西漢歷史學家、散文家司馬遷(145年前——不可考)

大家周末愉快。這是《中國古典常識》系列之一，《精衛(wèi)天人: :精杰在線微課，本次講座的主題是《史記》的作者是誰？

《史記》寫于西漢，是司馬遷的代表作。寫的宗旨是“天人合一，通古今之變，成家之言”，記載了從傳說中的黃帝時代到西漢時期三千多年的歷史。

時至今日，《史記》這本書早已是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。但《史記》不僅是作者，也不是完全原創(chuàng)的書。它吸收了前人許多作品的精華，達到了自己的面貌。

那么，誰參與了《史記》的編纂，經(jīng)過什么樣的臨摹，才成為我們今天看到的《史記》呢？《精衛(wèi)天道: :精捷》作者王紫薇為您講解《史記》的寫作背景和造書過程。

作者簡介:

王紫薇1984年出生于北京。北京大學古代文學博士、古文化學者、文史作家。致力于知行合一，在實地和實物考察的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地以文藝等多種形式解讀中國歷史，賦予現(xiàn)代人對古代文明的想象和新認識。出版作品:《中國古詩三百首》、《與古同行》、《漢字中的中國》等。

如果我問，《史記》的作者是誰？大家都會回答，是司馬遷。因為，自古以來，每一部《史記》的封面上都刻著司馬遷這個名字。

但是中國古籍有一個特點，即使只簽了一個作者的名字，往往也不一定是他一個人寫的。一本書寫出來前后，有的人搜集材料，有的人編初稿，有的人做深入處理，有的人修改補充。這本書花了很多人的努力才成為我們今天所看到的樣子。所以封面上指名的作者一定承擔了編纂這本書的大部分工作，而不是全部。

司馬遷與《史記》的關(guān)系也是如此。唐代注釋《史記》的學者司馬貞曾說:

《史記》中也有司馬遷父子對韓太師的描述。

可見，除了司馬遷之外，《史記》還有一個作者，就是司馬遷的父親司馬談。

司馬談寫《史記》做了哪些工作？

第一，編撰《史記》的思想來源于司馬談。

《史記·太史公序》最后有這樣一段話:

太史公動了手，哭道...他得林至今已四百多歲，但群臣皆是，史籍永不出。今韓興，統(tǒng)一于大海，朱明賢君，忠臣義士，賜之于太師而不顧載，廢天下文，賜之以大懼，而讀之！”

這里開頭的“太史公”一詞，是指司馬遷的父親司馬談。在彌留之際，司馬談拉著司馬遷的手解釋說:孔子去世后的400年間，群臣并立，史書遺失?，F(xiàn)在漢朝統(tǒng)一天下，史書要重新編輯，記錄那些明朝的大師，先賢，忠臣。可惜他這輩子沒有做到這一點，所以他希望兒子繼承遺產(chǎn)，以編纂史書為心。由此可見，編撰《史記》的思想最初來源于司馬談。

其次，司馬談為《史記》的寫作準備了材料。

司馬談告訴司馬遷繼承他的遺產(chǎn)后，司馬遷低下頭說:

“這個男孩不敏感。請說說先人的舊聞。傅敢不好意思”

司馬遷回復(fù)父親說，雖然不聰明，但一定會整理父親司馬談留下的史料，即“先人舊聞”，不敢遺失。那么，從這個回答可以知道，司馬談生前為《史記》的寫作準備了大量的材料。

再次，司馬談直接參與《史記》的寫作，并在其中留下線索。

關(guān)于這一點，20世紀著名歷史學家顧頡剛發(fā)現(xiàn)的證據(jù)更早。當讀石的時候，他發(fā)現(xiàn)有這樣一句話:

