不確定性原理公式,不確定性結(jié)局概念在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變過程中，一個一致不變的主題和中心是古典主義和凱恩斯主義的爭論。對世界不確定現(xiàn)象規(guī)律性問題的探索，可追溯到古希臘時代，其哲學(xué)思想可歸結(jié)為:世界是受確定性規(guī)律支配的，世界是叮分的。牛頓經(jīng)典力學(xué)的三定律可以說是這一世界觀運用的成功典范。拉普拉斯在1776年，也就是斯密和美國“獨立宣言”問世的同一年，宣稱世界上沒有什么是不確定的，即使未來對我們來說可能會表現(xiàn)出不確定性，實質(zhì)上它在梅一個時刻的每一細(xì)節(jié)上都已固定下來。此后，人們在拉普拉斯決定論思想的影響下，結(jié)合德漠克利特的還原論思想，一切不確定事件的發(fā)生都被歸于那些尚未被了解的東西作用的結(jié)果。

20世紀(jì)現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，推翻了其有拉普拉斯決定論思想的經(jīng)典物理學(xué)范式，尤其是海森堡的測不準(zhǔn)原理。否定了拉普拉斯的因果決定論:在徽觀尺度上將不確定性引人現(xiàn)實世界，不確定性原理在宏觀層次上測不準(zhǔn)原理的效果可能在統(tǒng)計意義上被淹沒，人們刻劃世界的任何規(guī)律實際上都是對客觀世界運行規(guī)律的一種近似描述。由我們不可能準(zhǔn)確獲得某一事物的初始狀態(tài)，那么也就自然不能準(zhǔn)確地確定其未來的運動狀態(tài)。這種認(rèn)識論上的轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，也為不確定性事件的發(fā)生提供了一種合理的解釋。