去年在昌平公園和大一新生討論過。今天我重復(fù)一遍老話，要加深。
首先，提出了一個問題
中國的歷史就是朝代更替，統(tǒng)一分裂。三國之后，除了東晉暫時統(tǒng)一，中國陷入了長期分裂。晉朝南安逸，北亂，導(dǎo)致了不同的歷史軌跡。但南北朝不能簡單定義為混亂時期。南北朝時期，哲學(xué)更加思辨，純文學(xué)得到充分發(fā)展。雖然種族沖突激烈，但這也是一個融合的時代。隋唐以后的華夏民族已經(jīng)不是漢朝的華夏民族了。宋、齊、梁、陳與魏、齊、周、隋并行發(fā)展。南朝是中國文化的正統(tǒng)，北朝起源于少數(shù)民族。朱說:“唐從夷狄而來?！碧镉昵绲摹稏|晉盟閣政治》提出了以北朝為中心的理論，唐常茹的《魏晉南北朝隋唐三論》則認(rèn)為隋唐朝南朝發(fā)展。這兩本書都是經(jīng)典，兩個論點(diǎn)也有道理。
二、東晉南朝士族門閥政治的歷程
西周是貴族政治，但隨著漢朝的建立，劉邦和諸將都出生在布衣之下，和趙出生在歌壇，但皇帝并不以為恥。對于小蓮來說，只要有天賦，就可以當(dāng)官。然而，九品鄭錚制度的實施形成了門閥制度，士族是官宦，不與卑微的家庭通婚。直到唐代，杜甫自稱老在凌渡，韓愈自稱韓昌黎，因為昌黎的凌渡杜氏和韓石都是名門。
士紳的特點(diǎn)是文人士紳，玄言盛行。優(yōu)越的特權(quán)讓士紳有精力去玩，好好吃一頓。士紳們雖然留下了優(yōu)于原著的文化傳統(tǒng)，但并沒有以官員的身份要求政治事務(wù)，大多受到后人的詬病。與儒家的道德說教相比，玄學(xué)的輕靈無為為官僚主義的興起創(chuàng)造了條件。玄學(xué)的興起與皇權(quán)的衰落并存。閘閥達(dá)到了接近皇權(quán)的位置。馬瑞即位時不得不拉著王導(dǎo)坐在龍床上。人們說:“國王和馬共享天下?！遍T閥雖然帶有貴族政治的色彩，但只是一種變態(tài)的皇權(quán)政治。比如北府兵將軍劉裕，利用軍事力量奪取皇位，在一定程度上意味著皇權(quán)的恢復(fù)。然而，火葬的地位仍然很高。雖然文人占據(jù)了中心，但仍然被人看不起?；实垭m然生來就是將軍，但將軍地位還是不高，所以皇權(quán)回歸有限。
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