萬(wàn)學(xué)·王海文·本
1.實(shí)踐的本質(zhì)意義
實(shí)踐是人類(lèi)能夠主動(dòng)改造世界的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。
2.實(shí)踐的基本特征
(1)實(shí)踐是具有直接現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)活動(dòng)
構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的要素，即實(shí)踐的主體(人)、客體(物)、手段(工具)，都是可感知的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐活動(dòng)本身及其結(jié)果也因?yàn)槿说囊庾R(shí)而客觀(guān)存在。實(shí)踐的層次、廣度、深度和發(fā)展過(guò)程受客觀(guān)條件制約，受客觀(guān)規(guī)律控制。因此，實(shí)踐是一種不同于人的意識(shí)活動(dòng)的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。
(2)實(shí)踐是人的自覺(jué)活動(dòng)，體現(xiàn)自覺(jué)能動(dòng)性
人有理性思維，從事有目的、有意識(shí)的改造世界的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。只有這樣的人有意識(shí)、積極的活動(dòng)才有真正的現(xiàn)實(shí)意義。
(3)實(shí)踐是社會(huì)的歷史活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性
實(shí)踐不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是一定社會(huì)關(guān)系中的人類(lèi)活動(dòng)，受一定社會(huì)歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。
3.實(shí)踐的基本形式
(1)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，即處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。
(2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往和組織、管理、改變社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，主要表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐中。
(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)別于生產(chǎn)實(shí)踐，是專(zhuān)門(mén)為認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。另外，藝術(shù)教育活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，都屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。上述所有實(shí)踐都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包括物質(zhì)轉(zhuǎn)化、活動(dòng)交換和觀(guān)念轉(zhuǎn)化。
[知識(shí)點(diǎn)說(shuō)明]
1.基本概念或原理分析
實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是相對(duì)于理論認(rèn)識(shí)的間接現(xiàn)實(shí)性而言的。列寧明確指出:“實(shí)踐高于(理論)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性，而且具有直接性和現(xiàn)實(shí)性”。認(rèn)知可以反映現(xiàn)實(shí)，但不能直接改變現(xiàn)實(shí)。但是，實(shí)踐有直接的現(xiàn)實(shí)性。作為一種客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，它可以直接改變客觀(guān)對(duì)象，改造客觀(guān)世界。
2.案例或記憶方法
實(shí)踐的社會(huì)歷史性:人的實(shí)踐是一種社會(huì)活動(dòng)，人的實(shí)踐對(duì)象和方法會(huì)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而不斷變化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高，人們的實(shí)踐能力也會(huì)得到提高。
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