。留給仙人的字跡是祖先留下的神秘密碼，因此被稱為“仙子談”。

懸崖東邊的山丘旁邊已經(jīng)開辟了寬敞的停車場，福建省政府的“重點文物保護單位”石碑上醒目地刻著“古代少數(shù)民族石刻”字樣，工作室墻上貼著具體保護條款的文字。穿過對面小溪的懸崖上，“仙人”能隱約分辨出來。這是群山環(huán)繞的山間盆地，水流潺潺，清澈的小溪里游泳的魚的力量也是可估量的，青山綠水相映成趣，村菜的煙裊升起，一到春天溪邊桃花盛開，男耕女種就像一幅桃花源勝景。李白說：“財富天地者，萬物逆行之道。何況陽春叫我燕京，大塊叫我文文?！鄙谱哉劸褪沁@樣的“大文章”。走在清風吹過的棧道上，聽到愉快的水聲，忘記了面對懸崖上的“仙人”回來。(莎士比亞)。

這條小溪都是石頭底的，有些大大片露出水面，只有一兩個地方水流急，深度沒有膝蓋。越過對面的懸崖下，沿著順溪安下去，一個個地找字。遠見是懸崖片低，觸手可及，中間零星的幾處比較高，其中5處特別高，可望而不可及。其中“英頭至九龍山南岸縣界”是現(xiàn)代漢字，另一個白色字體顯然是后人畫的。五處零星的懸崖在一個人的字上刻著深深的溝，就像豎著的“軟化”，溝痕又粗又平，很像是人工雕刻的，而不是石墻上的自然裂縫。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)兩地的字跡因為風雨侵蝕、歲月磨損而已經(jīng)不太清楚了。時間模糊，連石頭都老了。

透過幾千年前的迷霧，追溯到時間彼岸的仙子潭石刻，我們可以清楚地看到歲月的痕跡。這是沉淀在一縷時間里的漫長的文化象征和想法。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、時間)來慕名而來的游客們可以自由地想象和恢復遠古的歷史，推測3000年前祖先老師的長相是圓形的。仙子潭的存在使閩南的歷史突然有了深度和廣度，使人想起千年前從歲月的水道流出的退溪源泉——清泉。遙遠幽幽，虛幻真實。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，) (威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《現(xiàn)代中文譯本》)

神秘的仙子談，無數(shù)人像鳥兒一樣來找她不止一次。她的謎語是什么？答案是什么？愛慕她的人都是來找感覺的。只想靠近她。期待自己的詩心和遙遠的原始石刻瞬間相遇，彼此相通。人和石刻之間橫著一道綠水，在仙子潭前，大家都變成了歌手。在湍流的小溪里，一只裸露的巨石像一只沉重的水牛躺在水里。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、LAMLET)有人踩著“?！北匙哌^，游客朋友們站在對面的泥灘上，睜大眼睛朦朧地數(shù)著石刻的內容——，誰也看不到石刻豐富的表情。

一個“先字”字令人著迷，令人費解，令人聯(lián)想。誰能理解神仙寫的字？古人吟誦了一首吟誦懸崖石刻的詩?！暗搅送砩喜恢罒?，坐了很多年看花生。霧在山上留下混亂，是先來風俗界文明?！边@首詩表達了很多人的心聲——“霧在山上留下混亂，先來啟迪文明”。人類需要神仙才能啟示，可惜這些“仙人”幾千年來誰也讀不懂。明代偉大的地理學家徐霞客送山水，走遍全國名山大川、海邊、足跡遍及全國各地，見多識廣。他一生中5次進入民警，去過瀘州，去過仙子潭，被九龍河秀麗的風景吸引，——以《徐霞客游記》作證。“初二，夏華峰州。行數(shù)，酸洗復合物.北溪至今在石登城拉肚子，船過不去，隨后棄船過英靈。如果沒有火棍，從古至今，竟然沒有不問的時候。(馬克吐溫，北方探索(美國電視劇)，成功)想追隨尤文宮的崎嶇之處，巨人只知道越過英靈，不能指導……”遺憾的是，徐霞客沒有對通過先自談的“先者”發(fā)表意見。面對“天書”，西夏客謹慎地保持沉默。

