今天整理了初中八大主題的優(yōu)質(zhì)作文素材，收集積累了更多的素材，什么都不操心的寫作文。

一、個性

1.壓不垮的

鯊魚鯖魚，犁鏵鯊，星鯊，在一個單一的地面上，兩個在一起，“和他們戰(zhàn)斗”，“和他們戰(zhàn)斗到死”。圣地亞哥老人在困難面前表現(xiàn)出勇敢前進和堅韌不拔的性格，這表明了只有勇敢面對才能獲得成功的希望。(海明威《老人與?！?

拋棄阿q屈辱的生存狀態(tài)和虛無縹緲的“精神勝利法”，貶低自己欺騙自己，這就是自取其辱。阿q的故事從反面告訴我們，要學(xué)會自尊、有尊嚴(yán)地生活。

被人無端指責(zé)，人生被踐行，但尊嚴(yán)無價。為了維護清白，捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，竇娥的反抗意識驚天動地，懲罰前的三個愿望一一實現(xiàn)。生命可以被奪走，但不屈的靈魂不能被打敗。(關(guān)漢卿的元)

2.不諂媚

“哦，我怎么能對地位高的人和身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠也不會忍受被人看到一張誠實的臉。”(天目山夢里登)

牡丹花期到了，會怒放，花還是會耀眼。它不認(rèn)同，不屈服，不妥協(xié)，不媚俗，富有高貴。做人，有自己的品味，才有吸引力。(張康康《牡丹的拒絕》)

3.(在身處困境或遭難時)盡力維持下去

這是一股洪流，一片不毛之地，一片廢墟，一間小屋，一朵云。只要是為了你所愛的，就要全身心的去追求，哪怕是奉獻。(petofi，“我愿意成為一股洪流”)

4.不要爭論

所有的口味都沒有爭議，“大味必淡”。大白菜的辯證法告訴我們，弱了才會強，無味了才會甜。人也是，輕盈，自然，平凡。(李銳《談白菜》)

5.開心

“花香不大，為什么房間要大？”(鄭板橋語)“陋室”改成“雅屋”，充滿了在主人的疾苦中尋開心的優(yōu)雅情懷。人生伴隨著苦難，要學(xué)會功夫才能在苦難中找到樂趣，化痛苦為快樂。(梁實秋《雅舍》)

第二，美德

1.公而忘私

藺相如以國家之急為先，以個人之恨為后，面對屈辱，敢于放手，心滿意足；廉頗為國家大局出發(fā)，知恥而后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請罪。相安無事，安分守己，作為千年故事流傳。(《廉頗橘傳》)

魏徵直接勸國，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危，戒奢攢錢，積德聚義，與君臣攜手共進，天下才能長治久安。(《魏徵·唐太宗十思》)

祁黃羊“外養(yǎng)不避仇，內(nèi)養(yǎng)不避子”，以“容忍自己的隱私做正義”為樂，成為中華民族歷史上一個無私純真的故事，值得永遠流傳下去。(《魯春秋·列兵》)

2.孝為先

李密謝絕了皇帝重用的生活，堅持和奶奶住在一起，真誠地寫下了孝道永恒的篇章，成為后人效仿的典范。(李密，《陳情表》)

3.誠信為本

季札不欺騙自己；子涵不寶玉，不窮(《劉翔新序》兩篇)。

荀巨伯的友誼比生命更重要，與其愛自己，不如愛別人。陳太秋在與人交往時，感到羞于言而守禮(《世說新語》)。

一個國家沒有信仰就不強大，但一個人沒有信仰就無法生存。

4.共同的美德和美德

節(jié)儉，共同的美德；一個小小的，邪惡的也。節(jié)儉意味著更少的欲望，更少的欲望意味著不為事物服務(wù)。你可以一直走在正確的道路上，小心翼翼地使用它，遠離富裕的家庭?？鬃荧I身道教，不以衣不蔽體、食不果腹為恥。紀(jì)文子以節(jié)儉著稱，而宋國宰相李陵、張文杰則節(jié)儉而德高望重。你有沒有每天吃幾千塊錢，拋下兒孫，破產(chǎn)了；史東奢富，卻死在東都。由奢變奢容易，由奢變儉難。以儉揚名，以奢失己。(《司馬光·荀··康》)

