決定財運甚至命運的水口風(fēng)水 yyM鹿先生侃娛樂

水口是什么?yyM鹿先生侃娛樂

所謂水口,是指水流的入口和出口。yyM鹿先生侃娛樂

古人一方面認(rèn)識到水流會影響氣:“氣之陽者，從風(fēng)而行，氣之陰者,從水而行?！薄绊橁帨珀庩栔畾庖宰鹈窬印?span style="display:none">yyM鹿先生侃娛樂

”另一方面又認(rèn)為水主財,所以特別重批水口,把它看作保護神和生命線。水口得當(dāng)?shù)臉?biāo)志是;天門開,地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。水是生命之源，能生養(yǎng)萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水是財源，如果建筑與風(fēng)水理論上水口相合,自然生財,會給主人帶來財源;但如果建筑與水口在風(fēng)水理論上的兇位，那這水源則全給主人帶來災(zāi)難。所以，風(fēng)水學(xué)最注重水口，即測定水口吉兇的方法。所謂水口其實就是調(diào)整建筑物朝向與流水之間的關(guān)系，使之處水最佳位置，現(xiàn)代風(fēng)水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水 管等。yyM鹿先生侃娛樂

水口是相地的重要內(nèi)容。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宣關(guān)閉緊密，最怕直去無收。水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂。則水勢直奔而出。砂要周密交結(jié)，狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當(dāng)關(guān)、衛(wèi)士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數(shù)、迂回至數(shù)十里，有羅星、華表、捍門、北表、關(guān)砂排列的，屬于水口砂的貴格。yyM鹿先生侃娛樂

為什么說這樣的水口砂為貴格呢?這是以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn)，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團團朝拱、簇簇?fù)頁?。從生活需要看，四周的水越多，資源越豐富。所以風(fēng)水先生說：水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。yyM鹿先生侃娛樂

水口的范圍有大有小。從水入至水出，水所流經(jīng)的地區(qū)即是水口的范圍?！度氲匮蹐D說》卷七《水口》云：”自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在內(nèi)，必結(jié)大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過一山一水人財?shù)囟！边@就是說水口范圍與富貴成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容積越大，造福的涵蓋面越大。水口的概念是相對的，大水口內(nèi)有小水白，許多小水口的面積構(gòu)成大水口面積。每村有村里的水口，每縣有縣里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地圍，依地圍而討論吉兇，討論人與環(huán)境的關(guān)系，這種方法是可取的。yyM鹿先生侃娛樂

我國地勢西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風(fēng)水術(shù)以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風(fēng)水羅盤上巽位表示東南，屬吉方，我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南，并且有特定的標(biāo)志。一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口，這些標(biāo)志是不能損壞的，它關(guān)系吉兇。不僅風(fēng)水先生，即使是村民亦如是說。yyM鹿先生侃娛樂

以橋梁為例。橋梁不僅是交通設(shè)施，也是村鎮(zhèn)居民進出的咽喉；反映村鎮(zhèn)面貌的窗口。橋梁內(nèi)是一個小世界，橋梁外又是一個大世界。橋梁如果被大水沖壞了，預(yù)兆著不幸的事將要發(fā)生。因此，農(nóng)村中修宗譜都要記橋梁，把橋梁作為地理的重要標(biāo)志?；罩菪輰幑帕帧饵S氏重修族譜》記載地形說：”東流出水口橋，建亭其上以扼要沖，而下注方塘以入大溪為村中一大水口，橋之東有長堤綿豆里許，上有古松樹十株。”民間常常為橋梁設(shè)置引起糾紛，福建蓬島《郭氏宗譜》記載一件訴訟案：”安民橋，我蓬島之關(guān)鍵也，左收新橋龍州諸水而過于面，右收后寮新宮諸水而入于懷，蓋以東北之水澗而沖，東南之大澗最有關(guān)系于我郭之風(fēng)者也?！忇l(xiāng)聽地師之訛言，以為此橋利于郭不利于鄰，遂以逼近伊鄉(xiāng)為嫌，力阻擋，致訟公庭?！?span style="display:none">yyM鹿先生侃娛樂

關(guān)于水口的辨認(rèn)與探位，莫過于楊救貧的“楊公水法”。但是楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因為歷代師者不輕易外傳，許多流傳的所謂真訣，也無非是托名楊公的偽作。楊公水口之法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水口之法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水口之法”的玄關(guān)。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。yyM鹿先生侃娛樂

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