選題原因

秉承“四個自信”(道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展成為關系國家發(fā)展與未來的大事。文化自信要求人們珍惜中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并代代相傳。繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華精神，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要組成部分。

如今，高考作文命題所肩負的“以德育人，加強社會主義核心價值體系教育”和“增強中學生社會責任感”的使命，使得“文化傳承”這一主題成為高考熱門話題之一。比如《老規(guī)矩》《科技改變?nèi)松贰稙槭裁础咸住屓苏痼@》，這些都引導考生思考“文化重建”。在2017年高考作文命題中，傳統(tǒng)文化大放異彩。全國第一卷征文資料中的“長城”、“京劇”、“中華料理”是典型的中國傳統(tǒng)文化符號；國卷二題目《培育后人名句》，以具有偉大傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的名句為命題材料；北京的作文題目《談紐帶》，明確要求考生從“文化交流、歷史傳承”的層面談紐帶；從某種意義上來說，天津卷《重讀長者之書》的書名，是為了肯定和宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳承。

命題方向

優(yōu)秀的文學藝術是寶貴的遺產(chǎn)

我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)。

-毛澤東

歷史傳承和文化傳統(tǒng)是這個國家的背景

一個國家的治理制度和能力與其歷史遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)密切相關。要解決中國的問題，只能在中國找到自己的方式方法。

——習近平

繼承傳統(tǒng)文化是必要的

我無法想象，很多年后，當過年只成為一種象征性的鞭炮表演，當空放完鞭炮空氣中彌漫著同樣的煙味，當我們再也找不到地方看星星的時候，我們還能從傳統(tǒng)文化中繼承什么？

-王慈

中國傳統(tǒng)文化是生活

傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，還包含著與我們生活相關的每一個細節(jié)。

——《舌尖上的中國》

傳統(tǒng)文化應該與現(xiàn)代社會文明相協(xié)調(diào)

在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)文化一度被打破，但當這一轉(zhuǎn)型完成后，人們又開始重新認識傳統(tǒng)文化的價值，古老的文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會正在慢慢調(diào)和。

——唐

文化交流和碰撞有利于新文明的誕生

復興中國傳統(tǒng)文化，要有全球視野。我們需要不斷地攝取領地外的東西，激活我們固有的東西。那么兩者的結合就可以在這個時代創(chuàng)造出新的文明。

——孫瑜

傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了中國人的精神基因

傳統(tǒng)文化作為我們民族的文化，作為文化因素，像血液一樣流淌在每一個活著的個體身上，每一個活著的個體都可以通過它直立起來。

——袁躍興

需要繼承和創(chuàng)新

非遺的生命力不僅在于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化和工藝，還在于善于創(chuàng)新和融入現(xiàn)代社會。

-尹衛(wèi)國

熱材料

古典的吟唱與傳播:“歌”與“詩”的交響

從元旦第一天到元旦第三天，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典唱誦與傳播》掀起了一股新的“文化習俗”熱潮。孤獨三百年的《青絲》這首詩，一夜之間被億萬中國人銘記并傳播，很多人甚至把它作為自己的新年格言。

“日子不是無處不在，青春只是來了。苔花小如米，亦學牡丹?！苯處熈很姾鸵蝗荷絽^(qū)兒童將山區(qū)兒童的命運體驗與詩歌的情感意境緊密交織在一起，揭示了他們共同的精神源泉。蘚花平凡的執(zhí)著與芬芳，向上的斗志與夢想，孩子的艱難處境與純真的夢想相互輝映，營造出讓人落淚的力量感。來自四個國家的藝術家表演的《在蒼鷺小屋》的中英文版本更是讓網(wǎng)友大開眼界。許淵沖，一位97歲的翻譯，作為《在蒼鷺小屋》英文版的翻譯，也為這首歌所感動。他說，只有讓中國文化走出去，世界文化才能更加輝煌。