5.團結(jié)就是力量

母子倆負(fù)債累累，衣食住行極其艱難。母親很努力，兄弟們一邊讀書一邊工作。過年的時候一家人只能一起吃一碗陽春面。見面吃面的場面，是日本民族精誠團結(jié)、共患難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財富?！氨焙５烂骛^”的表二就是這種精神的見證。老板給母子倆留著，其他客戶照看。他們推崇的就是這種精神，一碗陽春面的精神。(日本李良平《一碗陽春面》)

6.反省

改革極大地改善了農(nóng)民的物質(zhì)生活，但他們的精神仍然很差，比如崇拜權(quán)力和對現(xiàn)狀感到滿意。改革的路還很長。(高曉聲，《陳玉生進城》)

當(dāng)你習(xí)慣了用金錢和物品來換取表達自己的時候，你能在精神上接受它作為平等的朋友嗎？精神上的默契遠比物質(zhì)上的補償重要。江洋的《不要辜負(fù)老王》教我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。(老王)

追求脫離自身現(xiàn)實，悲劇就不可避免。魯瓦扎伊夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得借鑒。悲劇來臨時，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛去付出，才能保持自尊。丟了項鏈的魯瓦扎伊夫人，表現(xiàn)出了忠誠、誠實、堅韌的性格，值得我們學(xué)習(xí)。(莫泊桑的項鏈)

老婦人瘋狂的語言，說明了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的巨大災(zāi)難，說明了我們應(yīng)該珍惜和平，結(jié)束戰(zhàn)爭。(柏林奧萊爾)

7.辭職(責(zé)任)

在權(quán)力的巔峰，在人民的支持下，為了實現(xiàn)民主社會的理想，讓更多有才華的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，瞬間完美統(tǒng)一了領(lǐng)袖與人民、偉大與平凡、歷史與未來，從而贏得了將永遠活在歷史中的榮耀。(李輝，《告別權(quán)力的時刻》)

8.為國家擔(dān)憂

不做仁義，必有所失，惟以德治國。(《郭芹論》)

被別人的力量搶了，賄賂就失敗了，團結(jié)奮斗就贏了。(蘇洵《六國志》)

更可悲的是，秦愛奢侈，而官員卻燒死人。杜牧勸誡晚唐統(tǒng)治者，要節(jié)約金錢，愛人民，不要重蹈秦王的覆轍，表現(xiàn)出對國家的可貴關(guān)懷和濟世的天職。(《阿芳·觀復(fù)》)

運氣好的話，你的靈官就死了，你就興國了。(靈官傳序)

第三，理想

1.理想是關(guān)鍵

理想丟了，就是鑰匙丟了，好東西都打不開。沿著你心中的腳印看。你帶鑰匙了嗎？(《中國梁·我丟了鑰匙》)

2.理想是貴，高

為了人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他是最幸福的人，也有可能成為最高尚的人。(馬克思《青年擇業(yè)的考慮》)

傅雷先生告誡他的兒子和所有的年輕人要做新中國的鐘，響遍全世界，響遍每個人的心！為能為祖盾爭光的人高興。(《傅雷家書》)

魯迅的夢想是幫助世界，拯救國家，喚醒覺醒的人(魯迅《吶喊》)；

馬克思旨在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類(南番倫敦的馬克思)；

愛因斯坦旨在大膽懷疑，自由思考，尋求真理(愛因斯坦自述)；

無知之谷的智者旨在改變習(xí)俗，改變現(xiàn)實(龍方《寬容》序)；

布魯諾決心維護真理(鄭的《燃燒》)。

3.練習(xí)一定很難

世界上奇異的、壯麗的、不平凡的景色往往就在于危險之中，所以沒有野心的人是來不了的。但是，如果動力不足，就達不到；什么都幫不了，也來不來。所以要志存高遠，即使毫無準(zhǔn)備，全力以赴，也不會有譏笑和遺憾。(王安石《寶蟾行》)