太史公說:聽說馮望孫說:“趙王千，其母主張也，得王之哀?！?/p>

這段話說明，《史記》的作者在撰寫趙的過程中，曾經(jīng)聽馮望孫講過一些關(guān)于趙的史實。那么，這個馮王子是誰呢？他是西漢大臣馮唐的兒子馮遂。馮唐主要活躍在漢文帝和漢景帝時期。他很有才華，但從未被重用。唐代詩人王波在《滕王閣序》中說:“馮唐易老，李廣難封”。計算了一下，漢武帝即位的時候，馮唐90多歲，兒子馮遂60多歲，而司馬遷當時剛剛出生。等他長大了，馮唐父子早就死了。因此，顧頡剛認為趙時嘉《我聽說過孫岳》中的“我”不能指司馬遷，而只能指他的父親司馬談。

再比如《史記·游俠傳》，結(jié)尾是:

太史公曰:“吾視郭杰外貌言語低人一等?！?。

在這里，《史記》作者自稱見過西漢初年的名將郭杰，并對他作了直觀的評價。按年齡來說，郭杰被漢武帝殺的時候司馬遷還是個孩子，那么和郭杰有交集的應(yīng)該是司馬談，而不是司馬遷。

顧頡剛由此判斷，《史記》中的《趙》、《游俠傳》等文章實際上是司馬談所作。也就是說，今天《史記》的著作權(quán)雖然屬于司馬遷，但在實際的寫作過程中，他的父親司馬談也功不可沒。

那么《史記》中除了司馬父子，還有別人的筆跡嗎？答案是肯定的。

司馬遷死后100多年，班彪和班固為了超越他，重新編輯了漢史。韓曙有個司馬遷的傳記，提到《史記》，說:

雖然少了十篇文章，但有記錄，沒有書。

這是什么意思？眾所周知，《史記》列傳12篇，表10篇，書8本，家30家，列傳70篇，共計130篇。韓曙認為，在傳播《史記》的過程中，“有十篇佚文，但有記載而無書籍”，也就是說，《史記》有十篇佚文，只有目錄，沒有文字內(nèi)容。這樣，130部《史記》只剩下120部了。

但我們今天看到的《史記》顯然是130篇，文章少而多。這是怎么回事？

三國時期，一位名叫張炎的學者在注釋韓曙時解釋了這個問題。

他清楚地確定了《史記》中十篇佚文的書名，包括:《景帝書》、《武帝書》、《禮記》、《樂書》、《戰(zhàn)記》、《漢興以來家史》、《日本列傳》、《三王世家》、《貴策列傳》、《福晉列傳》。

列舉了十個標題后，他又說:

袁與程之間，楚先生補缺，作《武帝紀》、《三王世家》、《龜策》、《日本人傳》。他的話很謙虛，沒有動初衷。

張炎告訴我們，西漢末年，在漢元帝和漢成帝之間，有一個楚先生，他補充了《史記》中的四篇佚文。這位楚先生名叫楚孫紹，也是一位學者，對歷史很有研究。他非常喜歡《史記》這本書。當他看到不完整的時候，覺得很遺憾，于是想盡辦法補充，但補充的內(nèi)容畢竟不是司馬遷的本意。

時至今日，我們還可以在《史記》中看到，有很多文章是由楚孫紹補充的，比如《楚岳先生》，比如《三王世家》:

楚先生說:“我有幸以文學為侍郎，可以讀太史公列傳。”。

另一個例子是《日本人傳》:

楚先生說:“我當大臣的時候，去過長安中學，遇到了占卜的賢者大夫。".

但讀者不禁要問，《史記》一共損失了十篇。就算楚孫紹真的補了四篇，《漢書》《三王世家》《龜策傳》《日本人傳》，剩下六篇誰補？這恐怕是古人留下的謎。

事實上，自古以來，《史記·死士》一直是困擾學者們的一大謎團。但是，可以肯定的是，我們今天看到的《史記》，絕不是司馬氏父子被書寫時的原貌。抄完之后，這本書里肯定有留下自己印記的人。

請關(guān)注下一講:《史記》是歷史書嗎？

王紫薇邀請你加入我們。

通過《史記》文本中留下的線索，

探索經(jīng)典的本來面目，

再現(xiàn)《史記》世界。

更多內(nèi)容請關(guān)注王紫薇作品:《精衛(wèi)天人: :精悟》