在中國殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文、古埃及的象形文字和兩河流域的蘇美爾楔形文字被公認為世界三大古文字。甲骨文是唯一從文化意義上流傳至今的成熟文字。甲骨文發(fā)現(xiàn)時間不長，傳說中的。

甲骨文存在于殷商晚期，距今約3200年。倉頡在古代傳說中的造字雖然無法檢驗，但也為現(xiàn)代人提供了關于漢字起源的文化線索。黃帝時期的歷史學家倉頡，距今約5000年，屬于母系祖先時期。而母系氏族社會的時代更廣，可以追溯到7000年左右。半坡文化遺址出土的“魚面盆”是當時文化的典型作品。魚面紋很亮，人頭頂有一個三角形的發(fā)髻，嘴角各有一條小魚。另外還有一些類似文字的符號。似乎可以看出當時人類的審美情趣和形成初級文字交流的文化想象。

但這些都是歷史推論。隨著考古發(fā)掘的深入，一些與漢字起源有關的材料逐漸顯露出來。2005年，夏朝連云港七子祭祀臺遺址的發(fā)現(xiàn)和蛇、龍、陰圖騰的結合，使中國文字理論向前推進了700多年?？脊虐l(fā)現(xiàn)也驗證了連云港是古東夷文化的中心。但是因為這是一個地方考古，又因為連云港弘揚了當?shù)氐臍v史文化，一直沒有得到考古界的認可。

2007年5月，寧夏大麥地巖畫中有2000多幅圖畫和符號，具有早期象形文字的特征。本文認為，達麥地巖畫內容豐富，題材多樣，可以說是人類早期社會生活的豐富畫廊，包括狩獵與畜牧、戰(zhàn)舞、牛羊、老虎與狼、太陽、月亮與星星、天地之神、手、足、蹄印、男根與女陰、圖案符號等。據研究，這些巖畫的年代大約在7000年前。如果是早起的文字，會把漢字的歷史提高四千多年。然而，這些巖畫有許多組成部分。雖然含有表意意義，但最多只能算是書面巖畫的一個階段。

但在內蒙古翁牛特旗高日樹大黑山發(fā)現(xiàn)了有首字的巖畫。這些巖畫與寧夏巖畫的不同之處在于，不僅有畫，還有符號。在發(fā)現(xiàn)的40幅巖畫中，有數(shù)千幅，其中12幅附有上下連貫的首字母，373幅附有獨立的首字母。據報道，這些符號存在于紅山文化晚期。紅山文化是重大考古發(fā)現(xiàn)之一。在考古發(fā)掘中，當?shù)爻鐾恋腃形玉豬龍與一個貯糧窖中發(fā)現(xiàn)的豬骨、豬殼連接而成的之字形形體，被視為中國龍文化起源的考古展示。也證明了紅山文化和中原中華文明是同源的。

所以，如果證明這些符號是古文字，就意味著它們和甲骨文有著相同的文化譜系。就這樣，漢字的起源被提前到了5000年前。如果想到寧夏巖畫以繪畫為主，紅山文化的畫面和符號交織在一起的情況，就不難發(fā)現(xiàn)，我們的遠古祖先在7000年至5000年前，在表意文字方面進行了艱辛而漫長的文化修煉。但是，需要更細致的考古材料來證明。比如能不能找到四五千年前紅山文化的巖畫符號和甲骨文之間的過渡文字符號，尤其是這樣的文字符號在中原地區(qū)能不能找到？如果是這樣的話，漢字的起源史可以從學術層面得到權威的確認。不僅如此，這樣的考古發(fā)現(xiàn)也能解開夏朝存在的歷史之謎。

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