魯迅為了實現(xiàn)自己的夢想，先是選擇學(xué)醫(yī)，然后棄醫(yī)從文。經(jīng)過沉默和反省，他奮起吶喊，成為一代文學(xué)作家和民族脊梁。

馬克思被困在倫敦內(nèi)外，被困在極度貧困和三個兒女死亡的致命打擊中。但他仍然用革命理論領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭，成為20世紀(jì)十大名人之首。

無知谷的睿智老人帶領(lǐng)人們走向新的自由，卻被守舊勢力扼殺。布魯諾捍衛(wèi)真理，懼怕暴力，視死亡為家，在烈火中獲得永生。

杜甫(《登樓》)，誰談“吟”

“貧窮而勤勞，永不言棄”的王波(《王騰亭序》)

“舉西北浮云，倚天千里有長劍”的辛棄疾(《水龍，過南澗雙溪樓》)

夜探石鐘山之下，不避艱辛，只求真相。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得學(xué)習(xí)?！盁o法判斷事物是否存在”的提醒總是回蕩在人們的耳邊。(“石鐘山”)

為了過上高尚的生活，我們必須在苦難中尋求幸福，不斷進步。(朗費羅，《人生必須》)

四.信仰

1.為了正義放棄生命

為了化解楚國攻打宋朝的危機，墨子不顧自己的尊嚴(yán)和危險，遠走高飛，只身深入虎穴，最終說服楚國放棄攻打宋朝的陰謀。他的仁義雖然不被人理解，但他對拯救世界和人民的渴望，他對“不攻自破”、“愛天下”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。(魯迅《不攻》)

2.殉道求真

開創(chuàng)了新時代的蘇格拉底，因為激怒了最有權(quán)勢的人，被控以“腐蝕年輕人的美德，否定神靈”的罪名，從容自盡。

偉大的先知荷馬在流浪中靠讀自己的詩為生，成了一個孤獨的瞎子。

發(fā)現(xiàn)新大陸，把一切都給了國王的哥倫布，得到了一條囚禁自己的鎖鏈。

偉大的天文學(xué)家伽利略為人類做出了偉大的發(fā)現(xiàn)。老的時候又聾又瞎，在劇痛和人類的蔑視中掙扎。'

帶著一顆童心，為祖國帶來勝利和解放的圣女貞德，在廣場上被當(dāng)作老巫婆燒死。

古今中外，那些造福人類、推動歷史前進的“光榮的人民”，都在走著一條充滿巨大困難和生命危險的“荊棘路”。是“荊棘”磨礪了他們信仰和人格的光芒。，使他們超越時代，走向永恒?？梢姡嚯y伴隨著殉道者，才能彰顯苦難之美，其美在于造就殉道者的榮耀與永恒。為理想信念而戰(zhàn)的人會永生！

3.為拯救獻出生命

白莽等革命青年與舊世界作斗爭，寧愿犧牲也不愿放棄推翻舊世界的斗爭。(魯迅序白芒《童塔》)

4.堅信歷史

司馬遷的不朽之作《史記》(子仲禹《離騷》無韻)是“史家絕唱，離騷無韻”

5.堅持未來

密室里的小安妮，面對苦難和臨近死亡，從容不迫，真實地記錄了受害者關(guān)于生存和未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。(邁耶·萊文，《密室生活》)

動詞 （verb的縮寫）感激

1.感激你的家人

親人給我們的不僅僅是物質(zhì)上的生存，更是終身受益的精神支撐。祖父崔璀警告說:“做一個人，不管發(fā)生什么，不要哭。要狠?！?沈從文《邊城》)

懂得母愛(善良、堅韌、無私、沒有怨恨)，珍惜母愛(直到永遠失去才想起)，回饋母愛。(史鐵生的合歡樹)

