「咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰」，當(dāng)你再次聽到這段熟悉的旋律，腦海中是否會浮現(xiàn)出一休哥盤腿坐下，用手指沾點(diǎn)口水，在頭上轉(zhuǎn)圈然后思考的畫面？

這是1975年，日本「東映動畫」出品的一部動畫片，我國引進(jìn)后譯名為《聰明的一休》。

動畫片中，一休小和尚鮮明的個(gè)性和充滿哲理的動人故事深深影響了一代人。很多70后、80后紛紛以一休作為自己的榜樣，這部卡通片也為他們的童年帶去了很多溫馨的回憶。

「一休哥！」

「哎——」

「休息，休息一下?！?/p>

動畫片中聰明的一休和尚，在日本歷史上確有其人，他的原型是日本室町時(shí)期禪宗僧人一休宗純（1394～1481），其又號瞎驢、夢閨、狂云子等，1474年任日本大德寺第47世住持，傳世作品有《狂云集》《狂云詩集》等。

真實(shí)的一休一生十分傳奇。在精神上他大智大愛，被師父贊譽(yù)到達(dá)了「羅漢境界」，然而他卻特立獨(dú)行，視諸多清規(guī)戒律于無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂，被稱為「狂僧」「淫僧」等等。一休還是個(gè)著名詩人，留下詩作近千首。一休的身上至今仍存有許多謎，是許多學(xué)者研究的對象。

一休的一生，

用他自己的話來講，就是

「淫酒淫色亦淫詩，

風(fēng)流私語一身閑」。

現(xiàn)實(shí)中的一休長這樣

一休生平中最大的爭議，

是其「淫」。

有他的幾首「淫詩」為證，

詩文寫的活脫脫是一個(gè)花和尚。

一休是日本室町時(shí)代的一個(gè)禪僧。許多人認(rèn)為既然當(dāng)了和尚，那后半生的生活應(yīng)該是醬紫的：

「割雞割雞割雞割雞，割雞割雞……」

不，恰恰相反，一休的生活反而是：

「歌姬歌姬歌姬歌姬歌姬……」

一休自號狂云子、瞎驢等，除此之外,他還有個(gè)十分香艷的別號：夢閨。

「閨」是女人閨房的意思，那「夢閨」就不免讓人想入非非。一休才不管這許多，有詩為證：

夢閨老衲閨中月，

夜夜風(fēng)流爛醉前。

他說，敢問誰是臨濟(jì)宗的頭牌，我瞎驢才是啊。老衲我可是閨中之月啊，夜夜都被風(fēng)流灌得爛醉如泥，泡在溫柔鄉(xiāng)呢。

一休哥恐怕別人不能理解他自號夢閨所隱藏的騷情，還特地為此做過一番解釋：

「渴焉夢水，寒焉夢裘，夢閨房乃余之性也。近古世有三夢之稱，所謂夢窗夢嵩夢和尚也……余則老狂薄幸，標(biāo)吾所好而已。因題四篇，以為夢閨記云?！梗ㄒ恍荻U師《狂云集》）

一休哥人挺實(shí)在，有啥說啥，他說就像人渴了夢見水，冷了夢見衣服一樣，夢見女人是我這樣的人的天性哈，別大驚小怪的。

一休是皇子，但從小就在安國寺出家，一生從未參與權(quán)謀利斗，即使面對來自不少人因?qū)λ矸輷?dān)憂而投來的利刃，他也只是一一化解，從不咄咄逼人。

自小崇尚佛法，在看到當(dāng)時(shí)腐敗阿諛的禪宗日漸墮落之后，他便對當(dāng)世之禪失望至極，爾后進(jìn)入華叟宗曇門下修習(xí)，二十七歲聞烏鴉嘶鳴而頓悟，他將華叟傳印棄之不顧，大笑遁入市井之中。

從此瘋癲佯狂，打破世俗常規(guī)，不僅時(shí)時(shí)對當(dāng)局冷嘲熱諷，而且一次次沖擊世人感官，將原本陽春白雪的臨濟(jì)宗傳到了每個(gè)普通人身邊。

除此之外，一休常常出入酒坊淫肆之中，他認(rèn)為「名妓談情，高僧說禪，實(shí)有異曲同工之妙也」。他的詩深遠(yuǎn)時(shí)如空谷幽蘭，而離譜之時(shí)簡直不堪入目，諸如《吸美人淫水》《羅漢游淫坊圖》這樣的詩比比皆是。

比如這首《大燈忌，宿忌以前對美人》：

宿忌之開山諷經(jīng)，經(jīng)咒逆耳眾僧聲。

云雨風(fēng)流事終后，夢閨私語笑慈明。

這首詩寫的啥？

寫的是一休四十三歲時(shí)，適逢開山國師大燈百年大忌。寺僧聚在一起誦經(jīng)，而一休帶著一女子前往，夜宿庵房談情調(diào)笑、云雨風(fēng)流。

