知行合一，自強不息，平安無事

我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》首先要搞清楚《易經(jīng)》是什么。是什么樣的科學(xué)？這樣就可以進入易經(jīng)的大門，探索易經(jīng)的奧秘，把握樂天知命的無憂生活。

那么，易經(jīng)是一門怎樣的學(xué)問呢？請記住這六句話。易經(jīng)真的很容易！

1.易經(jīng)是研究天人合一的；

2.也是精準(zhǔn)定位的知識；

3.可以說是對未來變化的認(rèn)識；

4.是每個人為了避邪而追求的知識；

5.是建立在道德基礎(chǔ)上的知識；

6.《易經(jīng)》是一門可持續(xù)管理的學(xué)科。

1.《易經(jīng)》是研究人與自然的統(tǒng)一，促進人與自然的和諧共處。

自然界的變化不是由外界的動力引起的，而是陰陽相互作用和同情的結(jié)果。我們是自己的主人，我們必須對自己的所作所為承擔(dān)全部責(zé)任。

天那么高，人那么小。即使有人造衛(wèi)星，也很難做到天人合一。因為，天人合一不是外界的統(tǒng)一，而是外界融入人心，用道德精神開導(dǎo)理想人格。通過“人”和“天”的方式，把人事問題和自然現(xiàn)象結(jié)合起來。從自然天道中尋求人類行為的合理方式，通過模擬萬物的形態(tài)和事物來幫助人。天人合一在我們心中。人心敬天順天，天人合一。

很多人懷疑我們的祖先那么聰明？古代沒有科學(xué)依據(jù)，能一下子做出這么輝煌的易經(jīng)。是怎么做到的？

我們常說“仙人”，“神靠本事”，“魔不期而至”。《易經(jīng)》大概就是“魔筆”留下的痕跡。通過“神道設(shè)教”，大家逐漸變得“神清氣爽”，達到“別出心裁”的效果。只要你對“神”不“緊張”，你就可以“神一樣神奇”，過上“快樂清爽”的美好生活。

人大致可以分為兩種:一種是“萬物之靈”，一種是“萬物之賊”。前者可以研究天，探索宇宙的自然真相，并應(yīng)用到實際的日常生活中。換句話說，它具有天人合一的觀念，使人敬畏上帝。后者還抱有“人與動物斗”的舊觀念，只知道科技可以代替人力打敗其他動物，導(dǎo)致環(huán)境破壞，大量物種消失。它當(dāng)然是萬物之賊。

人與自然的和諧意味著自然與人的和諧共處，既能消解人與自然抗?fàn)幍木o張與焦慮，又能調(diào)和人文與科技的異質(zhì)交流。在科技發(fā)達的現(xiàn)代尤為重要。

《易傳》告訴我們，自然界的變化不是由某種先驗的或外在的動機引起的。它的變化是由于宇宙的原動力，即陰陽之間的相互作用和同情，可以說是人與自然相互作用和同情的結(jié)果。在“天定勝人”和“人定勝天”的統(tǒng)一中，我們找到了“人即人”的合理定位。在尊重、服從和對待天道的原則下，充分發(fā)揮人類的潛能，尋求世界和平。

2.也是精準(zhǔn)定位的學(xué)問，達到“整合新舊，定位中西”的目的。

定位就是記分，大家各司其職。不應(yīng)該改變的原則必須遵守；應(yīng)該改變的方式應(yīng)該是及時和權(quán)宜的。有變化有變化才能準(zhǔn)確定位。

位置指空，身份，地位，從下往上升，一個階段一個階段。每個階段都有一個合適的身份和地位，自我定位就是我們常說的。如果把每一件事都分為六個階段，那就要以動、入、深、顯、靜、代來考察。配合各路段的實際情況，采取合理必要的措施，自然發(fā)展順利。時間、位置和事物的性質(zhì)，這三個要素，我們可以用兩個數(shù)字來標(biāo)注。不僅定位清晰，一目了然，還開啟了“以二為三”的智慧。

