如果神獸的兩重性是人類的客觀屬性，請相信人性中有善良和勇敢，會讓越來越多的人在面對極權(quán)主義時不再膽怯。

克里斯塔的回歸:沉默中的死亡

她是一個優(yōu)秀的演員，最終釋放了自己

在德雷曼新劇的首映式上，文化部長毫不掩飾他對德雷曼妻子克里斯塔的覬覦，并發(fā)表了粗魯?shù)闹v話稱贊她。面對文化部部長的不斷威脅和利誘，克麗絲塔始終掙扎著，一步步妥協(xié)，一步步跌入深淵。

在慶祝會上，文化部長的人渣公然性騷擾克里斯塔。她覺得身體不適，本能的反抗和回避，以找對象為由擺脫了。文化部長沒有放棄。過了幾天，她跟著，在街上攔住她，請她上車。她猶豫了一下后，讓步了。在司機和下屬面前，文化部長在公交車上強行侮辱她。

克麗絲塔回家后做的第一件事就是清洗身體，這是象征性的，試圖洗掉罪惡感和罪惡感。但沒用，她就在浴室里無力地滑了一跤，失去了自立能力。

由于性格的軟弱和精神藥物的軟弱，她沒有逃脫文化部長的魔掌。站在地獄門口，“來到這里就要拋開一切疑慮，一定要消除這里的任何懦弱”？說起來容易做起來難。不是每個人都能根除所有的猶豫。她不是雅斯卡，沒有那么超脫；不是道林，沒那么血腥。她害怕失去觀眾，害怕失去舞臺，害怕失去藝術(shù)，她本來不想成為亞斯卡，結(jié)果卻成為了亞斯卡。

當(dāng)?shù)氯鹇鼊褡杷c文化部長幽會時，她問自己:“我不需要他嗎？我不需要這整個系統(tǒng)嗎？”然后他問卓曼:“你也不需要？還是只比我少？你的做法不像和他們上床嗎？”在克麗絲塔眼里，夫妻雙方都失去了貞操。沒反抗的是她的身體，沒反抗的是卓曼失去童貞。

克麗斯塔在掙扎和爭論之后，接受了德瑞曼和維茲勒的建議，拒絕繼續(xù)與文化部長幽會。他很快遭到了負責(zé)空房間的文化部長的報復(fù)，并被史塔西逮捕。為了獲得自由和藝術(shù)人生，她被迫坦白丈夫?qū)懙姆纯刮恼?，坦白關(guān)鍵證據(jù)打字機的藏匿地點，成為STASI的告密者，代號“瑪爾塔”，與出演德瑞曼新劇的女主角同名。這說明她的自我認(rèn)同已經(jīng)迷茫了，俗話說，人生有戲，戲中有命。她被釋放回家后的第一件事，就是再次洗澡，試圖洗刷自己的愧疚和內(nèi)疚。還是不行。

史塔西第二次搜查房子，對準(zhǔn)打字機的藏身之處。德瑞曼馬上猜到是克麗絲塔舉報的，直視妻子的眼睛，深吸了兩口氣，平復(fù)了心情?？死锼顾o法忍受丈夫的目光和內(nèi)疚，她不知道發(fā)現(xiàn)自己良心的秘密警察維茲勒在搜查前把打字機搬進了房子。她不想再活了，出去撞車自殺了。

她是一個優(yōu)秀的演員，最終釋放了真實的自己。她還是克麗絲塔，不是劇中的“瑪塔”這個角色，也不是史塔西的線人“瑪塔”。她向第一個跑過來的秘密警察維茲勒坦白:“我太虛弱了，無法彌補我的錯誤?！本S茲勒跪在她面前，為自己的行為懺悔，責(zé)怪自己沒能保護好這位杰出的女藝術(shù)家。是他的審問迫使她坦白，在他告訴克里斯塔真相之前，打字機已經(jīng)被他提前移動了。

東德的達官貴人不需要思想，只需要工具；你不需要天賦，你只需要爪牙。對于良心還活著的知識分子來說，只有兩條路可以選擇:反抗之路或者死亡之路。正如中國作家魯迅所說:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡?！?/p>

