如今，“自媒體”這個尚未被收入《漢語大詞典》的新詞已經(jīng)火了，產(chǎn)生了大量的“自媒體人”。在中國古代，雖然沒有媒體的報道，但人們以類似的方式謀生并不少見...

司馬相如的《長門賦》

漢代玩自媒體靠“打賞”《漢書·王褒傳》漢宣帝“第其高下，以差賜帛”

早在先秦時期，中國的文化消費就已經(jīng)開始顯現(xiàn)跡象。秦漢時期，有創(chuàng)作能力的人吃飯不再困難，會寫字的人在漢代容易混，漢賦的出現(xiàn)和興起就證明了這一點。

漢代重視宮廷文學(xué)侍從，朝廷經(jīng)常向百姓要“筆”，優(yōu)秀的還給官員。漢代的著名詩人賈誼、司馬相如、楊雄、東方朔、高美、張衡、蔡邕等都是這樣的“筆桿子”。但古代既沒有選秀費制度，也沒有廣告師。從媒體上玩的獎勵是什么？你可以通過“打賞”來獲得報酬，“一字千金”這個成語就是從打賞而來的。

是漢朝先開始賞賜的。比如漢代四川才子王寶，屢受嘉獎。根據(jù)《韓曙王寶傳》，王寶的文章充滿了文采。韓聽說后，就被征入京，經(jīng)常帶著他和張。“幸好宮里是貢品?！钡俏恼虏皇前讓懙?，漢宣帝會根據(jù)文章的好壞來獎勵，就是“最好的就是最好的，差的就是最好的”。

此后，獎勵模式開始流行，成為古代創(chuàng)作者的重要收入來源。三國時期，韓丹春寫了一首《擲壺賦》，獻給魏文帝曹丕。曹丕認(rèn)為寫得好，“贈千帛”。《拋鍋賦》總共才一千多字，幾乎每匹一個字。

南北朝時期，賞賜成為文人雅士的一種，南朝梁、的文學(xué)愛好者蕭綱最喜愛賞賜。根據(jù)《南史·簡文帝記》，蕭綱“得文采，樂而不?！?。

到了唐朝，賞賜金額越來越大，成為原創(chuàng)的一大動力。著名書法大家劉公權(quán)，不僅字美，而且詩文俱佳。據(jù)唐說，李延對一個后宮妃子非常生氣，她來找劉公權(quán)說，如果我能得到你的一首詩，我不會責(zé)怪她。劉公權(quán)很快就成了一首詩，“我對我主的恩典非常生氣，所以我很孤獨，保留了長門。目前要照顧國王，重新進入胡椒室擦眼淚?！崩钛雍苄蕾p這首詩，《給金彩二十褪》。

被獎勵不僅是一種獎勵，更是一種榮譽。武則天曾經(jīng)鬧過一個笑話，要拿回賞賜。當(dāng)年武則天去幽龍門，命隨從就地寫詩。左氏東晉詩先寫，武則天覺得不錯，送了他一件錦袍。不如看看宋以后獻的詩。武則天從東方奪回錦袍，賞給宋。這是唐在《譚》中寫的“取袍贈之”。

宋朝玩自媒體有“稿費”《夢溪筆談》“立潤筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院”

古代文人的創(chuàng)作活動

宋代出現(xiàn)了現(xiàn)代流行的稿費制度，除了獎勵之外，還有一個從媒體創(chuàng)收的渠道。

在古代，稿費被稱為“潤筆”，存在于隋唐時期?！皾櫛恰币辉~最早出現(xiàn)在隋朝?！端鍟む嵰銈鳌酚涊d，隋文帝隋文帝命李林德上諭，名臣高炯與鄭毅開玩笑說“筆是干的”。鄭毅回答說:“如果你去方悅，你不能付錢。怎么會跑筆？”從此，“潤比”成為創(chuàng)作者付費的特殊語言。

在唐代，許多學(xué)者已經(jīng)能夠獲得很高的點綴。比如當(dāng)時的文化名人韓愈、李詠，就可以通過給人題字獲得巨額稿費。尤其是韓愈，最擅長寫墓志銘和碑文。如果他個子高，可以得到“幾斤黃金”，人們曾嘲笑為“墓金”?？磥眄n愈為了得到潤璧，在詩中并沒有少用諂媚。其實韓愈不是第一人，這個詞最早是東漢末年的學(xué)者蔡邕使用的。可見，潤璧早在漢代就有了。

雖然潤筆在中國出現(xiàn)較早，但直到宋代才成為一種規(guī)則，出現(xiàn)了類似于現(xiàn)代稿費制度的“潤筆制度”。這個制度從法院開始，即使公務(wù)員寫文書，也有相應(yīng)的點綴。沈括的《孟茜筆談故事二》對此有詳細記載。“內(nèi)外制，凡草用來除官，自給進言，而待制，皆有潤物。唐太宗時，撥出錢糧，降下圣旨，在宮中石刻。每個軍官都被撤職，然后被轉(zhuǎn)移到杜文。從朝廷官員到官員，都是分的，都是摸的。在元豐中，官制改變，內(nèi)外兼修，運行筆的事也就停了。”

當(dāng)然，收益不一定是現(xiàn)金，也有可能是實物。據(jù)孺子《書齋老學(xué)叢談》記載，紹興十四年，曾因受后宮劉寵信，賜王公倫“千筆妙硯”，擬寫貴妃“有典體”的圣旨。

