(1)李贛文化
“李贛”問題至今沒有得到歷史學家的認同，但它仍然是一個具有旅游開發(fā)價值的歷史文化課題。這是因為主題用于旅游業(yè)發(fā)展，重要的是它是否對旅游業(yè)有吸引力。
根據(jù)李贛文化研究會提供的研究，來到永昌縣西南11公里處的村莊(俗稱扎寨子，現(xiàn)改名為“李和村”)的人，在漢初建立了李贛縣?！靶嬉彩谴笄刂畤?，...李贛縣以此為名耳(《后漢書·地理志·顏師古注》)，即現(xiàn)存柘萊寨李贛縣城遺址長28米，寬3.8米，高1.5米，厚15.17厘米。柘萊村位于柘萊河沖積扇上，南臨祁連山，西臨大黃山。河水的源頭來自被祁連山覆蓋的大坂。沖積扇是一個理想的半農(nóng)業(yè)和半牧之土地，地勢平緩，土地肥沃，草地茂盛。特別是漢代，這里水資源豐富，利于灌溉，具有強軍富民的自然條件。公元前一世紀中葉，古羅馬三大巨人之一克拉蘇與艾博國(今伊朗)的戰(zhàn)爭中，羅馬戰(zhàn)敗。逃亡突圍的古羅馬士兵，有一部分是東進后與當?shù)氐脑率先?、匈奴人混在一起，后來因為?zhàn)爭而加入漢朝。隨行的羅馬人也被安置在李璇縣(現(xiàn)在那些來到翟宅的人)，為沃利人服務。
人民加入漢朝后，有了輝煌的發(fā)展。史書記載如下:一、彝族兄弟倉，身高7尺2寸，應征入伍，與匈奴作戰(zhàn)100余次。第二年(公元前2年)被漢元壽皇帝任命為田隊長；第二，三國時，夷人和當?shù)孛癖娨黄?，反對曹丕稱帝，抵制任用刺史鄒琪，嚴厲打擊鎮(zhèn)西將軍曹真；三、公元353年(金)，張佐說王荒淫暴戾，和尚在縣領導下領旗招兵，打敗了張佐；第四，李延，居曲孟勛人，東晉北涼國的創(chuàng)建者，稱帝；第五，北魏被吳所掩，為了反抗壓迫，帶領民眾揭破起義，號稱天臺王。
河西曾被多個民族輪流占領。在與其他民族長期共存的過程中，李和人民融入了中國。但是他們還有一些特殊的民俗文化。比如勤勞大方、尚武少文、慈善不諂媚、拜牛、愿斗牛、以面為祭做牛鼻鑰匙、頭朝西方埋葬死者，這些都可以稱為“李贛文化”。李贛文化的概念是建立在一定的歷史文獻基礎上的，但它遠遠不是一個歷史結論，也不受歷史問題爭論的限制。李贛文化是中國多民族文化與古羅馬文化在某些領域融合的產(chǎn)物。雖然和古羅馬文化有一定關系，但不是古羅馬文化。
李贛問題引起了國內(nèi)外學者的關注，希望解開公元前53年羅馬伊朗戰(zhàn)役中羅馬軍團消失的謎團，豐富中西關系的史實，從而成為媒體關注的熱點。
李贛文化旅游資源種類雖少，但題材新穎，意義深遠，旅游吸引力大。只要伴隨著意境深遠、富有民族特色的風景；通過積極開展營銷活動，李贛文化旅游將成為西部旅游的新亮點和中國旅游業(yè)的熱點。
(2)北海子公園景區(qū)
北海公園，當?shù)赜纸斜焙诳h城以北1公里處，因清泉匯聚，潭水溢出而得名。北海子位于祁連山北麓東大河沖積扇邊緣地下水出露帶，泉水流入金川河。在所有的泉水中，瑪塔泉最為著名，泉水常年上涌。永昌八景之一的“六尺岳洋”，指的就是這個春天。北海公園也是古建筑的勝地，以金川寺聞名。金川寺建于唐代。幾經(jīng)沉浮至清代，已發(fā)展成為永昌“第一禪林”?？上г诠?936年冬天的戰(zhàn)爭中被毀，只剩下兩座磚塔。建國后，經(jīng)永昌人多年修繕擴建，形成了雷臺“一景”古建筑群、蜿蜒長廊、游樂場、人工湖、花木五大旅游社區(qū)，使北海塔、廟、洞、亭一應俱全，廊、橋、泉、林和諧，鳥語、魚語、花語、蝴蝶爭艷，古今風光熠熠生輝，獨樹一幟
