農(nóng)歷三月初三情人節(jié)慶祝:農(nóng)歷三月初三情人節(jié)由來已久。詩歌為證，李白的詩曰:“當(dāng)你吞咽時，秦娥夢破秦樓月；秦家的最后一個季度月圓之際，每年，橋上的柳葉色，都印染著祁莊的告別。樂游園景區(qū)的清秋時節(jié)，古咸陽路塵土飛揚(yáng)?！边@里一年一度的柳樹色指的是農(nóng)歷三月初三的情人節(jié)。
通過這首詩，我們可以看到中國的情人節(jié)是多么浪漫:一對戀人在春光明媚的日子里走在巴上，互送禮物，楊柳合十，唱個不停。什么狀態(tài)？！不僅如此，在我國，很久以前，親戚互不往來，朋友互不往來，還有詩為證:“垂柳無端送人”。由此可見，情感是柳，柳就是情感形成一套。老百姓把很多戀人的飄波稱為尋花問柳，就是由此而來的。今天，雖然看不到古人的戀愛對象和心結(jié)場景，但有無數(shù)的情詩和情歌，足以讓我們欣賞。
此外，在一些少數(shù)民族中，3月3日唱歌的習(xí)俗仍然保留著。云南少數(shù)民族，農(nóng)歷三月初三，許多俊男靚女成群結(jié)隊(duì)地談情說愛，互贈信物，在森林深處相會。這個場景類似于歐美國家的情人節(jié)。
專家研究表明，“三月三日”比“二月十四日”早一千多年
“現(xiàn)在很多中國人只知道2月14日是情人節(jié)。公元前周代，農(nóng)歷三月初三被定為全國法定的情人節(jié)。那一天，全國各地的青年男女都要參加當(dāng)?shù)氐木蹠?，尋找彼此喜歡的對象。這個節(jié)日比公元270年2月14日古羅馬的情人節(jié)早一千多年?！碧砉ご髮W(xué)74歲的退休教授任振鶴對中國古代的愛情文化研究了十多年，他說。
中國應(yīng)該有自己的情人節(jié)，但不是“七月七日”，而是“三月三日”
近年來，西方情人節(jié)在中國越來越受歡迎。所以很多人呼吁中國人慶祝自己的情人節(jié)，所以把7月7日的“七夕”當(dāng)做中國的情人節(jié)，忽略了“三月三”的存在。中國人應(yīng)該有自己的情人節(jié)，但不應(yīng)該是“七月七日”，而應(yīng)該是“三月三日”。
首先，判斷一個節(jié)日的性質(zhì)，關(guān)鍵看它的風(fēng)俗內(nèi)容。傳統(tǒng)上，七夕沒有年輕男女聚在一起找樂子、談情說愛的習(xí)俗。是古代女性乞求聰明的日子，和節(jié)氣的關(guān)系比和愛情的關(guān)系更密切。
其次，“三月三日”是從古代伏羲、女媧神話推導(dǎo)出來的，春天情侶幽會的習(xí)俗已經(jīng)形成了幾千年的悠久歷史；“七七”最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，里面說“七月七日中國五彩女子常穿七孔針在金凱樓，人皆習(xí)之”。與兩廂相比，“三月三日”的習(xí)俗比“七月七日”早了一千多年。
第三，春天是愛的日子。春暖花開，萬物和諧，青春萌動，情人節(jié)只有在春天才會符合自然規(guī)律；七夕是“七月熱”的時候，太陽特別強(qiáng)，太陽在下降。與其說是一場完整的愛情，不如說是一場永遠(yuǎn)在我心中的悲傷。
第四，七夕雖然和牛郎織女的愛情故事有關(guān)，但不能因?yàn)檫@個愛情故事就理所當(dāng)然的當(dāng)成情人節(jié)。而且，從兩個永遠(yuǎn)不能見面的牛郎織女的原始故事來解讀中國情人節(jié)，總會給人一種苦澀的美感，缺乏情人節(jié)的溫馨氣氛。難怪牽牛花和織女早在秦代占卜文書《日書》中就被認(rèn)為不宜結(jié)婚。