潤碧系統(tǒng)普及后，古代就有了相對穩(wěn)定的玩自媒體的收入來源。到了明清時期，稿酬的方式與近代沒有太大區(qū)別，成為文人收入的重要來源。根據(jù)宋慶馮祺的《說文》，明末學(xué)者陳繼儒靠稿費發(fā)家致富?！叭绻姆秸髌湮模憧稍旖馃o虛日，造山以奔筆為都?！?/p>明清玩自媒體“寫軟文”《長門賦》陳皇后“奉黃金百斤”

唐代韓偉筆下的文遠古代文人圖

“寫軟文”被一些現(xiàn)代媒體人視為一種心照不宣的創(chuàng)收手段，但他們并不知道古代文人已經(jīng)開始玩這一套，到了明清時期，手法相當(dāng)老練。

所謂“軟文”，就是根據(jù)對方的需要而創(chuàng)作并發(fā)布的形象宣傳、廣告、美言的文章。古代最早、最著名的“軟文”之一，很可能是漢代才子司馬相如的《長門賦》。司馬相如本人并沒有回避這件事。他在序言中如實坦白說“孝武皇帝，陳皇后，幸妒。不要在長門宮冥思苦想。文淑縣人，成都人，人，作作家，獻金百斤，為相如、取酒，因言解憂。而且如果你是開悟大師，陳皇后又會幸運了?！?/p>

此序大意是漢武帝皇后陳失寵，退居宮。聽說司馬相如張文寫得好，就請司馬相如用一百斤黃金為她寫一首詩，答應(yīng)了。這就是著名的“長門賦”。看完《長門賦》醒來，陳皇后再次受寵——后世學(xué)者津津樂道的“一千塊錢買賦”故事。有學(xué)者認(rèn)為，陳皇后的“金百斤”是中國最早的自來水筆費。

明清時期寫軟文的人越來越多，也有人刻意去揣摩對方的心思，積極尋找金主，寫作文給他們看，不愁拿不到錢。根據(jù)虞丘的《清代軼事》，“28字夷白津”，清末大臣段芳被朝廷革職后，某朝學(xué)者獻詩“高廟為何盜玉環(huán)，長嶺壞土如山穩(wěn)？若漢家用張廷尉，必刪無名玉璽。”這首詩顯然是為端黨開脫的“軟文”。看完，終結(jié)黨很高興，于是“給一百金”。

古代自媒體“創(chuàng)收”五花八門《明史·屠隆傳》屠隆“縱情詩酒，好賓客，賣文為活”

出去創(chuàng)作的古代文人，隨行的書童提著一個文具盒

古代有很多萬人創(chuàng)收的模式。除了傳統(tǒng)的賞罰之外，還可以直接“賣文章”，“替別人拿刀”，“賣版權(quán)”，等等。

賣文是中國古代文人謀生的一種常規(guī)手段。由于文學(xué)消費市場的形成，唐代的文學(xué)銷售非?；钴S，“初唐四大家”之一的王波靠賣詩文發(fā)家。根據(jù)袁昕文房的《唐才子傳》，“渤美其美，其他還有很多，金帛豐富。”“用心織衣服，用筆吃飯”的王波，被認(rèn)為是中國古代第一個以賣文學(xué)為生的人。此外，南宋時期還存在賣文明碼標(biāo)價的現(xiàn)象。據(jù)宋代胡載《余音叢話》記載，南宋有一位名叫邱萬謙的學(xué)者，曾“品詩賣詩，每詩三十篇”。

到了明清，文學(xué)消費已經(jīng)不僅僅是上層階級的習(xí)慣，連普通人都可以買到文學(xué)，于是出現(xiàn)了一批“專業(yè)的文學(xué)賣家”，他們可以算是中國古代真正的自媒體人。明代學(xué)者屠隆是“以賣文為生”的代表人物之一。據(jù)《明史·屠龍傳》記載，屠龍“嗜詩嗜酒，善客，以賣文為生。詩率不經(jīng)意，幾紙罷了。

清朝時，很多文人退休后，經(jīng)常賣文章賺取收入。清代學(xué)者鮑晚年回到南京，后“居外，以賣字為生”。

為別人寫詩，也就是說“為別人拿刀”，收錢，在清代并不少見，其實是一種另類的賣文方式。有的土豪甚至常年在家里雇抓刀的人來裝點門面。據(jù)《大清野史大觀》中“書約大師”一文所言，“官場平時，自上而下重言。誰恭喜你，就恭喜你，工作有回報，一個房間修理有干金的。任何有才華的人都可以去見一個公職人員，并獲得很高的價格?！碑?dāng)時，一些文化名人愿意做“獵刀人”，因為他們有錢可賺。

明清時期，出版市場非常繁榮，版權(quán)意識形成。小說、劇本等通俗作品廣受讀者青睞，書商出現(xiàn)。許多學(xué)者干脆成為專業(yè)作家，靠出售手稿版權(quán)謀生。據(jù)《大清軼事》記載，清代學(xué)者王世貞想花三千塊錢從《聊齋志異》買蒲松齡的手稿出版。

最后，值得注意的是，由于詩詞散文的積極買賣，明清時期抄襲、存稿、盜版的利潤變成了一種危害，就像目前很多無良自媒體人一樣。