當(dāng)今地球村時代，大家最期待的是“新老結(jié)合，定位中西”?，F(xiàn)代人的定位，最好能達到這個目的。

百年來，我們飽受“求新求變”之苦，一味地把“新異”當(dāng)作進化的標(biāo)志，斷定舊的都不如新的，卻不知道《易經(jīng)》中的“易”字一方面是“變”的意思，一方面是“難”的意思。凡是盲目求新，盲目求變的人，只看到“變”，而嚴(yán)重忽視“難”。

成為常態(tài)不容易。這個變化是超越時間的空，新舊無所謂?！兑捉?jīng)》中的“經(jīng)”字是不變的真理，必須永遠作為要遵守的規(guī)律。我們最好明白，生活方式是可以改變的，但生活規(guī)律是不能改變的。這種執(zhí)經(jīng)求變的精神，才是值得長期保持的“應(yīng)變”，才能找到精準(zhǔn)的定位。

中西文化有不同的取向和內(nèi)涵，符合陰陽互動共存的原則。有時“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，有時“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，符合“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的規(guī)律。在近代，有一些“西方文化消滅東方文化”或“東方文化融合西方文化”的主張，不符合“多元互動”的需要，顯然是不可能的。

《易經(jīng)》中的“易”字，也是“交易”的意思。中西文化進行合理的交易是正常的，也是好的現(xiàn)象。但是要求集成為一體是不必要的，也是不可能的。要準(zhǔn)確定位對方，帶領(lǐng)對方，并不容易。在全球化浪潮中，各司其職，本著和諧、和平、和諧的精神，努力成為世界主流文化。

3.可以說是對未來變化的認(rèn)識，位置和時間的變化要一起考慮。

未來是會變的，主要的控制力在于自己的內(nèi)心。得到自己想要的，前提是要遵守自然規(guī)律。因此，我們可以通過對天空的尊重、服從和處理，以及通過占卜喚起第六感來把握未來的變化。當(dāng)然，有些風(fēng)險是必須要承擔(dān)的。

傅完成了《閑話的象征》，其本意是造詞。周文王和周公撰寫訃告，闡述建國和育人的理念。為了逃避被紂王迫害的命運，他不得不通過神道和利用神性來教書。孔子知道戰(zhàn)弟的目的不是問結(jié)果，而是指導(dǎo)大家如何得體。我們不應(yīng)該聽天由命。相反，我們應(yīng)該通過了解生活來決定我們正確的道路?？鬃又鲝埐徽碱I(lǐng)！鼓勵大家發(fā)揚李逸，走正道。

定位后會有很多變數(shù)，造成很大干擾。只有重新定位才能合理?！兑捉?jīng)》提出了許多關(guān)于重復(fù)、溝通、循環(huán)、進退、剛?cè)帷⒂?、溝通不暢的概念，告訴我們未來的第一個特征是不斷變化。主要是由于自然界的事物，會有前面提到的陰陽兩大驅(qū)動力，會繼續(xù)相互作用，相互同情，所以變化無窮。

《易傳》指出“一陰一陽，謂之道”。電腦出現(xiàn)后，0和1的變化層出不窮，形成了一個龐大的互聯(lián)網(wǎng)。這兩種說法是一樣的，描述的是不斷變化的陰陽。

未來的變化有一定的規(guī)律，這就是我們常說的“道”?！兑捉?jīng)》最基本的信念是:整個宇宙井然有序。就像中國人的交通，看起來很亂，其實很亂，很有序。

我們的歷史似乎在不斷變化。只是一部三國演義，就會變化無窮。但仔細一看，原來和《三國演義》開頭那句“長時間必合，長時間必分”有著非常密切的關(guān)系。

未來會變，所以需要預(yù)測。但預(yù)測準(zhǔn)確的話，測量后還是會變化，所以不準(zhǔn)確；既然不確定，為什么還要測量？《易經(jīng)》的思路是，即使不確定，也要衡量，至少要了解現(xiàn)狀和未來可能發(fā)生的變化，然后進行合理的調(diào)整。對未來變化的把握增加，從而風(fēng)險大大降低。

