前段時間一個圖很火。一個女婿展示了他是如何繼承母親的財產(chǎn)的。婆婆有幾千萬的財產(chǎn)。如果按正常程序繼承轉(zhuǎn)讓，必須繳納80萬元稅款。如果女婿和婆婆結(jié)婚，只需要80塊錢的費用。在80元和80萬元的余額下，女婿毅然選擇與女兒離婚，與婆婆結(jié)婚并轉(zhuǎn)移財產(chǎn)，然后與婆婆離婚并與女兒結(jié)婚。

女婿在曬自己的大作時，振振有詞地拋出一句令人震驚的話，“我違反了這個倫理”。當(dāng)然，這種亂倫式的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移方式必須得到女婿、女兒、婆婆三方的認(rèn)可。否則，只要一方不批準(zhǔn)，買賣就很難順利辦理手續(xù)。換句話說，在這個亂倫的婚姻秩序中，女婿、女兒、婆婆都是為了80萬人而選擇了亂倫的共同意志。

看到這張女婿的照片，我并不意外，但很快就想起了十年前一個大學(xué)女友講的故事，發(fā)生在她自己家里。她爸爸是高級工程師，他爸爸的弟弟，也就是她叔叔是智障患者，她叔叔嫁給了她爸爸的婆婆，也就是她奶奶。原因是財產(chǎn)不會外流，弟弟智障，財產(chǎn)最終歸她家。當(dāng)時我聽著，卻不敢笑，不敢驚，不敢有什么異樣的表情，因為她講這個故事的時候，并沒有變臉，好像是在講一個祖?zhèn)髅胤降募易遢W事。其實我很快就忘了，如果不是看了這張圖，十年前的我都想不起來了。

十年生死，不思，難忘；千里孤魂，無處可言凄涼。這是蘇軾的《哀其妻》，今天讀來百感交集。如果蘇軾亡妻換成人性，換成我們心中的人性，那我們10年不會失落，20年、30年、40年都無話可說。

80元的成本損失和80萬的現(xiàn)金損失，如何選擇？這就是大家面前的理性，也叫實事求是。但是，要實現(xiàn)這種理性務(wù)實的交易，必須解放思想。如果連人際關(guān)系都不敢解放，如何應(yīng)對實事求是的挑戰(zhàn)？不要說正式娶婆婆就是真的和婆婆睡了，那又怎么樣？再者，即使自己的孩子嫁給了自己的母親，為什么不呢？不解放人際關(guān)系的束縛，就意味著80萬的損失，這不僅沒有貫徹實事求是的精神，也完全違背了發(fā)展才是硬道理的政治正確。

到底是什么問題？

突然想到，美國和加拿大對假結(jié)婚欺騙移民是零容忍的。一旦你發(fā)現(xiàn)你只是把婚姻作為詐騙移民的工具，你將面臨巨額罰款和驅(qū)逐出境，你將失去你的妻子和你的軍隊。那真是一個慘字。也許真正的問題就在這里。一個社會的公序良俗，不能靠自覺，必須靠從來不缺席的法治。

如果要問我們這40年有什么偉大的成就？也許成千上萬的人是明智的，說GDP可以用，高樓可以用，教育產(chǎn)業(yè)化可以用，黑暗中可以毒化，等等。一切都是對的，但我認(rèn)為最大的成就是在沒有法治的情況下，人性、人際關(guān)系、人性的普遍喪失。

普遍性，這個定義可能會被很多人否定。十年前，一個高級工程師可以讓弟弟娶婆婆。這十年有多少類似的女婿或弟弟娶了婆婆？我認(rèn)為這是一個不可忽視的數(shù)字。其實數(shù)字不重要，但人們對亂倫的順序并不覺得可怕。人們的普遍理解意味著全社會達(dá)成了共識。這是最可怕的。換句話說，把以前的女婿和高級工換成任何一個中國人，暫且不提農(nóng)民工，因為不是每個人都有違背倫理道德的機(jī)會，不如換成教授、公務(wù)員、白領(lǐng)。哪個會在不違背倫理的情況下放棄80萬？我想每個人都會像那個女婿一樣做出堅定的選擇:“我違背了這個倫理”。

我違反了這個道德。表面上只是一種對社會契約的不遵守，內(nèi)在上卻是對人和人格的極大不尊重。女婿不尊重妻子和婆婆，女兒不尊重丈夫和母親，婆婆不尊重女婿。歷史上有這個嗎？國外有嗎？這一人類關(guān)系大解放的獨特成就刷新了唐、宋、元、明、清王朝和歐洲中世紀(jì)。開心，難過？

一家人同床共枕不尊重對方的時候，也尊重家門外的陌生人？昨晚我讀了一篇文章，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱寫的《我為什么成為一個基督徒》。他說信仰是培養(yǎng)超越世俗的非理性，即靈性，科學(xué)是培養(yǎng)算計的理性，即實事求是。靈性是一種愛的感覺，給人溫暖。沒有靈性的理性是利益的冷競爭，會把人引向不人道的深淵。

在白銀和人倫面前如何選擇？有信仰的人和沒有信仰的人有天壤之別。這是女婿娶婆婆亂倫的第二個原因:信仰缺失。法治是人性的外在約束，信仰是人性的內(nèi)在約束。只要其中一個存在，人際關(guān)系的底線就會堅如磐石。不幸的是，在過去的40年里，法治和信仰被硬真相扼殺了，硬真相變成了信仰和法治本身。結(jié)果是人和錢的周轉(zhuǎn)很大，人性的崩潰就像洪水一樣。

也是昨天，我看到了何琪貓姐姐的一篇文章《中日教育平等權(quán)比較》。我一直喜歡看她的文章，內(nèi)容翔實，溫柔，有日本味。她被周邊國家的精英們震驚了，鄙視弱勢群體，無視社會責(zé)任，無視自己的使命，鄙視國家義務(wù)。她的認(rèn)知與我長期以來的想法不謀而合，這也是人性崩潰的第三個原因:精英責(zé)任的缺失。

無論是十年前的高技能家庭，還是十年后的女婿家庭，都是社會精英，正常納稅是他們的法定義務(wù)。即使沒有這個法律義務(wù)，作為精英，也應(yīng)該有主動為社會做貢獻(xiàn)的責(zé)任。特別是在法治和信仰缺失的環(huán)境下，精英成為整個社會倫理維護(hù)的最后一道防線。但他們沒有。他們寧愿踐踏人際關(guān)系，也不愿逃避國家義務(wù)。精英壞到?jīng)]有自尊，沒有自尊，給中下層和整個社會樹立了不好的榜樣。人性不普遍崩潰有什么原因嗎？

蘇格拉底說:“幸福在于獲得，幸福在于給予”。我們的精英們無疑是幸福的，但他們從來不覺得幸福。寫文章快兩年了，幾乎所有的文章都在問精英。很多讀者都有疑問，“為什么總要抓住精英不放？”。其實我不想讓他們走。抓住他們是我的貢獻(xiàn)，也是我的幸福。

無論是法治還是信仰，無論是否存在，都是通過社會精英發(fā)揮作用。一個守法的精英比百萬守法的人更能彰顯法治精神，一個有信仰的精英遠(yuǎn)比百萬有信仰的人文明。相反，如果一個精英違法或者鉆法律空，就意味著千百萬人守法毫無意義。同理，一個精英堅持信仰，就會點燃千百萬人的希望，一個精英失去信仰，就會為千百萬人打開一扇秘密之門。

結(jié)束

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