大衛(wèi)寫的
我們熟悉莎士比亞的很多悲喜劇,但也許很多人不知道這個科廖拉納斯??屏卫{斯不是莎士比亞最著名的作品,但也是他作品中的一部戲劇杰作,堪比四大悲劇。
2014年,英國國家劇院一上映就大受歡迎,接下來兩個月的門票在該劇預(yù)售平臺開放前十分鐘被一個空搶購一空。根據(jù)新浪微博上舉行的“中國觀眾最想看的莎士比亞劇”投票數(shù)據(jù),英國大使館文教辦的《科廖拉納斯》獲得了57.1%的選票,排名第一,遠超《李爾王》、《仲夏夜之夢》等,甚至連環(huán)游世界的《哈姆雷特》也敗給了這種戲劇潮流。
這部《科廖拉納斯》從第一分鐘就充滿了張力。
羅馬將軍馬修斯獨自前往科里奧利,與伏爾泰浴血奮戰(zhàn),打敗了俄斐迪亞斯。敵人的鮮血染紅了馬修斯的頭發(fā)和臉頰。最終,馬修斯獲得了“科廖拉納斯”的稱號。
當(dāng)英雄回來后,馬修斯在羅馬長老會和他的母親Vlunya的煽動下尋求掌權(quán),盡管他也學(xué)會了像政治家一樣取悅?cè)嗣窈挖A得選票。但他掩飾不了對人民的驕傲和鄙視。于是在Tribune的煽動下,憤怒的人們把他曲解為獨裁者,唾棄他,被流放。
在流放期間,馬修斯和他的對手俄斐迪亞斯聯(lián)手向羅馬復(fù)仇。
而羅馬人又一次被嚇到了,把侮辱馬修斯并把他趕走的責(zé)任推給了論壇報。已經(jīng)說了他們是向著馬修斯的。
最后,馬修斯在母親、妻子和孩子的調(diào)解下放棄了圍攻。但最后還是被俄耳甫斯捅死了。
馬修斯是個純粹的英雄。他本不應(yīng)該成為政治家,但他被政治家鼓勵從政。他性格上的軟弱成了他悲劇命運的起點。人民只是一群烏合之眾,容易被蠱惑和剝削,經(jīng)常為了自己的利益出賣自己曾經(jīng)的英雄。
馬修斯的母親是一個堅強的女人,她重視兒子的榮譽和政治生活,而不是兒子的生活。她不在乎兒子是受傷還是死亡。她相信他能取得勝利,即使他受傷或死亡,他也以此為榮。與馬修斯的妻子全神貫注于馬修斯的受傷和死亡形成鮮明對比。
最后她還跪在兒子面前,請求兒子原諒羅馬,勸兒子不要進攻羅馬,不要做祖國的敵人。
而他的敵人俄耳甫斯,來自伏爾泰,珍惜彼此的英雄,并“以吻封緘”(這里的劇場觀眾充滿驚愕和微笑的表情,哈)成為“基友”,而俄耳甫斯則不滿馬修斯在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn),盤算著最后的攤牌。當(dāng)馬修斯向羅馬伸出和平之手時,俄斐狄烏斯把它拿出來,倒掛在他身上。他的劍刺穿了馬修斯的心臟。蛇夫座抬頭喝了馬修斯的血。
而這兩個論壇報,顯然是一個陰險自私的小人政客,讓人不屑一顧。
全劇精彩的莎士比亞對白充滿哲理詩句,激情流暢,沖突遞進。抖森無疑是整部劇的靈魂,他出色的演技遍布全場。
他輝煌的表演在于他鏗鏘的臺詞,他堅毅深邃的眼神,他輝煌的表演,他與奧菲烏斯的戰(zhàn)斗,他受委屈時的困惑,他輝煌的表演,他血淋淋的臉,人們看到血淋淋的頭時濺起的血...
莎士比亞不僅是戲劇和語言方面的天才,也是對各種人性都有深刻洞察的哲學(xué)家和思想家。400多年后的今天,《科廖拉納斯》依然具有現(xiàn)實的政治意蘊,鞭撻人性中的黑暗與不堪。
正如法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在19世紀(jì)末的《烏合之眾》中所說:責(zé)任的擴散(MoMo)一般來說,對于個人來說,數(shù)量就是力量。群體中的個體感受到強烈的“正義”,而對他們來說,群體就是正義,使得成員敢于不負責(zé)任,發(fā)泄本能的欲望。
群體不必承擔(dān)任何責(zé)任,群體就是法律、道德、正義。
一個群體能做什么,取決于影響整個群體的隱含性質(zhì)是什么。如果言外之意是積極的、進步的、有意義的,那么群體的表現(xiàn)就是積極的;反之,如果支配群體行為的暗示是負面的,群體的表現(xiàn)就會很可怕。
莎士比亞生動而深刻地解釋了400多年前的這種社會心理現(xiàn)象:大眾的盲從和自私傷害了社會和優(yōu)秀的個人。
這部劇還是和英國國家劇院同系列的其他劇一樣,服裝道具極其簡單。除了攻擊城市的梯子和象征戰(zhàn)爭場景的椅子,幾乎沒有什么道具。
人們的服裝也相對簡單現(xiàn)代,可以匹配人們的身份。所有演員的演技都把觀眾帶入了羅馬的輝煌時代。
雖然我們不能去英國國家劇院欣賞,但目前的視頻版本采用了電影拍攝技術(shù),使我們比觀眾看到更多的細節(jié)和更清晰的人物表情,使我們能夠更集中地關(guān)注情節(jié)。但好像就在現(xiàn)場。
最后推薦一部同名電影,科廖拉納斯,同樣的故事,現(xiàn)代戰(zhàn)爭背景。以及貝多芬的《科利奧蘭序曲》,這無疑是莎士比亞原著最好的藝術(shù)表現(xiàn)。
讓我們從多方面感受莎士比亞悲劇的魅力。
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