占卜的作用在這方面很重要。不是迷信，而是通過占卜的過程，觸發(fā)我們的第六感，然后根據(jù)它做出判斷，以便做出合理的選擇。目的還是為了追求好運，避免厄運，別的什么都不是。

4.是每個人對好運的追求，對惡的回避，讓我們明白是非，做出正確的選擇。

得到你想要的，決定未來的改變。通過占卜和占卜，力求趨吉避兇，以減少“早知”的遺憾。人生來就有命運，但命運是可以改變的。所以，選擇自己想走的路很重要。

追求好運，避免邪惡是一個人愿望的結(jié)果。每個人都有這樣的要求是人之常情。把自己的背變成自己的最重要。如果你是口是心非，你會因為小氣而變得更兇。從時間的變化空找出對應(yīng)的強弱。好的感應(yīng)，容易求好運，避免厄運。重卦的上下卦各有三個卦，應(yīng)該互相擔(dān)當(dāng)或相乘。憑著自己的良心和公共利益，就能感知到別人的良心和公共利益。中立，居中，凡事講道理，以理導(dǎo)情，自然趨吉避兇。

我們常說:“幾千塊錢很難買到?！币馑际怯钪娴闹刃蚴怯袡C的，不是機械的。“萬物皆有定數(shù)”的真諦在于“當(dāng)你不想改變的時候，遵循原來的定數(shù)，循序漸進；當(dāng)你想改變時，原來的固定號碼是可以改變的?！弊兓虿蛔儗嶋H上是一個固定的數(shù)。換句話說，如果我們發(fā)揮我們的自由意志，我們就能做出有效的改變，這與“神創(chuàng)論”的思想非常接近；如果你放棄自由意志，完全服從命運，你就成為了“命運裁決”的一員，你就不會被天譴。

易經(jīng)，通過占卜和占卜，提示我們求福避兇。宇宙都在一定的軌道上，每個都有一定的極限。這個一定的軌道和極限，就是易經(jīng)的艱難法則。在“變”的現(xiàn)象中，找出“難”的規(guī)律，自然對背景、先后、輕重緩急有一個合理的區(qū)分，從而做出正確的選擇，從而趨吉避兇。在我們的日常生活中，我們經(jīng)常會聽到諸如“如果我早知道就不會這么做了”“如果我今天知道了，我會做出不同的選擇”之類的感嘆。其實都是不合理的，很難避免不良后果。吉兇往往是后來呈現(xiàn)的結(jié)果，不能提前把握。因此，研究李逸，想方設(shè)法避免不幸，是研究《易經(jīng)》的重要目的之一。

人一出生就有生命。如果連生活都沒有，怎么生活？但是人生不是直的，而是多種選擇。人生的命運取決于自己的選擇。我們是自己的主人，通過謹(jǐn)慎的選擇來改變自己的生活是最有效的方法，每個人都能說得通。

5.也是以道德為基礎(chǔ)的學(xué)科。道德修養(yǎng)可以改變我們的命運。

降低風(fēng)險最好的辦法不是買保險，而是提高自己的道德修養(yǎng)，多做善事，多積德。我們的上進心，上進心，最好多發(fā)揚光大。以德為本是做人的必由之路。

宇宙萬物皆有其本性。但是，差異之中，必然有共性。物質(zhì)方面，個體差異很大。各有各的需求，各有各的表現(xiàn)。唯有仁是萬物的共同要求，仁必生，無情必麻木而死。仁是我與萬物所固有的。仁不是一個固定的道德目標(biāo)，而是道德的根本。做人一定要孜孜不倦，一生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的共同根本。通過道德修養(yǎng)，我們可以實現(xiàn)道、道、人性的價值，這在很長一段時間內(nèi)都是偉大的。

《易經(jīng)》中使用的句子大多晦澀難懂。每一個解釋都一直很牽強。讀易經(jīng)就像解謎語，所以很多人都敬而遠之。

其實《易經(jīng)》的最高指導(dǎo)原則是“積善之家必有余慶；一個貧窮的家庭會有更多的煩惱。”。意味著多做善事，積累善舉的人，一定有大把的慶典；經(jīng)常做壞事，積累惡行的人，一定會給后人留下災(zāi)難。這句話和我們現(xiàn)代的紅綠燈一樣，綠燈行，紅燈停，不需要證明。如果你懷疑這句話的真實性，恐怕學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是浪費時間和精力。