從這個角度來說，作為情人節(jié)，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中國，把“三月三日”作為情人節(jié)，無論從節(jié)日文化的內(nèi)容還是從現(xiàn)代中國人的心理認(rèn)同來看，都是一個既符合禮儀習(xí)俗，又符合人們情感的舉動。
“現(xiàn)在有人推測‘七夕’是中國的情人節(jié)。雖然有牛郎織女的感人愛情故事，但七夕是一個感傷的離愁別緒的日子，讓戀人們反感。夏歷的‘三月三日’是清明前后，楊柳婆娑，春暖花開，帥哥美女相約散步示愛，是最浪漫的情人季節(jié)。人不能拖著孩子談戀愛。中國歷史上真正的‘情人節(jié)’是3月3日。”任振鶴教授堅(jiān)持自己的想法。
從這個角度來說，作為情人節(jié)，“三月三日”比“七月七日”更古老、更典型、更合理。在中國，把“三月三日”作為情人節(jié)，無論從節(jié)日文化的內(nèi)容還是從現(xiàn)代中國人的心理認(rèn)同來看，都是一個既符合禮儀習(xí)俗，又符合人們情感的舉動。
我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化
任振鶴教授告訴陜西青年報記者，“現(xiàn)在韓國已經(jīng)申請了端午節(jié)。對于3月3日這樣的節(jié)日，許多亞洲國家仍然保持著非常傳統(tǒng)的習(xí)俗。這種起源于中國并在中國發(fā)展起來的傳統(tǒng)習(xí)俗可能會被其他國家再次采用。保護(hù)和應(yīng)用我們的傳統(tǒng)文化迫在眉睫。”
參考詩
春慈
陳
3月3日，柳樹的春風(fēng)畫橋。
雙燕子回歸后，《十二紅樓夢》卷繡簾。
3月3日
白居易
三月初三，畫廳，窗紗吞檐。蓮子幾杯試?yán)渚?，一曲試春衫?/p>
泳池附近的秩序比看著鏡子好，門口映著此刻的鮮花和窗簾。秀樓南面玩新月，玉鉤有兩只纖巧的手。
兩條路
杜甫
3月3日春節(jié)，天氣清新，長安曲江聚集了很多漂亮的人。
態(tài)度端莊，清高恬靜自然，皮膚豐滿，身材瘦削，身材適中。
春末繡金銀絲麒麟。
從他們的太陽穴垂下很遠(yuǎn)的地方，是嬌嫩翠鳥羽毛的藍(lán)色葉子。
跟在他們后面的是一列載滿珍珠的火車，有節(jié)奏地載著乘客。
有幾個是妃嬪的親戚，有郭和秦的兩個妻子。
翡翠蒸籠為香盆的紫色駝峰服務(wù)，水晶盤送美味的白魚。
犀牛棒累了好久，用刀砍空。
太監(jiān)飛奔而去，不敢揚(yáng)起塵土，廚子來到海上，品嘗美食。
而肅穆的笛聲和鼓聲召喚著神靈，兵需要雜活的錢。
馬主人是多么傲慢，他從繡花地毯上下來，走進(jìn)帳篷。
雪花狀的浮萍很容易落下來蓋住，青鳥飛到了紅色絲綢手帕的地面上。
但是權(quán)力可以像火焰一樣炙熱，灼傷人的手指，警惕總理，提防他皺眉。
三月歌圩節(jié)
三月三日可推記傅。伏羲和他的妹妹女媧從土里造人，繁衍后代。伏羲在河南東部被尊為“先人之祖”，太昊陵古廟建在淮陽(伏羲的都城)。農(nóng)歷二月二日至三月三日，是太昊陵廟會。
黃帝故里的祭祖儀式
黃帝故里祭祖儀式是春秋戰(zhàn)國以來炎黃子孫在軒轅山(今河南鄭州市下的新鄭市)祭祖黃帝的儀式。唐朝以后升級為官方祭祀。
軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，是華夏子孫的共同祖先。根據(jù)《易經(jīng)》和《史記》/
黃帝故里的祭祖儀式弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，珍視祖先的功德，突出了中華民族尋根祭祖的主題，象征著黃帝子孫血脈相連，世代相傳。
傳說
從三皇五帝到魚湯，繼承了古代的制度，延續(xù)了三月第三次的習(xí)俗。雖然周禮嚴(yán)格規(guī)定了六種婚禮儀式，但為了繁衍人口，仍規(guī)定了第四社會男女的儀式內(nèi)容，以順應(yīng)時代和季節(jié)，使適齡男女有家有房，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。每年的這一天，從天帝到百姓，人們都穿上新縫好的春裝，全城邀請他們出來，或者去河邊玩耍洗澡，或者去深山峽谷采蘭草，或者去鄉(xiāng)下游玩，以為這樣可以消除不祥之兆。未婚青年男女是這個節(jié)日的主角。他們載歌載舞，自由尋找或約會戀人，既符合氣候和人類生理發(fā)展的自然季節(jié)，又有利于人類自我繁衍，社會和諧，文明進(jìn)步。
壯族的神話故事——掘墓
相傳古代有個老婆婆，沒有孩子，后來救了一條受傷的蛇。小蛇受傷后不肯離開，于是老婆婆對小蛇說:“人和動物是有區(qū)別的。我們沒有尾巴。如果你想和我在一起，你必須拋棄你的尾巴?！焙髞砝掀牌虐研∩叩奈舶图舻袅?，小蛇的尾巴變短了，于是人們就把小蛇叫做“專掘”，壯語中的意思是男，壯語中的“掘”就是尾巴短。人們稱老婦為“儺掘”，而“儺”是壯語之母
從此特殊的挖掘就被當(dāng)兒子養(yǎng)了?，F(xiàn)在壯族還有一個相關(guān)的習(xí)俗，就是從新買來的小雞尾巴上拔幾根毛，意思就是像這位老太太一樣，脫去動物的野性，成為人類大家庭的一員。事實(shí)上，這個習(xí)俗和傳說反映了家養(yǎng)動物從野生到家養(yǎng)的古老記憶。尾巴的缺失也反映了人類從原始人到文明人的進(jìn)化。
后來老太太老了就死了。鄰居們把老婆婆放進(jìn)屋里后，對小蛇說:特別挖！她平日把你當(dāng)自己人，走了就看你怎么孝順?biāo)?。小蛇似乎聽懂了人們的話，眨了眨眼睛。突然，風(fēng)雨大作。一陣風(fēng)把老婆婆的棺材和小蛇一起卷到了大明山的最高峰。當(dāng)時是3月3號左右。后來3月3日左右大明山地區(qū)出現(xiàn)極端天氣、暴雨或冰雹時，當(dāng)?shù)厝艘詾槭菍ｉT挖回來掃墓祭拜母親的。
為了歌頌儺掘的偉大品質(zhì)，宣揚(yáng)孝道，人們?yōu)檫@位老太太建了一座廟。為了表示尊敬，人們用壯語稱之為“諾婆寺”或“老婆寺”，用漢語稱之為“龍牧寺”。當(dāng)?shù)貕炎迦碎_始崇拜蛇，也對蛇敬而遠(yuǎn)之，禁止捕殺和食用蛇。
隨著壯族始祖羅越族的文化傳播和影響，蛇的形態(tài)后來融入到中國圖騰龍的形態(tài)中，于是后來的特覺成為龍的化身，升級為原龍，所以特覺也被稱為掘尾龍。
大明山成了天然的巨型圣墓，也成了古代壯族人的精神信仰，認(rèn)為人死了，靈魂會飛回大明山。因此，大明山被視為祖先的墳?zāi)?，成為壯侗語神話信仰傳說中的圣山。
所以大明山地區(qū)的壯族才是真正的“龍的傳人”。所以發(fā)掘被尊為龍母，各處供奉的廟宇都是面向大明山的。此后，壯族人傳統(tǒng)上把掃墓的時間定在3月3日。三月的第一天，人們會摘下楓樹的樹枝，把它們貼在門窗的縫隙里。在三月的第三天，他們會做五色糯米飯來祭拜他們的祖先和龍牧廟。五色糯米是壯族人民在3月3日祭拜祖先的必備祭品。