擬抬高北海子與北武當山之間的壩身，擴建人工湖，引彎橋至湖心島，擴建水景，使北海子公園更具吸引力。
(3)(北)武當山宗教度假區(qū)
(北)武當山位于縣城以北1.5公里，北海公園旁，屬褶皺斷層山地。山上現(xiàn)存的石刻記載，清乾隆以前有寺廟，光緒六年修路，1936年毀，但后來山前殿和白子洞都重建了。目前風景集中在西區(qū)。踏上山間小道就能看到第一個院子里的道觀(真武廟)，南面與北海公園相鄰。春溪潺潺，清雅幽靜。沿著新建的山徑臺階，攀登走廊，觀景亭，然后是白子洞拾級而上。洞穴深4米，寬3米。1936年冬，這里曾是紅軍西征重要指揮官的住所。山頂有孔丘大成殿，依山傍水，氣勢磅礴。
武當山在永昌斷陷盆地北緣突兀而起，相對高度約300m，從山頂俯瞰永昌縣，武當山山川一覽無遺。
(4)鐘鼓樓
永昌鐘鼓樓又名教學樓，河北鐘鼓聲位于縣城中心。鐘鼓樓始于明代萬歷十四年(1586年)，至今已有414年。它是永昌縣數(shù)百年滄桑的見證，也是一個具有深厚文化內(nèi)涵的旅游勝地。
鐘樓和鼓樓是一個雙檐和吊頂建筑，高24.5米；橋臺邊長22m，周長88m，高8m，中間有一個拱洞，通向第四街。二樓三檐、鋼柱、斗拱、屋檐、屋頂、八卦寶巍峨挺拔，造型壯觀，典雅雄偉。四面都是書，四面都是匾額。其中，“人清俗”、“天中柱一”、“四個故事”最能體現(xiàn)永昌的特色。
據(jù)史料考證，從元朝到元朝九年(1272年)，大部分的鐘鼓樓都建在北京，到處都是仿的。但遺跡大多與鐘鼓樓分離，而永昌是鐘鼓樓的組合，頗具特色。特別值得注意的是，永昌鐘鼓樓和永昌一樣。都體現(xiàn)了多民族文化交融的特點。鐘鼓樓的造型沿襲了漢代的風格，其平面布局是蒙古建筑的手法。樓頂和八卦寶頂都是明朝的，其圍墻是西夏宮廷建筑。十六個大墩上刻有向日葵海水，俗稱“海水旭日”。據(jù)考證，這是古羅馬建筑的格局?？傊?，永昌鐘鼓樓是中國各民族的文化融合，體現(xiàn)了中華民族大家庭的和睦，是中國文化旅游的上品。
縣城內(nèi)有云川書院、仡佬族府、李贛文化中心等，是永昌文化品位較高的景點，應進行更新和完善，以利于旅游。云川書院始建于公元1762年，云川的意思是“受益五封面，其形象是上升:保持流動，其形象是不變的”。
永昌文物修繕時，要滲透李贛文化的影響，就像鐘鼓樓十六墩的設計一樣。但是要注意自然和諧，不要一起努力。
(5)玉山峽榮盛寺景區(qū)
在河西走廊和古絲綢之路為重點的甘肅省永昌縣以北18公里的龍首山山脈中，有一條總長度約10公里、南北寬500米、海拔1877-2000米的狹長峽谷，稱為玉山峽谷。峽谷兩側險峰高聳，巖壁銳利，褶皺斷層明顯，地層巖石完整。這個地方曾經(jīng)是漢唐絲綢之路的北路咽喉。在這幾平方公里的土地上，歷史文化悠久，最早可以追溯到新石器時代。有齊家文化的馬家灣子遺址、古陶窯、北魏的榮盛瑞香寺遺址、西夏的六體石刻、西夏的千佛閣、榮盛寺塔(兩塔大小)、元代的華達門石刻、袁一都的高昌王墓、自東向西穿越永昌的漢明長城以及沿城壁壘。