影片主色調(diào)灰暗，服裝、家具、背景、監(jiān)控基地等。，里面充滿了壓抑的氣氛，令人窒息。這并不奇怪，因為在1984年的東德，“灰色是這種自由所允許的唯一顏色”。而三個外景卻有著妖異的色彩，象征著自由之花的盛開:一、德瑞曼和三個孩子在空廢棄的街道上快樂的踢球；第二，盡管有秘密警察跟蹤，德瑞曼和兩個作家朋友還在公園里拿著筆商量怎么反抗；再次，在猶豫妥協(xié)之后，克麗絲塔也選擇了反抗，這是最暴力的自殺掙扎，脫離了史塔西的控制和勒索。

德雷曼知道他的妻子服用精神藥物是為了尋求靈感，他的妻子失去了文化部長的工作，她沒有受到粗暴的譴責(zé)，而是被說服并接受了。明知道自己被妻子背叛了，他還是抱著死去的愛人，抽泣著，反復(fù)傾訴著自己的悔恨:“請原諒，請原諒……”。妻子自殺是因為她犯了出賣丈夫和靈魂罪，丈夫犯了寫文章反對她罪，導(dǎo)致她自殺是因為她有危險。

在一個邪惡的環(huán)境里，有良知的人活得更真實，更孤獨，所以更累，更痛苦。這是追求自由和尊嚴(yán)的代價，也是追求自由和尊嚴(yán)的訓(xùn)練，最終是追求自由和尊嚴(yán)的快樂。

對“分離”的思考:神獸的二重性

請相信人性終究是有善良和勇敢的

布萊希特在影片中出現(xiàn)在兩個地方。一個是杰斯卡與德瑞曼溝通后交給布萊希特的那本書；還有一個地方是，維斯勒在人性恢復(fù)后專程去德勒曼家偷這本書。導(dǎo)演和演技明顯受到布萊希特戲劇理論的影響。

伯德·布萊克特是德國著名的戲劇理論家、劇作家和詩人，也是體制內(nèi)的“紅頂文化人”。早年參加工人運動，后任東德文理學(xué)院副院長，1955年獲列寧和平獎。

布萊希特的戲劇理論強調(diào)演員高于角色，不融入劇情，而是引導(dǎo)觀眾思考，產(chǎn)生批判的態(tài)度。他為此創(chuàng)造了一個專門的術(shù)語:分離效應(yīng)，在德語中被稱為“Verfremdungseffekt”。與亞里士多德戲劇不同，它強調(diào)觀眾與戲劇中人物之間的情感共鳴。

布萊希特的代表作《四川好人》運用了他的“分家”理論，在這個理論中，一個演員扮演了兩個性格和行為截然對立的角色。申岱，妓女，免費行善，不可持續(xù)。她不得不戴上面具，扮成殘忍的表哥穗大，繼續(xù)用剝削來的錢做好事。

本片的三個主要人物，尤其是Viszler的反轉(zhuǎn)設(shè)定，都有“分離效應(yīng)”的痕跡。Viszler有兩個標(biāo)簽:一個是Krista在酒吧勸退后說的“好人”，一個是兒童電梯里秘密警察的“壞人”。一善一惡并存于一人，引導(dǎo)觀眾思考人性。

人性本善？人性本惡？人性本無善惡？人性善惡？這是一個爭論了兩千年的難題。如果繼續(xù)爭論兩千年，就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案了。作者傾向于“善惡兼?zhèn)洹钡睦碚?。善與惡并存，每個人都有獸性的兩重性，即使是頂尖的藝術(shù)家也不例外。

比如卡拉揚。維也納新年音樂會大結(jié)局是拉德斯基進行曲。觀眾忍不住為歡快的旋律鼓掌。這個傳統(tǒng)始于卡拉揚。1987年，他指揮了維也納新年音樂會。第一次聽到掌聲后，他轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性地指揮觀眾，樂隊和觀眾，音樂和掌聲，藝術(shù)和情感立刻交融在一起，達到高潮。但卡拉揚因其納粹成員身份而受到批評。

再比如更有爭議的美妝總監(jiān)拉芬特。她是否與希特勒有染是另一回事，但作為希特勒和戈培爾的寵兒，她是無可辯駁的歷史事實。她的紀(jì)錄片《意志的勝利》在電影史上有一句非常貼切的評論:“非常美好，非常罪惡”。畫面很有創(chuàng)意，很有想象力，但卻崇尚“暴力美學(xué)”，納粹和希特勒?！兑庵镜膭倮芬韵Ｄ膶C穿過云層降落開始，暗示他是來到這個世界的“上帝之子”。