中國是一個詩的國度。自古以來，無數(shù)文人墨客創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的詩篇，唐詩宋詞是古典文學的巔峰之作。他們已經(jīng)成為中國文化的象征，融入了我們的血液。古典詩詞大多有節(jié)奏，可以背誦，可以演奏。很多古典詩詞在古代都是當時的流行歌曲?！督?jīng)典吟誦與傳播》將傳統(tǒng)詩歌與流行元素相結合，開辟了詩歌傳承的新途徑，喚起了人們對古典詩歌的不朽記憶，使觀眾沉浸在詩歌的無限意義中，不由自主地為中國文化的精髓歡呼。

第一，從“中國詩詞大會”到“經(jīng)典唱和傳播”，創(chuàng)意文化節(jié)的迅速普及讓我們明白，繼承和傳播傳統(tǒng)文化不能只靠老路，必須與時俱進，用新的形式解讀傳統(tǒng)文化，才能幫助其贏得時代的認同和傳播。

《國寶》:一種新的古今對話方式讓文化自信熠熠生輝

2017年12月，央視大型文化探索綜藝節(jié)目《國寶》一開播就獲得無數(shù)好評，結尾豆瓣評分9.2分。為什么稀有的文化體育節(jié)目得到如此高的評價？最重要的原因是《國寶》用一種全新的方式講述那些經(jīng)久不衰的“老故事”。

與以往的文化節(jié)目不同，《國寶》邀請了王鍇、雷佳音等27位當紅明星作為“國寶守護者”，以“小劇場”的形式表演文物前世，九大博物館的館長坐鎮(zhèn)講解、評論文物，使節(jié)目更具話題性和專業(yè)性。

在第一個節(jié)目中，王鍇扮演了甘龍的角色，詮釋了各種琉璃瓶背后的故事，這是中國清代瓷器的偉大成就。在劇中，王羲之、黃、和雍正帝來到乾隆皇帝的夢中，用不同的方式“吐槽”乾隆皇帝的“農(nóng)家樂”審美。而乾隆皇帝的那句“王朝全盛時期應是江河日下”，完美地回應了世人對瓷瓶的質(zhì)疑。正是這種生動而又有根有據(jù)的呈現(xiàn)，拉近了文物與普通觀眾的距離，讓觀眾更愿意去了解文物本身以及文物背后的故事。

國寶展示和表達的成功對文化遺產(chǎn)的推廣和傳播具有重要意義。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都有著輝煌的歷史，但過去的發(fā)展模式難以適應日新月異的時代。創(chuàng)新是使文化遺產(chǎn)站在新時代并在公眾中形成廣泛影響的唯一途徑。

第一，聽起來創(chuàng)新和傳統(tǒng)是一對反義詞，但文化傳承離不開創(chuàng)新，“老故事”的講述需要探索新的模式。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出更大的生命力。

劉尋根記:不要讓尋根變成鬧劇

2018年1月2日，出生于江蘇宿遷的集團創(chuàng)始人劉發(fā)布尋祖公告，稱其家解放前為湖南湘潭縣劉家，并報了其堂號和輩分排版，希望能找到其家族譜。劉可能沒有想到，自己當初為實現(xiàn)父親夙愿而采取的舉措，引發(fā)了一場攻擊和戰(zhàn)爭:自稱湖南劉家協(xié)會會長的劉冠凡和湖南漢文化研究會會長、湖南劉家協(xié)會會長劉繼德，在為劉求祖的過程中，分別產(chǎn)生了分歧和爭執(zhí)，甚至相互指責。

此后，劉冠范和劉繼德無意繼續(xù)幫助劉尋祖，大規(guī)模的尋祖活動也就此止步不前。與此同時，其他尋親勢力也自發(fā)加入，這些人的心態(tài)簡單明了，就是想幫劉找到祖上贊助當?shù)亍?/p>