特別是埋藏在峽谷中的北魏和北周，在河西地區(qū)很有名。隋唐時期震驚江南、享譽西域的著名古番河縣石佛和榮盛寺，為永昌悠久的歷史積累了豐富的文化精華。它具有重要的宗教文化價值和歷史文物價值，體現(xiàn)了唐代中國建筑的審美特征?？v觀佛像和榮盛寺的歷史，雖然它經(jīng)歷了許多起起落落，但它已經(jīng)被遺棄了幾次。然而，它仍然屹立在古代絲綢之路上1480多個春秋時期，并長期受到政府和公眾的重視?；实坶_寺廟，都會拜。玉山峽以東庫容6500萬立方米的金川峽水庫，猶如嵌在山中的巨大玉盤，碧綠明亮，神奇莫測。近年來，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，金川峽谷生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，交通便利，為永昌縣旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎
(6)南山峽古井園
南部高山峽谷的景觀包括西河、東河和云莊寺三處，均位于祁連山山前。西大河景區(qū)距縣城77公里，由西大河水庫和森林峽谷組成。西大河水庫海拔2820米，壩高37米，壩長294米，庫容6800立方米。水庫的正下方是西大河的古龍峽，那里山疊翠，樹木蔥郁，河水潺潺，空空氣清新。東大河的景點包括皇城水庫及其下面的沙溝。皇城水庫距縣城47公里，海拔2820米，壩高45米，長50米，庫容8000立方米。壩上有蘑菇亭(觀亭)，風格奇特，在平湖雪峰巍峨壯觀。沙溝谷的灘地，樹水縱橫，夏秋季景色宜人。
(7)云莊寺景點
包括相隔不遠的云莊寺和詩佛崖。景區(qū)位于南壩鄉(xiāng)云莊山上，距縣城25公里，海拔2850米。它被稱為“云莊鋪路綠”，是永昌八大景點之一。山北麓東河環(huán)抱，東南西兩側怪峰環(huán)抱，山腳下清泉流淌。懸崖如廟，山路盤旋，佛洞近山。金代名僧劉薩哈曾在此掛錫，香火極盛，后為天災人禍所滅。
民俗文化資源
民俗是現(xiàn)代旅游的重要內(nèi)容之一，尤其是地域差異較大的民俗具有較高的旅游價值。永昌自古以來就是一個各民族頻繁更替、共同生活的地區(qū)，留下了許多具有民族特色的民俗文化。選擇下面的主要介紹:
①李贛的斗牛
它繼承了古羅馬的傳統(tǒng)，但又不同于古羅馬的斗牛。黎虎人一起趕牛，挑撥他們打架，俗稱“趕到?！薄；蛘甙压Ｚs到牛被宰過的地方，牛聞到血腥味就瘋了，又沖又吼，俗稱“瘋牛扎桿子”。從以上來看，呂人改變了古羅馬“斗?！边@種強迫奴隸與牛搏斗的方式，變成了純粹的牛與牛之間的搏斗。這種“斗牛”可以稱為“李贛斗?！薄Ｌ岣哌@類斗?；顒拥乃囆g質量，搭建表演平臺，充分展示李贛斗牛的民間文化。此外，我們可以借鑒中國的舞獅藝術，用牛代替獅身，用李贛斗牛士代替獅導，從而形成一門新的牛舞藝術。
(2)《米》元宵(迷宮火)《米》