這部電影的劇情發(fā)展也在很多地方使用了“分離效應(yīng)”。例如，維茲勒釋放了持不同政見的作家豪澤·伊瑪，打電話給邊境檢查站，但放棄了告訴豪澤在他過境西德時拘留他。他對自己說:“朋友，不會再發(fā)生了”；知道自己被作家調(diào)侃后，準(zhǔn)備書面舉報德瑞曼寫“反動文章”；當(dāng)中校·庫比茨和他談?wù)撊绾纹群λ囆g(shù)家的“經(jīng)歷”時，他不僅沒有交出指控的書面報告，而且建議減少監(jiān)控規(guī)模，只留下他，以便更好地保護德雷曼。烏爾里?！つ掳Ｑ菁季浚谛问胶途裆习缪菝孛芫?。她經(jīng)常用眼神、表情、沉默來推動劇情和沖突，平靜的表面折射出內(nèi)心的波瀾。

比如東德崩潰后，Viszler是郵政信使，挨家挨戶送信，這也是對他之前侵犯公民通訊自由的補償；德雷曼查閱了自己的秘密監(jiān)視文件，才知道代號為“HGW XX/7”的秘密警察維茲勒繼續(xù)保護他免遭災(zāi)難；他找到了維茲勒，沒有打擾他，也沒有當(dāng)面感謝救世主；然而，兩年后，同名小說《好人奏鳴曲》出版了，扉頁上標(biāo)注著“我愿獻給HGW XX/7，并致以最深切的謝意……”。無論是維茲勒的拯救，還是德瑞曼的感謝，都是一個有良知的人的大愛，他在做他該做的，能做的。

再比如，維茲勒發(fā)現(xiàn)德瑞曼的新書《好人奏鳴曲》位于“卡爾·馬克思出版社”，這也是一種黑色幽默和“分離效應(yīng)”。被極權(quán)主義監(jiān)視入侵的作家，為了感謝極權(quán)主義的捍衛(wèi)者，創(chuàng)作了批判極權(quán)主義的小說，卻在以信奉極權(quán)主義的導(dǎo)師命名的書店里出售。這只是諷刺嗎？不，這是回到原點，回到真理。

馬克思主張并實踐了思想自由、言論自由、出版自由，因此多次被普魯士當(dāng)局傳喚、監(jiān)禁、驅(qū)逐，始終不屈不撓。他曾經(jīng)寫過一句廣為傳誦和質(zhì)疑的名言:“你贊美大自然令人愉悅的多樣性和無盡豐富的寶藏。你不要求玫瑰散發(fā)出和紫羅蘭一樣的香味，但你為什么要求世界上最富有的東西——精神只能有一種存在形式？”那些總是、到處、永遠冒充馬克思信徒的人，往往會有選擇地遺忘、有選擇地篡改、有選擇地背叛、有選擇地變得無知。所以馬克思生前多次聲明，他只知道自己不是這樣的“馬克思主義者”。

影片最后一幕是維茲勒買了德瑞曼的新書《好人奏鳴曲》。店員結(jié)賬時，問他是否需要幫人打包。他回答說:“這是給我的?！边@有一個雙關(guān)的意思。這本書是我自己看的，作者寫給他的。推薦我看這部電影的同學(xué)們也為溫暖的結(jié)局和最后一句感動。

最后一個鏡頭的溫暖與電影第一個鏡頭的壓抑相呼應(yīng)。第一張照片中所表明的時間和意圖，在本文開頭已經(jīng)介紹過了，位于東柏林的Hoenshausen監(jiān)獄，STASI關(guān)押犯人的地方。這又一次驗證了布萊希特這部電影的戲劇風(fēng)格，也符合前耶魯大學(xué)和杜克大學(xué)教授弗雷德里克·詹姆森的觀察和分析:“在布萊希特的作品中，無論你一開始在哪里遇到政治，那么最后都必須面對美學(xué)；而且如果一開始看到的是審美，那么后來遇到的一定是政治?！?/p>

據(jù)說在拍攝過程中，德國監(jiān)獄博物館館長Knabe拒絕了取景請求，因為他反對“史塔西的人成為英雄”，認(rèn)為維茲勒不可能找到自己的良心，幫助被監(jiān)控者。馬導(dǎo)演引用辛德勒的例子來反駁，克納貝反駁:“歷史上有辛德勒，沒有維茲勒?！?/p>

還是樂觀一點吧。如果神獸的兩重性是人類的客觀屬性，請相信人性中有善良勇敢的一面，會讓越來越多的人在極權(quán)面前不再膽怯。

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