至于三月三日五色糯米的來歷，有四個傳說:
一是源于莊《掘尾龍》傳說中成龍身上的小花蛇。小花蛇有五種顏色:黑色、紅色、黃色、紫色和白色。因此，為了紀(jì)念這條小花蛇的孝心，人們在3月3日用楓葉等各種植物將糯米染成黑色、紅色、黃色和紫色，并與白色糯米一起組成五色糯米祭祀祖先。
二是紀(jì)念壯族英雄魏大圭。魏被地主迫害致死后，壯族人民經(jīng)常拿糯米祭奠他的墳?zāi)?。有一天，他祭拜的時候，突然下起了暴風(fēng)雨，電閃雷鳴。墳?zāi)股细鞣N植物的汁液掉進(jìn)糯米里，把它們?nèi)境闪瞬噬?。魏破土而出，化為巨龍空?/p>
第三，有一個孝順的年輕人，每天上山打柴的時候都背著一個殘疾的老母親照顧他。然而，山上的猴子總是把年輕人為媽媽準(zhǔn)備的飯團(tuán)拿走。為了不讓媽媽挨餓，小伙子想出了用楓葉染飯團(tuán)的辦法，飯團(tuán)從來沒有被猴子拿走過。后來，人們用各種植物給飯團(tuán)染色。
第四，一對年輕夫婦聽到籃子里的各種谷物抱怨說各種植物都有美麗的花朵和可以穿的衣服，大米的顏色單調(diào)難看，于是他們在3月3日采摘各種植物，煮糯米，取悅谷物之神，年年豐收。根據(jù)這四個傳說，他們的主題是欣賞祖先的功德，孝敬父母，祈求豐收。這些主題是壯族祭祀祖先的重要內(nèi)容。所以五色糯米是三月三日祭祖不可缺少的祭品。
農(nóng)歷三月初三，也是傳說中王母娘娘舉行蟠桃晚會的日子。清末有一首七言詩，描寫當(dāng)年廟會盛況:“三月初三春長，桃園焚香；沿河風(fēng)微起，十紅塵四起。”傳說西王母原本是中國西部一個原始部落的守護(hù)神。她有兩個法寶:一個是吃長生不老藥，一個是吃壽桃。神話傳說中的嫦娥在吃了丈夫后羿帶給她的王太后的仙丹后，飛到了月宮。此后，在一些奇怪的小說中，西王母被描述為長壽之神。
農(nóng)歷三月初三，也是道教真武皇帝的生日。真武大帝的全名是“北鎮(zhèn)天真武宣天帝”，又名田璇神、玄武、真武真軍。生于上古軒轅世界，中國歷三月三日，道教中掌管軍事和戰(zhàn)爭的神。各地道觀(如湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽云起、四川青城山)3月3日會舉行隆重的儀式，道教信徒會在寺廟里燒香祈禱或在家祈禱。
真武山上的真武銘文，對真武大帝的來歷、中國的主要真武道場、真武“救兵”的“仁心”進(jìn)行了簡潔而藝術(shù)的闡釋。說明3月3日人們紀(jì)念真武帝的由來和意義。
在古代，三月初三被認(rèn)為是“上思”，漢朝被指定為節(jié)日?！耙咽钦鲁跞倜窠栽跂|水清凈，意為洗去，待臟病去，身大”(《后漢書·禮記》)。后來又增加了宴會和水邊郊游的內(nèi)容。
晚上，每個家庭都會在自己家的每個房間里放鞭炮，炸鬼。據(jù)說這一天鬼魂到處出沒。
三月歌圩節(jié)
農(nóng)歷三月初三，又稱“三月三日歌會”，是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。
每年壯族都有幾次定期的民歌聚會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等。這一天，家家戶戶煮五色糯米，染彩蛋慶祝節(jié)日。