2.感激友誼

過去的友誼，一提起就暖暖的。在人生的干旅中，它總會給我們提供新的慰藉，重新點燃我們垂死的希望:友誼是醇香的，它不是悲傷，不是沉醉，而是慰藉。珍惜友情！(余立華《親情，舊愛，友情》

友誼可以調(diào)節(jié)人的感情，增強人的智慧，獲得另一種生活。(培根論友誼。)

3.感謝老師

即使你用樹枝在地上寫幾句問候的話，也可以表達對老師的敬意。關(guān)鍵是要有這個心。(季羨林《寫在泥土上的兩行字》)

4.愛你遇到的人

老伯曼用他的生命在墻上畫了一片永不凋零的葉子，激勵和改變了年輕的瓊珊的生活。人不能只為了自己，也要為了別人和所有遇到的人。這是責(zé)任，也是義務(wù)。(奧亨利的《最后的常青藤葉子》)

5.熱愛社會

首先，人是社會性的，社會決定了個人的生存、發(fā)展和價值。“記住我”最好的方法就是用你的善良去幫助別人。毫無保留地付出一切的人是永恒的人。(苔絲的《記住我》)。

人民的和諧創(chuàng)造社會的繁榮。只有熱愛這個社會，與之協(xié)調(diào)，才能共同生活，共同繁榮。(《愛因斯坦的社會與個人》)

6.珍惜舊情，滋潤人生

“擔(dān)心自己的感受沒關(guān)系?！?王燦《登樓賦》)

柳永也是。“我不忍心爬到遠方的頂端，看著家鄉(xiāng)，苦苦思索?！?《八生甘州》)

“住在這里既欣慰又難過?！睔w有光的故居思想體現(xiàn)了三代人的感情。

感傷的離別和對舊情的留戀，也是分離歲月里的一種充實，一種寄托，一種生活的味道。(柳永《雨·林綾》)

“在葉子上楚陽干燥的地方，水面清澈圓潤，風(fēng)一個個揚起?！痹诋愢l(xiāng)生活久了的人，可以夢見芙蓉浦，可以和余浪說話。難道不是一種安慰，一種解脫，一種人生依戀嗎？不忘記老朋友是一種很好的感覺。(周邦彥《蘇慕哲》)

7.享受自然，享受生活

人生苦短，擲一生。你為什么不“抬頭看看宇宙的大小，低頭看看門類的繁榮”，“看看你的眼睛，好好享受自己，趕緊享受自己”？(王羲之《蘭亭集序》)

清風(fēng)明月清溪清妙，自然有深意。適當(dāng)放棄“急事”，自娛自樂，也是一種可取的關(guān)愛生命的方式。擁抱自然，倡導(dǎo)慢活，是現(xiàn)代人的新理念。(《山書·裴秀才》王維)

8.學(xué)會感恩

母愛的偉大在于無私。只要讓家人開心，苦盡甘來。Rikirk的《我們怎樣生活母親》給了我們兩個啟示:第一，學(xué)會被愛，學(xué)會享受母親的貢獻，讓母親覺得對孩子有價值，她才會真正感到幸福；第二，學(xué)會愛，不要以自己的喜好和愿望為借口為媽媽做一些事，那樣只會傷害媽媽。

不及物動詞文化

1.中國文化對世界的巨大貢獻

公元后的前13個世紀(jì)，許多技術(shù)發(fā)明都是從中國出來的，而整個化學(xué)最重要的根源之一就是它們是從中國出來的，中國的發(fā)現(xiàn)往往遠遠超過同時期的歐洲。中國人在認(rèn)識和控制自然方面做出了巨大貢獻。(《李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史》序言)

2.傳統(tǒng)文化的繼承與揚棄

胡同文化的“居鄰”、“知足”、“隱忍”對于構(gòu)建和諧社會非常有用，值得推廣。但是，“容易滿足”、“不要管閑事”、“保持自尊，接受自己必須做的事”，不利于改革和進步，也不是現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的素質(zhì)，應(yīng)該拋棄。(汪曾祺胡同文化)