“咩”是梵語，意思是“吉祥之地”。時嘉牟尼胸前的“米”字是“瑞相”和“萬德吉祥”的象征。武則天在唐代把“密”讀作“宛”。相傳“咩”燈節(jié)是清代毛布拉村人從北京傳入的，故又稱北京“咩”燈。熄燈時選擇一大片空場地，根據(jù)光譜水平、垂直種植19排電線桿(圖4.2)，每排19根電線桿，共361根，呈正方形，桿距2m，桿高2m。在家庭的中心，豎立著一根高7.8米的主桿，上面掛著大燈籠，其他桿上掛著360個小燈籠，象征著農(nóng)歷的360天。柱子按照地圖用繩子連起來，觀者只能按照規(guī)定的路線，左右轉彎，繞著迷宮轉圈，很有意思。在進出口處，要綁一個彩門，彩門對面要有彩燈覆蓋。光院對面會設一個“燈山”，用360盞燈籠，按照日子一盞一盞用不同的祝福詞排列。開燈的時候有秧歌隊在旁邊跳，很熱鬧。元宵節(jié)定在正月十三日至十六日，為期四天，屆時將人山人海，歡歌笑語，盛況空前空。但對于普通游客來說，“米”這個詞很容易和納粹黨的黨徽混在一起。所以建議把“米”元宵節(jié)這個詞改成“迷宮元宵節(jié)”。“米”元宵節(jié)是一個具有濃郁地方民間特色的項目?？梢苑N植小樹和灌木來代替木桿和連接線。燈光效果將成為永昌縣獨特的民俗旅游。
③閱讀論文
可充分開發(fā)利用為常年參與式旅游，是永昌民間材料現(xiàn)代、讀物多變的古老文藝形式。據(jù)史書記載，“卷”即“寶卷”，由佛教的“變文”演變而來，屬于說唱文學。文體雜韻，說話用散文，唱歌用韻文。絕大多數(shù)韻體都是七言律詩。年卷在宋真宗誕生已近一千年。目前，這種文學形式正在逐漸消失，應該組織、培養(yǎng)和提高一批藝術家，并為旅游豐富一些新的故事，這將豐富永昌的旅游活動。
④社火
社火和秧歌是中國北方流傳廣泛的民間文藝活動。但各地的內(nèi)容和形式各不相同，呈現(xiàn)出不同的地方特色。永昌也不例外。永昌清河一帶的社火是太平鼓，西河一帶有霸王鞭和竹馬，郊區(qū)有龍燈和小曲，南壩鄉(xiāng)有老牛車。此外，還有舞獅、干船舞、舞龍、熊舞、節(jié)慶舞等。挖掘這些民間文藝，去粗取精，表演民間文藝，可以豐富永昌旅游項目。
⑤魚鱗陣列
據(jù)歷史學者調(diào)查，魚鱗陣是古羅馬的一種陣，是李璇文化的內(nèi)容之一，即園林盾魚鱗陣。這種排列可以編成文藝形式，作為一種文化活動推向李贛的旅游市場。盔甲和盾牌可以被游客用來拍照留念。各種民俗文化容易提煉成精品，可以用于旅游開發(fā)，豐富永昌的旅游產(chǎn)品。
(9)土特產(chǎn)
在旅游的“游、行、食、住、購、娛”六要素中，購買的主要對象是富有特色的土特產(chǎn)和紀念品，已成為旅游的重要收入份額。以圣榮睿雕像為主題，打造造型、象征、禮品、商標的系列旅游產(chǎn)品。德賽優(yōu)質羊肉、麥琪牌天然礦泉水、虹鱒魚、金鱒魚、高原無公害蔬菜、啤酒大麥和麥芽、硬麥和優(yōu)質面粉、苜蓿種植和飼料工業(yè)、榮盛古酒、金鳳梨、黑瓜子和葵花籽、亞麻籽油、蠶豆、發(fā)菜、甜菜、中草藥等。
(10)風味食品
永昌一直是多民族雜居的地方。有許多傳統(tǒng)風味的小吃，體現(xiàn)了多民族的特點，反映了獨特的地方風味。北山羊肉可以做羊肉墊紙、手抓羊肉、烤全羊、紅燒羊肉等食品；黑發(fā)菜可以做高營養(yǎng)發(fā)菜蛋卷湯；山蘑菇可以做蘑菇燉雞的大補品；燉虹鱒魚；清河水煮雞；面食種類有:手工蓋灰面、混面搓魚子醬、混面、千層月餅、糖油花、釀皮等。這些小吃給去過永昌的游客留下了持久的影響。
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