從古代到現(xiàn)在，很多文化人都想讀懸崖上的天書。一千多年前，胡須飄散的神仙土夢傳到了韓愈?！拔衣犝f過福建花安的善自談一天書里的謎語，大家都說你充滿了才學，不知道你能不能解開。”“韓愈真的很賢惠，完全引起韓愈的興趣(？)賈坦福建有華安，請叫醒懷疑信。不久，王兆賢(？)信譚刻石，讓他識別。王皓當年擴人言時，一群人塵仆賢(？)來到子潭，王玉站在岸邊看石頭上的字，可惜有點遠。溪水平靜，船輕輕蕩漾，王玉站在船上仔細看懸崖的一筆，太陽直射，汗水流到王玉的臉上。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)懸崖的石刻有好幾個地方，有的被草木遮擋，王玉命令跟隨隨從砍掉草木。他親自爬上巖石，石頭墻陡峭狹窄，只允許腳掌的一半，王宇撫摸著這幾年的痕跡，小心翼翼地雕刻這些符號。面對拓本，王玉不能白沙。他想起了大文豪韓愈，世界上稱韓愈為“日記千言萬語，百家號”，記憶力很強，是一篇滿是文章的全才。王浩相信韓愈能戒掉“仙人”。韓愈嘔心瀝血后，回答了“神的譴責之類的話”八個字。(莎士比亞。)大文豪的推測給善自談帶來了好話。

1915年，一位拄著登山拐杖的白發(fā)老人穿過茂密的樹林，沿著潺潺流水，沿著雜草叢生的小路，在茂密的樹林中慢慢爬上來。突然眼前豁然開朗，一個王青潭出現(xiàn)在他眼前。老人興奮地仔細搜索著巖壁。終于他眼前一亮，他夢寐以求的東西進來了。

眼簾——“仙字潭”摩崖石刻。這位老者就是來自于嶺南大學的大名鼎鼎的黃仲琴教授，他躑躅徘徊在石刻前，時而撫摸，時而沉思，過后寫下了《汰溪古文》刊登于《嶺南學報》四卷二期，暢所欲言自己的考古發(fā)現(xiàn)，開現(xiàn)代仙字潭石刻研究之先河。1961年，仙字潭作為東南沿?，F(xiàn)存文化符號最多、內涵最豐富、保存最完好的古石刻，被福建省列為第一批文物保護單位，對研究當?shù)孛褡迳罴翱脊艑W、民俗學等研究，都具有很高價值，是不可多得的珍貴的文化遺產(chǎn)，逐漸引起學術界的重視，產(chǎn)生“文字說”與“巖畫說”的爭論。

仙字潭石刻上的符號猶如天書，古樸稚拙的文字一下子將閩南的歷史推遠到兩千多年以前。也許，那些頭插羽毛、身著草裙的閩越族曾經(jīng)在這里載歌載舞，在一次祈雨過后，或者在一次勝仗之后，他們度過了一個美好的篝火之夜。當太陽升起，他們從夙夜的沉醉中醒來，覺得應該把族人此番重大的事件記錄下來。于是他們撿起地上尖銳的石頭，在崖壁上一筆一畫地刻下了慶祝勝利的情景。這些符號鐫刻在堅硬的石頭上，深刻達五六厘米，其上限大概可以追溯到新石器時代。持“巖畫說”的專家認為這是經(jīng)過作者藝術夸張，濃縮、符號化了的原始圖畫。有些舞者大多雙臂平伸，肘部下垂，雙腿分開坐蹲踞狀，臂下有尾飾，個別舞者做倒立狀，也許是在祭祀祖先，也許是在祈神降雨，也許是在為歡迎凱旋的英雄歡呼。古人有“文字起源圖畫”“書畫同源”之說，也許仙字潭巖刻是殷商時代由畫向字的過渡時期。

一個著名的當代文學家在觀賞后面對青山感嘆道：“這些石刻真像是一組組兒童畫！”文學家重視的是感覺，他不需要推理。是的，我們的祖先正是處在人類的兒童期，用簡陋的石器為我們留下了不成文的原始文化，稚拙卻足珍貴。古老的炎黃文明大樹，是由五十六個民族的文化根系組成、支撐的，仙字潭摩崖石刻應是其中璀璨的一枝！

仙字潭到底書耶？畫耶？抑或是介乎二者之間的“圖畫文字”？朋友們，仙字潭千古之謎等著你前來解答！仙字潭需要你的完美的答案，把沉淀在汰溪內的千古之謎打撈出來，揭開它神秘的面紗，解開謎底的人也將隨著仙字潭天書千古流芳！

作者:葉子

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