3.音樂美化生活

音樂是靈魂的聲音——喚醒記憶，聚集悲傷，匯集快樂，化淚為笑；音樂是生命的力量——戰(zhàn)斗的先導(dǎo)，孤獨的駕駛，旅行者的轎子；音樂是靈魂的伴侶——出生時歡迎你，結(jié)婚時見證你，去世時送你一場葬禮。所以歌德說:“不熱愛音樂的人不配為人...只有愛上音樂的人，才能完全稱之為人?！?紀(jì)伯倫《音樂短章》)

4.文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去本質(zhì)上是人文精神和人格的失落。"中國人拋棄漢字的開始是拋棄民族文化."(瑞典漢學(xué)家高本漢說)(鄧海南《如果美麗的文字離開我們》)

晉人仍然推崇韻，唐人仍然推崇法，宋人仍然推崇意，元人仍然推崇境界，中國歷代書法都有自己的魅力，這是中國文化的必然。弘揚書法藝術(shù)是我們的責(zé)任(陳《百家爭鳴》)

5.審美凸顯民族

漢語言文學(xué)注重含蓄的審美，尤其是移情的效果。在風(fēng)景中感同身受，無生命的物體被賦予了人情，所以風(fēng)景是有生命的，迷人的。西方語言文學(xué)注重心理解剖，突出意識的流動和人物思想心理的主導(dǎo)作用。(朱光潛《為什么覺得美》)

中國畫強調(diào)神韻，西洋畫強調(diào)形似。中國畫重在想象性的書寫，給人趣味和情趣(強調(diào)藝術(shù))，西洋畫重在寫實，給人實體感，少了趣味(強調(diào)科學(xué))。東西方文化各有千秋，互補更為壯觀。(豐子愷《中國畫與西洋畫》)

民族審美特征是:以小見大，以小見大，有虛中有實，有虛中有實，有隱有露，有淺有深，注重開放(連通與融合)；西方美學(xué)注重局部性(孤立與封閉)，具有現(xiàn)實性。(宗白華空之間的美感)

七.投機

1.善待樹木，善待他人

種樹養(yǎng)人。樹只有適合樹，才能長得快，活得久；對人民也是如此，服從人民的需要才是對人民和人民的真正熱愛；對孩子的教育也是一樣，因勢利導(dǎo)，因材施教，以培養(yǎng)孩子成人；人才的選拔任用也是如此，就像李樹和李樹的本性一樣，讓每個人都展現(xiàn)出自己的活力，展現(xiàn)出自己的魅力，死亡之病只能被壓制和消滅。

2.畫竹子與藝術(shù)

竹在眼，竹在胸，竹在手，源于生活，能熟練于生活，這就是藝術(shù)規(guī)律。文而能畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹子，胸前沒有竹子，方法不同，風(fēng)格各異。藝術(shù)的價值在于個性，尊重個性就是尊重藝術(shù)(蘇軾《文人畫窮答顧彥柱》，鄭燮《板橋三畫》)

3.環(huán)境和心情

“蓋房子是在人類條件下，但沒有車馬。問何俊能兒，心遠矣?！毙闹袥Q定，安靜，在社會上浮躁，保持內(nèi)心平靜，有所作為。改變環(huán)境比改變心情好。(陶淵明《飲酒》)

4.關(guān)于民族團結(jié)的思考

改革開放，取長補短，才是富強的必由之路。武陵的“胡服騎射”就是一個歷史證明。和平是共同的愿望，和解是解決民族糾紛最有效的渠道，內(nèi)蒙古昭君墓這么多就證明了這一點。(《內(nèi)蒙古游古代中國》)

5.關(guān)于死亡和永生的思考

永恒的敵人是時間，永恒的載體也是時間。沒有人能穿越死亡，但他的精神可以超越時間空成為永生。(馮驥才《永遠的敵人》)

6.自然與社會的思辨

人也是世界上的小粉絲，很卑微。但是，只要你不愿意被別人牽著鼻子走，保持自己的獨立精神，就可以適度的利用它，討好別人，展示自己的價值。(蘇葉《只有迷崖》)

事實上，大自然的和平與安寧不僅是生活的側(cè)面，也是生活的導(dǎo)師，人們從中受到鼓舞、激勵和充滿活力。熱愛自然就是熱愛生活。(法國《塞納河畔的早晨》)

7.簡單和美麗

托爾斯泰最樸素的墓其實是世界上最美的墓，因為樸素的墓主那種不厭倦功名的高貴品格，有著最攝人心魄的魅力。(茨威格《世界上最美的墳?zāi)埂?