外面在舉行百年大忌，這是白事，風(fēng)流和尚一休卻在這白事上，隨心所欲地巫山云雨。真夠狂放！

不過，一休卻不以為然，在他看來，那些沒有開悟的偽僧們哇哩哇啦地念經(jīng)，沒一個(gè)能念到心里去的，而大燈國師如果活著，也斷然不會接受那群「邪惡敗類」誦經(jīng)，還不如趕緊抱著女人云雨風(fēng)流一番，這樣或許更合乎真性情。

一休哥狂放不羈的行為自然引得僧俗一片咒罵，一休反詰：「名妓談情，高僧說禪，實(shí)有異曲同工之妙也?！?/p>

又比如這一首「淫詩」，直接寫：

夢迷上苑美人森，枕上梅花花信心。

滿口清香清淺水，黃昏月色奈新吟。

詩中的美人森，是一休在77歲時(shí)交往的女友。

一休在看過一位名叫森的盲女的表演后，深深折服。而盲女森也仰慕一休很久。兩人一見鐘情，碰撞出激烈的愛情火花。

一休熱情洋溢地為盲女森寫下大量的愛情詩，這些詩或露骨直白，或含蓄婉轉(zhuǎn)，諸如：「盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新?！埂该廊嗽朴陳酆由?，樓子老禪樓上吟?！褂械脑娗樯孤?，言語大膽到令人咋舌。

當(dāng)時(shí)的日本，禪僧和女人私通已是半公開的秘密，但他們表面上要維持道貌岸然。一休厭惡佛門腐化的虛偽丑態(tài)，寧愿縱情高歌情愛。

在生命的盡頭，一休對盲女森許下相愛三生的心愿：「十年花下埋芳盟，一段風(fēng)流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深云雨約三生。」

還有一首詩，也很毀三觀：

三十年前共一頭，一頭夜夜講風(fēng)流。

而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。

這首詩背后有啥故事？

一休最崇拜的高僧是圜悟，他的《續(xù)狂云詩集》中抄有圜悟的一偈，那寫的是圜悟大師在云居的時(shí)候的事。一天，有一個(gè)老姑娘來找圜悟，老姑娘來自西蜀，寓居于寺門外，可能是大師少時(shí)的情人，如今想續(xù)前情。老啦，動不了啦，圜悟也很無奈，他只好送那個(gè)老姑娘一首詩，來婉拒。對，就是這首「而今老矣全無用，君的寬兮我的柔」。

何謂一休？

一切皆休，一切放下。

一休位列日本三大奇僧，并非浪得虛名。他對外在形式不屑一顧，認(rèn)為形式毫無意義，只有真我才是最真實(shí)的存在。

一休有本詩集叫《狂云集》，他自認(rèn)是一朵狂放而又飄逸自由的云。

他身上流著皇族血脈卻對權(quán)力沒有一絲興趣。

他在77歲仍能全身心投入一段熾熱的愛情，無視世人鄙夷。

1474年，81歲的一休突然接到后土御門天皇的詔令，讓他擔(dān)任大德寺第47代住持。大約是要借一休的名聲以重建被戰(zhàn)火燒毀的大德寺。一休雖盡心于修繕大德寺，卻不安于高位，幾次辭任未果，依舊住在荒僻小庵中。1481年，大德寺重建工程大體竣工，一休也因此積勞成疾。當(dāng)年11月21日，一休圓寂于酬恩庵，享年88歲。

一休曾有一句狂言：「佛界易入，魔界難入?！谷毡镜谝晃恢Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、作家川端康成就非常喜愛這句話。川端康成珍藏有兩幅一休的親筆手跡，其中一幅便題著此句。

在1968年諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺上，川端康成發(fā)表了著名的獲獎(jiǎng)感言《我在美麗的日本》，向世界介紹日本文化之美。

在臺上，川端康成幾次提及一休：「一休既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規(guī)戒律，把自己從禁錮中解放出來，以反抗當(dāng)時(shí)宗教的束縛，立志要在那因戰(zhàn)亂而崩潰了的世道人心中，恢復(fù)和確立人的本能和生命的本性。他寫的詩，繼‘入佛界易’之后又添上一句‘進(jìn)魔界難’，這位屬于禪宗的一休打動了我的心。沒有‘魔界’，就沒有‘佛界’。然而要進(jìn)入‘魔界’就更加困難。意志薄弱的人是進(jìn)不去的?！?/p>

這大概是數(shù)百年后，一休精神在日本文化中不絕的回響。

「聰明的一休」在日本是

智慧的象征，

他是最受日本人崇拜的和尚，

日本人既然認(rèn)為他是偶像，

自然接受他的價(jià)值觀，

模仿他的生活方式。

凡所有相

皆是虛妄

野 史 內(nèi) 參

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