如果這句話出自我五歲的兒子(我一般叫他Cah Ganteng，意思是帥哥)，我不期待有什么反應(yīng)。但是聽到不到十歲的女兒這么說，真的讓我震驚的說不出話來。

我是一個(gè)單親媽媽，有兩個(gè)孩子，在雅加達(dá)的大學(xué)工作學(xué)習(xí)。孩子和父母住在孟嘉熙。我告訴父母要用他們認(rèn)為合適的方式撫養(yǎng)孫子，但正因?yàn)槿绱?，?dāng)我聽說女兒要割包皮時(shí)，我立刻對(duì)他們產(chǎn)生了懷疑——是什么讓我九歲的女兒向我提出這樣的要求？

我馬上打電話給我媽。顯然，她不是唯一支持這個(gè)想法的人。我兒子所在的伊斯蘭幼兒園正在為女孩進(jìn)行大規(guī)模包皮環(huán)切手術(shù)。我媽媽認(rèn)為在當(dāng)?shù)啬翈煹慕ㄗh下給我女兒割包皮是個(gè)好主意。

我和我媽立刻就陷入了激烈的爭(zhēng)論，雙方都堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)沒有讓步。我告訴母親FGM(女性生殖器切割)的負(fù)面影響，并引用了世界衛(wèi)生組織(世衛(wèi)組織)的觀點(diǎn)。我媽媽仍然堅(jiān)持她的宗教信仰?？上业姆瘩g沒有起到任何作用。我媽堅(jiān)持要給女兒割包皮。

不知道怎么才能說服他。最后我告訴她，“我沒什么好說的了。我把決定權(quán)留給你，媽媽。但坦白說，作為母親，我真的不希望女兒割包皮。”聽我這么一說，她終于有點(diǎn)心軟了。盡管她仍然拒絕放棄她的宗教信仰，但她同意推遲討論。

我的朋友Irma Susanti Irsyadi是一名外語教師，她告訴我，女兒的包皮環(huán)切術(shù)是她心中永久的創(chuàng)傷?！拔倚睦锖芴娲笈畠弘y過，”她說?！澳菚r(shí)候我是新媽媽，沒有經(jīng)驗(yàn)。很多人跟我說女孩子要割包皮，我做到了。”

“我和老公找了個(gè)助產(chǎn)士，問她能不能給我們第一個(gè)孩子割包皮。具體程序我完全不知道，但是割完包皮，我看到女兒哭著走出房間。后來我查了女性割禮的歷史，立刻后悔了我們的決定?！?/p>

伊瑪和她的丈夫決定不再給另一個(gè)女兒割包皮。

根據(jù)世衛(wèi)組織的數(shù)據(jù)，2015年，全世界有2億婦女接受了包皮環(huán)切術(shù)，其中至少6000萬在印度尼西亞。世衛(wèi)組織認(rèn)為切割女性生殖器官是對(duì)婦女的暴力行為，并呼吁采取全球行動(dòng)予以消除。

女性割禮專家維雅尼·潘布迪博士說:“印度尼西亞政府還沒有公布女性割禮的官方數(shù)據(jù)。印尼的包皮環(huán)切手術(shù)比其他國家低很多。割包皮時(shí)，醫(yī)生會(huì)給陰道涂上抗菌產(chǎn)品，然后用針把陰蒂的包皮切掉。但即使是這樣的小手術(shù)也不是完全沒有風(fēng)險(xiǎn)的?！?/p>

“在印度尼西亞，醫(yī)生沒有受過女性割禮的教育，”她說?！皢栴}是當(dāng)?shù)蒯t(yī)生對(duì)女性割禮的信息知之甚少。正因?yàn)槿绱耍覀儾荒鼙ＷC割包皮的安全?？赡苁前踩模部赡芨静话踩?。”

維亞尼還表示，許多印尼專業(yè)醫(yī)生仍在進(jìn)行包皮環(huán)切手術(shù)，目的是與客戶建立良好關(guān)系。

至此，我決定深入挖掘相關(guān)信息。我去見了雅加達(dá)南部的活動(dòng)家通加爾·帕維斯特里，他也是一位母親。2006年，當(dāng)她的女兒出生時(shí)，衛(wèi)生部禁止在醫(yī)院進(jìn)行女性割禮，這被認(rèn)為是不安全的。生完孩子后，圖蓋爾仍在病床上休養(yǎng)，她聽說護(hù)士拒絕給一名婦女的新生女兒割包皮。

“我在雅加達(dá)的一家醫(yī)院生了孩子，”她說。"在這里，我了解到很多父母希望自己的孩子在出生時(shí)接受割禮."

在一切的背后，宗教依然是強(qiáng)大的推動(dòng)力。在衛(wèi)生部發(fā)布禁令后，印尼烏里瑪委員會(huì)(MUI)批評(píng)中央政府，稱伊斯蘭教主張所有穆斯林婦女都應(yīng)接受割禮。2010年，衛(wèi)生部放寬政策，允許部分專業(yè)醫(yī)務(wù)人員實(shí)施女性割禮。2013年，衛(wèi)生部全面解除女性割禮禁令。

圖格爾正在印度尼西亞大學(xué)性別和性研究中心研究女性割禮。在調(diào)查中，一半的母親說她們的女兒接受了割禮，因?yàn)樗齻兿胱裱诮探塘x和文化傳統(tǒng)，或者因?yàn)槟泻⒔邮芰烁疃Y。

圖格爾說，為了解決這個(gè)問題，活動(dòng)人士需要通過各種渠道與聯(lián)合伊斯蘭等大型伊斯蘭組織的宗教領(lǐng)袖進(jìn)行對(duì)話。“此外，我們必須通過各種研討會(huì)、社會(huì)活動(dòng)、推廣活動(dòng)和公開演講來教育人民，爭(zhēng)取婦女權(quán)利?！?/p>

在印度尼西亞，這個(gè)有爭(zhēng)議的話題在伊斯蘭教神職人員中仍然存在。有人覺得割包皮值得(sunnah)，有人覺得沒必要(mubah)。伊斯蘭教聯(lián)合會(huì)的官員Mabber Maffei告訴我，從他個(gè)人的角度來看，他真的不能支持禁止割禮。

“這項(xiàng)禁令沒有堅(jiān)實(shí)的神學(xué)基礎(chǔ)，”馬伯說。"這種限制不符合伊斯蘭法律，除非割禮被認(rèn)為是痛苦的行為。"

但是馬伯也同意包皮環(huán)切術(shù)應(yīng)該在更安全、痛苦更少的條件下進(jìn)行。“重要的是，我們應(yīng)該明確規(guī)范女性割禮，”他說?！靶l(wèi)生保健工作者應(yīng)該更加意識(shí)到這一點(diǎn)。割包皮應(yīng)該更人性化?！?/p>

我不禁想起了我的女兒。年輕女孩通常沒有足夠的信息在割包皮前做出正確的決定。我媽以后可能會(huì)改變主意，但是我想把決定權(quán)留給我女兒。

我會(huì)把我知道的一切都告訴她，列出所有的數(shù)據(jù)，說明女性割禮的危險(xiǎn)性。當(dāng)她長大后，她可以根據(jù)這些信息做出自己的決定。不管她做什么選擇，我都會(huì)支持。

我們的身體只屬于自己，僅此而已。

翻譯:嚴(yán)

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