宋節(jié)一般一次兩三天，地點(diǎn)在離村子不遠(yuǎn)的地上空。竹子和布被用來建造一個唱歌棚來接待來自其他村莊的歌手。單身者主要由未婚青年男女組成，但老人和孩子來觀看和娛樂。
小歌會一千或兩千人，大的上萬人。各圩旁，攤販云集，人貿(mào)活躍。附近的人們?yōu)榍皝碜ジ裢娜颂峁┍幼o(hù)和食物，不管他們是否認(rèn)識，都會受到熱情的接待。
方圓幾十英里外的青年男女參加了一個大型歌詠會，會上人山人海，歌聲此起彼伏。田陽縣的喬葉一直是個大歌會。人們?nèi)ジ钑娓瑁蕾p歌曲；青年男女通過歌曲，如果雙方互相喜歡，他們給對方代幣，即承諾。此外，還有扔繡球、摸蛋等有趣的活動。
拋繡球主要是為了娛樂，也是一種親情的象征。女生看上一個小伙子，就把繡球扔給他。摸蛋就是找樂子，相愛，也就是做愛。宋節(jié)是人民貿(mào)易和民族文化的盛會。1985年，區(qū)人民政府將3月3日定為廣西全國藝術(shù)節(jié)。
放風(fēng)箏是清明前最喜歡的游戲。風(fēng)箏在我車上已經(jīng)兩千多年了。相傳春秋時期，神話有一個公眾失敗者，叫“魯班”，會做木風(fēng)箏，會把竹子切成喜鵲，會飛三天。
南北朝時，梁帝吳征在臺中被侯景叛軍圍困，大臣楊侃用風(fēng)箏綁起書信，吸引援軍來救他。風(fēng)箏最初被用作傳遞信息的軍事工具，后來逐漸演變成一種娛樂玩具。
唐代詩人高駢寫過一首詩《風(fēng)箏》:“夜靜聲亮空，宮商信風(fēng)來；模模糊糊像一首歌，聽得見，是風(fēng)吹的。”風(fēng)箏的本名，《詢問錄》記載:風(fēng)箏，即紙風(fēng)箏，又稱風(fēng)風(fēng)箏。
五代時，葉莉在宮里做了一只風(fēng)箏，并帶頭收集風(fēng)。后來，他用竹子做風(fēng)箏頭上的笛子，風(fēng)吹來發(fā)出悅耳的聲音，像“鄭”，俗稱風(fēng)箏。起初，它僅限于皇宮里的公子和美女，但在宋代以后，它成了民間人們最喜歡的活動。
風(fēng)箏不僅是一種美麗的民間工藝品，也是一種大眾娛樂，一直受到作家的喜愛。《京華支竹詞》也生動地描繪了風(fēng)箏:“風(fēng)箏迎風(fēng)招展，供千人觀賞，千條麻繩系在竹竿上。天下太平新，行慣碧云。”早在清代，風(fēng)箏就已經(jīng)在扎、貼、畫、玩四大藝術(shù)中發(fā)展到非常精致的程度。
曹雪芹在北京西山寫書的時候研究過貼風(fēng)箏的方法。他還寫了《南鷂北風(fēng)箏考錄》。書中詳細(xì)介紹了綁、貼、畫、放四五十種風(fēng)箏的技法和技巧，如翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、最愛公主、雙子等。此外，古代放風(fēng)箏與運(yùn)氣不好有關(guān)。
《紅樓夢》里有一段描寫:林黛玉不妨放下制作精美的風(fēng)箏。李仁勸她:“這是放風(fēng)箏的樂趣，所以叫放飛霉運(yùn)。你要多放，把病根帶在身邊?！弊嚣N要去接斷了線的無主風(fēng)箏時，探春勸阻道:“接了人就走，不算太忌諱吧？”可見，古代放風(fēng)箏是人們消災(zāi)解難的一種手段，不能去接別人的風(fēng)箏，以免被別人的厄運(yùn)所觸動。有的人放風(fēng)箏的時候把自己所有的煩惱都寫在紙上，讓他們帶著風(fēng)箏飛向藍(lán)天，以為自己所有的煩惱都會隨風(fēng)而去。
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