眾所周知，劉有著濃厚的鄉(xiāng)土情結。他多次回到宿遷老家，給村里600多名60歲以上的老人發(fā)了1萬元紅包，真正做到了“衣帶回家”。這一次，劉要求他的祖先查明他來自哪里，以及他的祖先留給他自己什么。這是一種簡單的情感。

事實上，很多地方政府都樂于尋根，不管是現(xiàn)實生活中的名人，還是文學作品。“攀親”、“爭鄉(xiāng)”事件在各地上演過。尋根文化雖然現(xiàn)在不是熱潮，但是要保護好這種存在于我們骨子里的東西，不要讓它被地方利益和宗族勢力糾纏，成為攀附權貴，擾亂祖宗的鬧劇。

第一，中國人小心翼翼的追求未來，注重家風的傳承，這是建立先賢、后人、自我的認同，這是傳統(tǒng)文化的精髓；而依附權貴，篡改家譜，主動認富家老祖宗，都是傳統(tǒng)文化中的糟粕。

“古火煙火”違背現(xiàn)代秩序，沒有傳承怎么辦？

有2000多年歷史的“五大古火節(jié)”以燃放煙花慶祝豐收。它是河北省趙縣趙州鎮(zhèn)南楊家莊村的一項具有地方特色的傳統(tǒng)民間活動。深受當?shù)厝藲g迎，具有很高的研究價值和藝術欣賞價值。2011年，這一民間活動被正式列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老人楊逢深是該項目的傳承人，負責為活動制作煙花。

2017年4月，趙縣法院以非法制造爆炸物罪判處楊逢深有期徒刑4年6個月。楊逢深無法理解這個判決，于是提出上訴。2017年12月29日，河北省石家莊市中級人民法院以非法制造爆炸物品罪判處79歲非遺傳性繼承人楊峰。但考慮到他是“非基因遺傳者”，年齡“大”，“無主觀惡意”，免于刑事處罰。

有網(wǎng)友抱怨這種姍姍來遲的“正義”，認為因傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而被定罪，即使免除刑事處罰，也是不公正的。而且經(jīng)過這場風波，楊風神唯一的徒弟被“嚇跑”了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由誰來保護和傳承的問題依然沒有解決。

第一，對于非遺產(chǎn)項目或民間活動，在嚴格查處的同時，不能再大力保護。有關部門要以法律為準繩，根據(jù)非遺項目傳承發(fā)展的事實和需要，找到法律與民俗的契合點，共同制定規(guī)劃，出臺管理措施，使民俗活動成為規(guī)定的行為，讓傳承人或參與者遵紀守法。

當王者榮耀遇到傳統(tǒng)文化:游戲?qū)W不了歷史

多人在線實時競技手游《王者榮耀》是2017年當之無愧的爆款游戲。然而，其對著名人物的設定也使其一度處于輿論的前沿:刺客荊軻是個女人，詩人李白成了刺客，名醫(yī)扁鵲是個藥物專家，諸葛亮成了法師...這些角色被反復批評。比如謀士張亮，拿著小黃書成了波斯王子，嬴政成了白發(fā)朋克。戰(zhàn)神田雷也變成了一個怪物，人物的名字和形象都是“穿越時間空”，人物的性格也偏離了他們的歷史形象，真正顛覆了人們對歷史的記憶。

數(shù)據(jù)顯示，這款手機游戲擁有超過1億玩家，甚至小學生都在玩。一個沉迷于王者榮耀的孩子，曾經(jīng)在作文里寫道:“我的天，我一直以為四大刺客是李白、韓信、勇士蘭陵、荊軻...之前老師講荊軻，我一直以為荊軻是女的?！彼院芏嗳苏J為《王者榮耀》中人物的設定可能會影響學生的歷史觀，幾大媒體紛紛發(fā)表文章批評《王者榮耀》歪曲歷史。