再精準(zhǔn)的占卜，再正確的選擇，也不能保證效果會好。在這些變量中，道德修養(yǎng)好壞。

系辭上傳然后一陰一陽叫道，然后指出遵循者為善。一陰一陽的相互對應(yīng)和作用是萬物之本，我們稱之為道。繼承道創(chuàng)造萬物是好的。

自古以來，中國人普遍具有高度的自我激勵，即自我激勵。為人善良，天下諧音，可以說是心地善良，也可以說是心地善良。每個人都有一顆善良的心，所以他們不必去尋找它。我們一方面是以人為本，一方面是以德為本，即把道德修養(yǎng)作為做人的基礎(chǔ)。

指出天地之大德，是萬物化生。圣人最寶貴的是他的崇高地位。憑什么留著？用仁義道德。人類除了有吃色這兩種本能之外，還有仁義，成為不同于普通動物的特征。把什么都當(dāng)錢看，特別看重人才，對現(xiàn)代人應(yīng)該有很大的意義。

6.《易經(jīng)》是一門可持續(xù)管理的學(xué)科。宇宙中的生命應(yīng)該是無窮無盡的，繼承舊的，創(chuàng)造新的。

以一陰一陽為道，以順者為善，通過家庭和經(jīng)營來體驗中和之道，從而解決全球化與本土化的沖突，促進和平與發(fā)展的互補，應(yīng)該是人類可持續(xù)管理的有效途徑。

現(xiàn)代社會要求可持續(xù)管理，只有和平發(fā)展才是正道。沒有他們中的一個，就沒有希望。要么一起死，要么一起餓死。每個人都必須下定決心，只要我活著，就不會讓人類毀滅。死了會怎么樣？活著的人要自己想辦法。研究大象和小象，揣摩卦名。首先，我們可以理解世界的野心，然后我們可以成為世界的任務(wù)。

易經(jīng)的宇宙觀把宇宙看成一個有機的整體，是無窮無盡的。易經(jīng)八卦代表宇宙大家庭的基本成員:干代表父親，坤代表母親；地震是長子，菅是次子，艮是兒子；荀是長女，李是二女兒，對是女兒。這干、坤、艮、兌、震、荀、闞、李，相當(dāng)于宇宙中的一家八口。雖然成員不多，但可以互相同情，繼續(xù)在雙胞胎中繁衍。

用現(xiàn)代術(shù)語來說，永生叫做可持續(xù)管理。不僅我們這一代人要過得好，子孫后代也要過得好。今天的環(huán)境保護、生態(tài)保護、節(jié)能降耗都是人類生活可持續(xù)管理的必要措施。《易經(jīng)》指出八卦乘成六十四卦，意為生生不息，基本原理是“中和”。

在當(dāng)今的地球村時代，和平與發(fā)展必須相輔相成，缺一不可?！昂椭C”的思想不應(yīng)該只是一個愿望、一個祈禱或一個想法，而應(yīng)該在現(xiàn)實生活中得以實現(xiàn)。只有“和而不同”，才能有效解決全球化與本土化的沖突和斗爭。如果世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會要進步，人類必須努力做到中立。

在過去的400年里，西方主導(dǎo)、人人想當(dāng)然的價值取向、文化目標(biāo)和普遍要求，造成了科技發(fā)展的混亂、經(jīng)濟增長和文明公平的失控，導(dǎo)致了地球村能源的浪費、自然生態(tài)的破壞、社會正義的漠視和弱勢民族的壓迫。地球村要想可持續(xù)經(jīng)營，就必須弘揚易經(jīng)精神才有希望。

吉吉占卜之后，出現(xiàn)了一次不成功的占卜，這象征著無盡的生命和終結(jié)。天地的偉大是天生的，但人類需要中和自己才能得到上帝的祝福。

傳播圣賢智慧，弘揚道統(tǒng)文化！ 傳播圣賢智慧，弘揚道家文化！

微信號:zgsglrmq