佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)過(guò)雙峰山為什么一定要念佛？念佛有什么好處？念佛的目的是什么？我相信很多人不知道 或者有人說(shuō)“我知道，我們念佛的目的不就是為了在西方極樂(lè)世界生存嗎？”？是的，但是西方的天堂在哪里？我們?yōu)槭裁匆O樂(lè)世界？去極樂(lè)世界有什么好處？念佛真的能去極樂(lè)世界嗎？我們?cè)撛趺茨罘?，又該怎么念佛，才能上天堂？我?yīng)該什么時(shí)候去天堂？你需要護(hù)照嗎？需要簽證嗎？阿彌陀佛經(jīng)告訴我們，從西方來(lái)說(shuō)，有十萬(wàn)億佛國(guó)，有一個(gè)世界叫極樂(lè)世界 天堂離我們那么遠(yuǎn)，怎么去？坐船，坐飛機(jī)，還是也坐火箭空？這些問(wèn)題相信你還是不清楚。這一次，我會(huì)給你詳細(xì)解釋。然后，我們集體申請(qǐng)，移民到所有人都受苦卻享受各種音樂(lè)的天堂，好嗎？好的。現(xiàn)在讓我們來(lái)理解經(jīng)文 《阿彌陀佛經(jīng)》有三個(gè)方面:第一，詳細(xì)介紹西方極樂(lè)世界，報(bào)道世間各種奇功，讓眾生有信心，相信凈土念佛法 佛陀告訴尊者舍利弗圖，在我們的世界的西方，有一個(gè)世界叫做極樂(lè)世界，在那個(gè)世界里，有一個(gè)佛陀叫做阿彌陀佛 據(jù)說(shuō)普渡眾生 這個(gè)世界的環(huán)境包括七根柱子、七張網(wǎng)、七棵會(huì)走路的樹(shù)、七個(gè)寶池、八功德水、四色蓮花、七個(gè)寶亭和黃金，所有這些都是由七寶構(gòu)成的 風(fēng)一吹網(wǎng)，往往是開(kāi)心的一天。眾鳥(niǎo)齊鳴，俱奏法音，眾眾生聞聲，皆生念佛法之心 他還說(shuō):微風(fēng)吹過(guò)，走在樹(shù)上，勾著網(wǎng)，發(fā)出細(xì)微的聲音，如千種音樂(lè)，同時(shí)做。聞音者，自然有念佛念法念佛僧之心 他還說(shuō):阿彌陀佛的光輝可以照耀十地 佛陀的生命也是無(wú)邊無(wú)際的。和尚搶了他。 佛菩薩羅漢之地也無(wú)邊無(wú)際 經(jīng)書(shū)上也說(shuō)，十世念佛的眾生，一生到那里都有三種退路，就是到位不退，行不退，念不退。 其次，佛陀特別勸說(shuō)眾生許愿，愿生于西方 世界上所有的好人都會(huì)在一個(gè)地方討論佛教 第三，佛陀對(duì)沙里夫圖說(shuō):你不能有另一個(gè)國(guó)家沒(méi)有好的根和更少的祝福 既然聽(tīng)過(guò)阿彌陀佛的萬(wàn)德宏這個(gè)名字，那就一定要一個(gè)接一個(gè)的念，抱著名字，念七天，兩天，一天，甚至一次。 我一直念著阿彌陀佛的名字，念到生命的盡頭，可以得到阿彌陀佛、觀世音菩薩、菩薩和許多圣人引領(lǐng)我上天 最后，佛陀建議所有眾生閱讀佛陀，并希望在西方極樂(lè)凈土生存 很多人經(jīng)常在南方念阿彌陀佛，卻不知道南方的阿彌陀佛是什么意思。甚至有些老人虔誠(chéng)地讀了幾十年南方的阿彌陀佛，卻連南方的阿彌陀佛是什么都不知道。說(shuō)南方無(wú)阿彌陀佛而不知其意，可稱(chēng)為迷信；不知道南方阿彌陀佛是什么的人說(shuō)別人念南方阿彌陀佛是迷信的，也是迷信的 它的本質(zhì)是一樣的——盲目相信 佛是指開(kāi)悟的人 有意識(shí)的人是佛 當(dāng)你有意識(shí)時(shí)，你就是佛 所以佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信人的化身，而是開(kāi)悟人的稱(chēng)號(hào) 阿彌陀佛是一個(gè)有無(wú)量功德的開(kāi)悟者的名字。就像我們有自己的名字一樣，它是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代號(hào)，一個(gè)區(qū)別于他人的代碼 阿彌陀佛，簡(jiǎn)稱(chēng)阿彌陀佛或阿彌陀佛，是指如來(lái)，一個(gè)有無(wú)量功德的開(kāi)悟者。