將史實演繹到小說、影視作品、手機游戲中，當然可以讓很多人對歷史產(chǎn)生興趣，從而更好的接觸和學習歷史。但游戲開發(fā)者也要知道，藝術演繹和形象設計要遵守一定的規(guī)則和底線，不能忽視歷史，過度創(chuàng)新，否則可能會改變歷史的真面目，篡改歷史結論。這顯然不利于歷史文化的傳承，甚至可能切斷民族文化的血管，使文化發(fā)展失去方向和目標。

首先，手機游戲不僅可以娛樂，還具有文化傳播和價值傳播的功能。尤其是基于歷史人物和事件的游戲，我們不應該歪曲甚至顛覆歷史，誤導觀眾。

少林博覽會:用真功夫證明自己

鐵砂掌不是用手放在沙子里練出來的，而是用切、拍、砸、打、點、杵等方法打沙袋練出來的。

2017年7月29日，河南嵩山少林寺首次裸會開幕，歷時7天。“無蓋”就是無蓋，即不分等級、謙虛、低俗，平等對待所有參與者。除了宗教活動，這次大會還有一些競賽活動。特別引人注目的是少林的“七十二藝選拔賽”，叫做“武林大會”。隨著比賽的進展，這次裸會也讓少林功夫在一些“傳說”中“裸奔”。

《全豹》一瞥讓我們看到，誤解和隔閡，也許是武術發(fā)展和傳播的最大障礙。很多人對鐵砂掌了如指掌，幾乎都來自武俠小說或者影視劇。但是鐵砂掌項目的獲勝者張龍祥說，如果你把手伸進沙子里，你就不能練鐵砂掌，你只會練滿是倒鉤的手，但是大多數(shù)人不知道這個基本常識。比如有一次他去電視臺參加一個節(jié)目，節(jié)目組準備了一壺用木炭加熱的鐵沙，逗得他哭笑不得。可見傳統(tǒng)武術與大眾的差距很大，誤解很深。

說到中國傳統(tǒng)武術，幾乎每個中國人都會說幾句話，說幾句術語或者典故，但是很少有人能準確的解釋和表達傳統(tǒng)武術。面對鏡頭，面對成千上萬的觀眾，學習者真實地展示自己，傳統(tǒng)武術如實呈現(xiàn)，讓公眾幾乎可以零距離地感受到。沒有更好的方法來“澄清”和“傳播”。

第一，讓大眾對武術的認知從影視作品和文學作品中走出來，讓大眾在現(xiàn)場觀察武術，這只是對武術的祛魅。

經(jīng)典材料

魯迅批評“在郭巨埋孩子”的愚孝

《二十四孝》講述了中國古代二十四個孝子在不同環(huán)境下以不同方式履行孝道的故事。其中一個故事是，郭巨埋葬了他的兒子，并為他的母親服務。郭巨有一個富裕的家庭。父親去世后，他把家庭財產(chǎn)給了兩個弟弟，靠自己養(yǎng)活母親，家里漸漸變窮。郭巨的妻子生了一個男孩，郭巨的母親非常愛她的孫子，以至于她總是不愿意吃東西，把唯一的食物留給她的孫子。郭巨深感不安，因為他擔心撫養(yǎng)這個孩子會影響對母親的贍養(yǎng)。他和妻子商量:“兒子可以多生，母親死后不能復生。不如把兒子埋了，留點糧食養(yǎng)活母親。”妻子同意了。挖坑的時候，突然挖了一壇金子，上面寫著:“天賜孝子郭巨，官不能取，民不能取。”郭巨和他的妻子得到了金子，回家孝敬他們的母親，同時還能撫養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，還把孝道的名聲傳遍了全世界。

魯迅看完嘆了口氣:“我一開始真的為這個孩子流汗，挖到一個金水壺才覺得輕松。但是，我不僅不敢不想做一個孝子，還害怕父親做一個孝子。家庭場景越來越差，經(jīng)常聽到父母為飯發(fā)愁；我奶奶又老了。如果我父親真的學會了郭巨，難道不是我應該被埋葬嗎？”