8.自然與人

沒有樹，人就會有隱藏的痛苦和缺點；拿到樹，人就會幸?？鞓?；沒有樹，人會迷茫，會期待。樹是人類的朋友。人只有與自然和諧相處，才能真正快樂。(蘇童《三棵樹》)

“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子、國企、英雄輸出都是如此。人類破壞了生態(tài)平衡，盲目捕殺昆蟲，結(jié)果會自我毀滅。目前“害蟲”是人類。(詹克明《世界上沒有害蟲》)

9.極大的多樣性

偉大并不總是崇高和意氣風(fēng)發(fā)的。偉大可以是一座山，也可以是一條河，但偉大也可以是一條小溪。巴赫的作品，巴赫的個性，都是溪流；穩(wěn)重，安靜，圣潔，持久。愛因斯坦說:“對于巴赫來說，只有傾聽、演奏、熱愛和尊重，一句話也不說?！笨梢娝袷ゴ?。

10.英雄與成敗

英雄不在成敗，“身先死，神用武，魂為鬼男”(屈原《國戰(zhàn)》)；荊軻視死如歸，刺秦王。雖然沒有成功，但他“充滿了一千年的愛”，長生不老。(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)

11.文化多樣性

文明人有時野蠻，野蠻人有時文明。經(jīng)濟落后的云南，有著多姿多彩的文明，用淳樸的精神滋養(yǎng)著現(xiàn)代人。人類文明不是任何國家的專利，而是歷史長河中許多國家和民族的創(chuàng)造。文化是博大的，對待文化要有寬廣的胸懷。(雷達《重讀云南》)

英國哲學(xué)家羅素說:“不同文化之間的交流在過去多次被證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是因為不同文化的碰撞、交流和融合，文化才不斷煥發(fā)新的生命，一代一代延續(xù)下去。

正如費孝通先生所說:“各有各的美，美的美，美與美的美，世界是一樣的?！?經(jīng)濟全球化和文化多樣性，玉佩)

八、修養(yǎng)

1.修養(yǎng)

魯茲的“為國之禮”、“禁止入內(nèi)”，孔子的“齊鳴”，都體現(xiàn)了禮的重要性。曾Xi的目的是教育和培養(yǎng)人，他用美德滋潤自己，這是孔子認(rèn)可的。在李明修德修身養(yǎng)性。(《論語·魯茲·曾Xi·尤然·龔西華坐》)

“我們倆都不快樂——直到天荒地老，我們才相遇。我們理解。熟人有什么關(guān)系？!"為了給身處困境的人更多的同情和支持，“司馬青山”成了一種人格培養(yǎng)的尺度。(自稱易《琵琶記》)

人生靠耕耘:“昨夜西風(fēng)枯綠樹。一個人去高樓，看世界末日?！边@種情況:商業(yè)有遠見；“等衣服越來越寬了，我就不后悔了，我會被伊拉克搞得很尷尬。”這兩個條件:毅力；“在大眾里找他千百度，回頭見，然后我就進去，燈光就暗了?！边@三個條件:自成一體。(《王國維的“人生三境界”！》)

2.研究

世上無難事，只怕有心人。香菱癡迷于游泳，終于體會到了詩的真諦。詩人黛玉對香菱的感染也是一個重要因素，“見思?xì)狻钡陌駱恿α繉W(xué)習(xí)是不可或缺的。(《曹雪芹·向·施》)

3.研究

馬玲化敗為勝的經(jīng)歷啟示我們:有志者事竟成，這是事業(yè)的支柱；只有這樣才能深入練習(xí)，不斷提高。(侯方成《馬陵傳》)