所以阿彌陀佛也叫阿彌陀佛如來(lái) 就像人有其他名字一樣，阿彌陀佛有十三個(gè)稱(chēng)號(hào)，其中十二個(gè)與光有關(guān)，一個(gè)與生命有關(guān)。前者稱(chēng)為無(wú)限光佛，后者稱(chēng)為無(wú)限生佛 南無(wú)的意思是回歸，尊重，尊重... 南無(wú)對(duì)阿彌陀佛的通俗解釋是向阿彌陀佛和如來(lái)致敬。但是南無(wú)的阿彌陀佛，除了狹義的意思以外，廣義的意思是向所有有意識(shí)的人致敬 覺(jué)醒的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有低標(biāo)準(zhǔn)和高標(biāo)準(zhǔn) 低標(biāo)準(zhǔn)就是涵養(yǎng)，即從自身出發(fā)，破惡修善，遵紀(jì)守法，弱化名利，積功德，放下潔癖，隨緣，出發(fā)，聚散，消亡，一切規(guī)律都是緣生，也是緣死，而不是攀緣。 高標(biāo)準(zhǔn)是自給自足。除了通過(guò)修養(yǎng)成為一個(gè)開(kāi)悟的人，還需要幫助別人成為開(kāi)悟的人，拓寬自己的福報(bào)，普及眾生，弘揚(yáng)佛法，慈善布施，布施:指放棄。 俗話說(shuō)放棄是因果關(guān)系。如果你放棄了，你就會(huì)得到它。你必須對(duì)別人真誠(chéng)，才能為自己得到別人 但是，不管是自給還是自給，都要先看透，放手，放手，看透 看破的是什么？看破了就是淡化世界邊界的無(wú)常。沒(méi)有一成不變的東西，一切都在迅速變化，比如一個(gè)夢(mèng)的泡泡，比如露水和電，虛假的業(yè)力，以及業(yè)力所表現(xiàn)出來(lái)的存在和存在，明白其虛無(wú)縹緲的變化規(guī)律——無(wú)常 不要沉迷于偶爾擁有美好的事物，也不要無(wú)所事事。一切都是無(wú)中生有，無(wú)中生有，真空不是空，什么都沒(méi)有。 無(wú)色，顏色指物質(zhì)，存在，但不是空，不存在，不存在，顏色雖然空 一分為三個(gè)字空，有，就有，和它連起來(lái)就成了一個(gè)整體。 不粘色空，不粘色空，明確相位不一樣，站在中路不粘兩邊，走中路 放手，首先要知道，佛教常說(shuō)，萬(wàn)事不去，只有業(yè)與我們同在，然后才提升到萬(wàn)事不去的狀態(tài)，學(xué)習(xí)也就離開(kāi)了身體 千萬(wàn)不要去，意思是人重生了就用手來(lái)了空。雖然寶寶出生的時(shí)候攢拳頭，但是里面什么都沒(méi)有。他只是想抓住世界上的東西，放棄。人死了，他的本能是不知道從哪里來(lái)，也不知道去哪里。他的生活能和他的生活收入，無(wú)論他是當(dāng)權(quán)還是有錢(qián)，都不能帶來(lái)一切。 業(yè)，原意是指人、口、心的運(yùn)動(dòng)及其形成的行為 一個(gè)人的身體、嘴巴和心靈都有機(jī)械慣性，即一種殘余的潛在力量，可以影響后續(xù)的運(yùn)動(dòng)發(fā)生并形成結(jié)果，即業(yè)力 因果報(bào)應(yīng)是指即使一個(gè)人的肉體死亡，他的精神的因果報(bào)應(yīng)仍保留在世間，有剩余的潛能和作用，影響后世 現(xiàn)在的事情雖然過(guò)去了，但它的力量并沒(méi)有結(jié)束，仍然潛伏著一種好與壞的結(jié)果，聯(lián)系著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這就是因果報(bào)應(yīng)的作用 其次，放手就是保持內(nèi)心的干凈，隨緣不攀，削弱名利，保持內(nèi)心的干凈。 其實(shí)人生的煩惱大部分都是自己找的，不應(yīng)該怪別人。只要你愿意面對(duì)真相，不難發(fā)現(xiàn)它的根源在于一句貪婪的話 貪?rùn)?quán)而被權(quán)殺，貪錢(qián)而死，貪健康，貪錢(qián)而帶來(lái)災(zāi)難，然后事情就錯(cuò)了。對(duì)女人的貪欲釀成大禍，對(duì)毒品和犯罪的貪欲，對(duì)出國(guó)和行騙的貪欲，對(duì)做生意太貪心卻虧本，炒股被因?yàn)樨澯?