魯迅也說過:“我年輕的時候，并沒有故意違抗，但我很愿意孝順父母。而年少無知的他們，只用私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”“聽話”，長大后給年邁的父母好好吃一頓。自從拿到這個孝子的課本，我才知道不是，更難是幾十遍?！?/p>

第一，傳統(tǒng)文化不是美好無瑕的，而是有缺陷和相互理解的。我們要有鑒別能力，既不能把寶藏當垃圾，也不能把垃圾當寶藏。

五四運動到底把孔家店搞垮了什么

現(xiàn)在人們談論五四運動，大多把它當作啟蒙運動。他們看重的是它的新奇，也就是它對西方思想的全盤接受，他們看到的是它的“孔家店的沒落”，也就是它對中國傳統(tǒng)文化的徹底破壞。但胡適一直堅持把五四運動理解為中國的文藝復興運動。胡適說，文藝復興強調(diào)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是創(chuàng)新而不是破壞。啟蒙運動的提法側重于這場運動的政治意義。

五四運動前，儒家文化是中國價值體系的支柱。儒家歷來有兩大價值體系:一是以“仁”為中心的人文精神，包含著人們對生命價值和人格尊嚴的理解；一種是以“禮”為中心的宗法倫理，是一種外在的社會規(guī)范。儒學在五四時期陷入危機，主要是因為它強調(diào)等級制度和人格依附的宗法倫理，這是當時中國社會轉(zhuǎn)型的一個大問題。五四運動雖然以“打倒孔家店”為目標，但仍然抨擊儒家倫理，很少觸及“仁”的人文道德價值觀。雖然有些人的態(tài)度激進，但他們采取的策略是將“倫理”與“儒家”混為一談，避免談論“仁”的價值體系所蘊含的人文精神。

陳獨秀在反思五四對儒學的激進態(tài)度時曾說:“例如買賣商品，砍價十元，砍價三元，最后結果是五元...社會進化的慣性也是真的，新命題很好。社會慣性一開始只能承認三分，最后自然結果是五分。”最初的激進態(tài)度是給儒家知識分子討價還價的空間。

“打倒孔家店”口號中存在著對孔子和儒家的誤解，也給五四新文化運動帶來了誤解。只有冷靜反思，解決這些誤解，才能更好的面對真相。

一次勝利

情感批判方法被一代又一代人誤讀，成為否定一切儒家思想的理由。面對傳統(tǒng)文化，我們應該批判繼承，取其精華，去其糟粕。

黃金樣品

閱讀以下材料，按要求寫。(安徽淮北一中月考作文)

①遙知非雪，為幽香?！醢彩睹坊ā?/p>

(2)堅持青山不放松，根在碎巖。——鄭燮《竹石》

(3)不要被夸顏色好，保持口氣清新干爽就好?！趺帷赌贰?/p>

④高亢的聲音來自遠方，不由秋風吹來?！嗍磕稀断s》

⑤當人們不知道凌云木的時候，就等到凌云高開始。-杜荀鶴的小松

⑥詩總不知道梅格的存在。他們唱著歌，看著綠葉和綠色的樹枝。——蘇軾《丁奉紅梅》

自然界的一切，從山川到花鳥蟲魚，都可以成為詩人描寫和歌唱的對象。他們詳細描述，同時放置他們的感覺。讀完六首關于事物的詩中的以上句子，你有什么感受和思考？請根據(jù)兩三首詩中的好句子確定你的構思，合理引用，寫一篇文章。要求:選擇自己的視角，明確自己的風格，自己做標題；不復制，不復制；不少于800字。

