太極圖由三個相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組成。古人用狀若兩個魚重疊而成的圖形符號表示,白方表示陽,黑方表示陰;白方中黑點表示陽中有陰,黑方中白點表示陰中有陽;外周之圓表示無極。
太極圖由三個相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組成。古人用狀若兩個魚重疊而成的圖形符號表示,白方表示陽,黑方表示陰;白方中黑點表示陽中有陰,黑方中白點表示陰中有陽;外周之圓表示無極。
太極的含義有三個層次,第一層次是指天、人、地,白方示天,黑方示地,兩部交接之處示人。黑方中白圈為天之中點,是靜極生動,陰極生陽;白方中黑點為地之極點,示動極而靜,陽極生陰;天地氣交則進化出人類,故人屬中部。周敦頤說:“立天之道,曰陰曰陽;立地之道,曰柔曰剛;立人之道,曰仁曰義”,“圣人定以中正仁義而主靜,立人極焉”。中部為其它事物,古人說:“天地動行,施氣也,施氣,物乃生”,“言人者,求之氣交……何謂氣交?曰上下之位,氣交之中,人之居也。氣交之分,人氣從之,萬物由之”,“天出其精,地出其形,合此為精,以成為人”。既然天地氣交成為人,因此欲盡天年,度百歲才去,必須達到天、地、人之氣相融為一的狀態(tài),即混元歸一。
太極的含義有三個層次,第一層次是指天、人、地,白方示天,黑方示地,兩部交接之處示人。黑方中白圈為天之中點,是靜極生動,陰極生陽;白方中黑點為地之極點,示動極而靜,陽極生陰;天地氣交則進化出人類,故人屬中部。周敦頤說:“立天之道,曰陰曰陽;立地之道,曰柔曰剛;立人之道,曰仁曰義”,“圣人定以中正仁義而主靜,立人極焉”。中部為其它事物,古人說:“天地動行,施氣也,施氣,物乃生”,“言人者,求之氣交……何謂氣交?曰上下之位,氣交之中,人之居也。氣交之分,人氣從之,萬物由之”,“天出其精,地出其形,合此為精,以成為人”。既然天地氣交成為人,因此欲盡天年,度百歲才去,必須達到天、地、人之氣相融為一的狀態(tài),即混元歸一。
第二層含義是指形態(tài)與機能,即形與神,萬物皆由氣生,生物之太極則由形、氣、神組成。神主外為動,為陽;形為本,主靜,為陰;形通過氣相連接。人之太極陽方為神,陰方為形,形神相連,是以要具有旺盛的生命力,必須保持形、氣、神三位一體的狀態(tài),但關(guān)鍵在于氣?!痘茨献印氛f:“形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也;一失位則三者傷矣”。《太平經(jīng)》說“夫人本生混沌之氣,氣轉(zhuǎn)為精,精轉(zhuǎn)為神,神轉(zhuǎn)為明。欲壽者當守氣而合神,精不去其形,含此三合以為一,外則彬彬自見,身中形見輕,精益明,光益精,必中大安,欣然若喜,太平氣應矣”。第二層含義還包括精、氣、神,白方為神,黑方為精,中部為氣;白方之黑點示神靜而生精、動極而靜則精產(chǎn),神靜則精固,黑方白圈示精盛生神,精固而盛則神全。
第二層含義是指形態(tài)與機能,即形與神,萬物皆由氣生,生物之太極則由形、氣、神組成。神主外為動,為陽;形為本,主靜,為陰;形通過氣相連接。人之太極陽方為神,陰方為形,形神相連,是以要具有旺盛的生命力,必須保持形、氣、神三位一體的狀態(tài),但關(guān)鍵在于氣?!痘茨献印氛f:“形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也;一失位則三者傷矣”?!短浇?jīng)》說“夫人本生混沌之氣,氣轉(zhuǎn)為精,精轉(zhuǎn)為神,神轉(zhuǎn)為明。欲壽者當守氣而合神,精不去其形,含此三合以為一,外則彬彬自見,身中形見輕,精益明,光益精,必中大安,欣然若喜,太平氣應矣”。第二層含義還包括精、氣、神,白方為神,黑方為精,中部為氣;白方之黑點示神靜而生精、動極而靜則精產(chǎn),神靜則精固,黑方白圈示精盛生神,精固而盛則神全。
第三層含義是指練功中的法則,言動靜、松緊、剛?cè)?、虛實等必須相合一體,符合天地運化萬物之規(guī)律,所謂“靜而與陰同德,動而與陽同波”,順應四時而攝生,即《內(nèi)經(jīng)》所言“提挈天地,把握陰陽”。只有法歸自然,符合生命運動及天地化育萬物的規(guī)律,才能利于生命。
第三層含義是指練功中的法則,言動靜、松緊、剛?cè)?、虛實等必須相合一體,符合天地運化萬物之規(guī)律,所謂“靜而與陰同德,動而與陽同波”,順應四時而攝生,即《內(nèi)經(jīng)》所言“提挈天地,把握陰陽”。只有法歸自然,符合生命運動及天地化育萬物的規(guī)律,才能利于生命。
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