，全軍覆沒(méi)因?yàn)橥钢?..食欲、欲望、物質(zhì)主義、貪婪、毅力、嫉妒和仇恨 對(duì)名利的冷漠，對(duì)欲望的節(jié)制，對(duì)牽連和障礙的去除，才是消除煩惱的最好方法 許多善良的男女經(jīng)常去寺廟燒香，在佛陀面前磕頭，為生命和孩子祈禱，為晉升和財(cái)富祈禱，為婚姻幸福和一切勝利祈禱 作為一種善意的精神寄托，沒(méi)有錯(cuò)，但在佛前放三根香，磕三個(gè)頭的初衷并不是這樣 在佛前放三根香敲三個(gè)頭是迷信，不知道放三根香敲三個(gè)頭是什么意思；同樣，當(dāng)一個(gè)人不知道在佛前放三根香敲三個(gè)頭是什么意思時(shí)，他就指責(zé)別人迷信，他也是一個(gè)迷信的人 因?yàn)樗麄儧](méi)有發(fā)現(xiàn)事情的真相，盲目相信 以上行為，如果你在做之前說(shuō)清楚了，不算迷信 在佛前放三根香，磕三個(gè)頭，是對(duì)開(kāi)悟者的一種恭敬行為，許愿的行為也代表一種因果邏輯 三根香柱分別叫做項(xiàng)杰、定襄和向輝 香的第一根柱子，在佛前，表達(dá)了他戒惡習(xí)戒思想的決心；第二欄香，希望能安定下來(lái)；第三根香柱，祈求智慧 謹(jǐn)慎、決心和智慧是打破神秘和實(shí)現(xiàn)的方式，它們也是因果關(guān)系 只有放棄你的壞習(xí)慣和壞思想，你的心才能安定；心定之后，會(huì)有結(jié)果，會(huì)生出智慧 一個(gè)人整天想著升官發(fā)財(cái)、收東西、打人、偷雞摸狗、收受賄賂、自上而下的逐利，怎么可能安定下來(lái)？筋疲力盡，沒(méi)有時(shí)間冥想，如何獲得偉大而完美的智慧？叩三個(gè)頭，一個(gè)祭拜佛祖和覺(jué)悟者，兩個(gè)祭拜向覺(jué)悟者學(xué)習(xí)并希望屬于佛教，三個(gè)祭拜是在莊嚴(yán)面前反省和懺悔自己的錯(cuò)誤和罪惡 按照上面的定義，當(dāng)我們抱著向開(kāi)悟者致敬、向開(kāi)悟者學(xué)習(xí)、改過(guò)自新、積德的心態(tài)在佛前燒香磕頭，是什么罪？你怎么能迷信地說(shuō)話 看透了，放下了，不代表悲觀和懶惰。相反，看透了之后，我們會(huì)更加注重今生的努力，抓緊時(shí)間為之前的所作所為、應(yīng)該做的事負(fù)責(zé)，做了就放下，而不是斤斤計(jì)較。 無(wú)為而治和無(wú)為之治中的無(wú)為，自古以來(lái)都是爭(zhēng)論不休的，因?yàn)檗q手們還沒(méi)有體會(huì)到他們的真正滋味 不作為并不意味著什么都不做，什么都不做 不作為，就是不去主觀地、故意地去做違反客觀規(guī)律的事情，去栽花不注意。不經(jīng)意間，就是什么都不做什么都不做的狀態(tài) 當(dāng)整個(gè)社會(huì)的每個(gè)人都能做到涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文明的時(shí)候，就會(huì)做到無(wú)為而治，這比依靠斗爭(zhēng)論和消滅論去治理要好得多 前者是民治，后者是民治 執(zhí)政為民帶來(lái)和平與繁榮，執(zhí)政為民往往阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 認(rèn)識(shí)到空，所有的法律都是弄巧成拙、自持自視、平等服務(wù)的，你不會(huì)處處以自己為核心，把一切都強(qiáng)加給別人 意識(shí)到一切都不會(huì)過(guò)去，名利不會(huì)被削弱，就不會(huì)有腐敗和賄賂，不會(huì)有權(quán)力和利潤(rùn)的斗爭(zhēng)，也不會(huì)有對(duì)天道的貪婪 如果你有意識(shí)，有同情心，寬容大度，你就會(huì)拋下事情，去奮斗，去衡量自己，去培養(yǎng)快樂(lè)和幸福 當(dāng)今世界，腐敗橫行，金錢(qián)珍惜，物欲橫流。偶像化是豐富的，浮動(dòng)的，嘈雜的，有很多隱患 雖然不是主流，但可以忽略嗎？