我心里有個大格局

魯星耀

茫茫天地中，萬物小如蜉蝣。即便如此，國家還是分大小的。唯心論有大格局，才能在浩瀚的世界和浩瀚的歷史中發(fā)光。①

“在庭上被曝光，世間之光無處不在”、“見一堂”或“無處不在”，是格局大小的不同體現(xiàn)。所謂大格局，在我看來，就是“人不知而不憂”的風范，“忠于你的藝術，你不知年齡，讓名利如浮云般飄過”的胸懷，“窮且益堅，不墜云起之志”的志向。②

視覺往往決定了圖案的大小，視覺分為兩種。一種是走出去，無限拓展視野，這叫“睜眼看世界”。冰心道:“墻角花！當你佩服自己的時候，世界就小了?！笨床坏酵饷媸澜绲娜耍荒茏栽棺园?。另一方面，“不要人夸色彩好，只留清氣滿干坤”的墨梅，不與方群進步，不把桀桀的封閉看做高貴純粹，只在平淡中流露出一種豁達從容，格局或大或小。③

另一個愿景是向內(nèi)看，無限深入地看到自己的內(nèi)心。切水為衣，打山為碗，敲山為鐘，撫水為琴聲，誰是山川清音的知己？回答:莊周。追隨初心，不羨名，“我會拖著尾巴入畫”，輕描淡寫的一句真摯的話，將它恢宏寬廣的內(nèi)心格局展現(xiàn)到極致，贏得了無數(shù)來自后世的朋友。姜尚之說“太公釣魚，愿者上鉤”，不是在魚，而是在王與侯。既然覺得自己是唯一能幫助世界的人，就有了拯救世界的野心，就要耐心等待，就不用急著拍馬屁了。歷史不會對任何一個有著非凡眼光的人掉以輕心，因為他們內(nèi)心強大的生活模式讓他們永生。④

信心也是實現(xiàn)大格局不可或缺的因素。小蟬敢于用一只蟬的歌聲開始整個夏天，因為它有“不乘秋風”的自信。自信來源于自信。自信就是相信自己，相信我們的中華文化。中國文化博大精深，廣受歡迎的綜藝《國寶》以古今對話的新形式向世界講述了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。無論是乾隆皇帝的“朝代的全盛時期應該是江河縱橫”還是王希孟用毛筆勾勒出的大宋美景，都顯示出盛世王朝的氣魄和魅力。面對他們，我們怎么能不自信，不驕傲，不充滿自信呢？⑤

縱觀歷史長河，缺才是人生常態(tài)。要不要做一個不懂凌云木的人，樹飛升天嘆？要不要放棄，像死在低谷間的韓愈的千里馬一樣死去？答案不言而喻。只有格局大的人，才能割開繁瑣的網(wǎng)，看清世界的本來面目。⑥

復習

①開頭，文字簡潔。

(2)借助古人的“被家家照亮，被人間照亮，處處發(fā)光”的說法，說明圖案大小的不同，這是后來的版本。

③格局的大小與一個人的眼界是否開闊密切相關?？忌鷮⒆约旱囊曇胺譃閮煞N，先討論第一種——走出去。在對事物進行推理的同時，將材料中的好句子巧妙地引入到文本中是自然而恰當?shù)摹?/p>

(4)探索另一種視界——向內(nèi)。

⑤說到實現(xiàn)大格局不可或缺的因素——底氣，這里，材料中的好句“遠道而言，不靠秋風”，沒有完全引用，而是靈活處理。

⑥結尾關閉全文，不僅巧妙運用第五句，而且將題目完美結合，構思巧妙。

突出顯示引用

本文從給出的優(yōu)秀句子中，選擇“不夸色彩好，只留清氣干坤”、“遠聲說話，不靠秋風”、“人不知凌云木，待凌云始于高路”來組織行文，闡述“心中有大格局”的意義，構思非凡，引語靈活，而不是生搬硬套，根據(jù)需要靈活處理，體現(xiàn)考生的智慧。另外，考生不拘泥于給出的優(yōu)秀句子，還收集語錄，可見其文化底蘊之豐富。