《愛的教育》是西班牙文學(xué)家亞米契斯的著作，被覺得是意大利人必看的十本小說集之一，是全球中國文學(xué)史上長盛不衰的名篇，被世界各國認(rèn)可為富有愛心和啟發(fā)性的讀本。

愛德蒙多·德·亞米契斯 Edmondo De Amicis

(1846年10月21日─1908年)

朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等專家學(xué)者曾將該書做為那時候立達(dá)學(xué)院的關(guān)鍵讀本。1986年被聯(lián)合國教科文組織納入《具有代表性的歐洲系列叢書》中。1996年被納入全球兒童文學(xué)最高榮譽(yù)——國際性安徒生獎《青少年必讀書目》當(dāng)中。二零零一年被國家教育部特定為中小學(xué)校語文新課標(biāo)課外閱讀書目。《愛的教育》超過了時期和國界線的限定，被翻譯成數(shù)百種文本，迄今銷售量已超出15,000,000冊，變成世界上最火爆的讀本之一。

它是一部以文化教育為目地的兒童文學(xué)著作。它發(fā)揚(yáng)杰出的愛國主義精神，贊頌人和人之間團(tuán)結(jié)互助的崇高情結(jié);它激勵大家清除階級意識，在生活起居的相處中，努力創(chuàng)造各階級老百姓相互理解和互相公平。直至二十世紀(jì)五十年代，《愛的教育》都一直是全部西班牙的青少年兒童們成長階段中必不可少的關(guān)鍵構(gòu)成部分。

小說集的主人翁安利柯是一個剛進(jìn)小學(xué)四年級的西班牙男孩兒，他出世在一個錦衣玉食的讀書人家中。因?yàn)榻蛹{了他爸爸的極大危害，他在學(xué)習(xí)方面勤奮學(xué)習(xí)，在日常生活中真摯友好，是一個出色的中產(chǎn)階層青少年。在書里，他以一個孩子的視覺效果視角、用日記的形式，紀(jì)錄了在整整的一個學(xué)年度中，他的日常生活產(chǎn)生的一點(diǎn)一滴的小故事。

盡管校園內(nèi)是書里絕大多數(shù)的小故事演譯的演出舞臺，可是，大家卻能夠從那樣的一個小小對話框見到那時候全部西班牙的一個真實(shí)寫照。勤奮好學(xué)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼一樣出世在富有的中產(chǎn)階層階級，前面一種真心實(shí)意樸素、和藹可親，后面一種卻驕奢橫益，狂妄自大;而做為普通民眾學(xué)員的代表者迦羅內(nèi)和阿佩爾西，一個胸懷坦蕩，要敢和邪惡斗爭，是弱小心中的英雄;另一個活潑開朗，小小年齡就協(xié)助爸爸媽媽擔(dān)起了日常生活的重任。假如說加羅菲的經(jīng)商之道和自以為是令人捧腹大笑，那麼弗蘭蒂的冷淡的心里和丑陋的相貌則會令全部閱讀文章這本書的人鄙夷。盡管創(chuàng)作者用簡易而樸實(shí)的畫筆刻畫出這一個個小孩品牌形象的情況下與大家日常生活的這一時期早已相距了幾百年，可是她們卻好像確實(shí)日常生活在大家的身旁?；蛟S這就是這本書幾十年來也沒有被大家遺忘的真正緣故吧。

除開安利柯的隨筆，《愛的教育》一書里還交叉了安利柯的爸爸媽媽和他的親姐姐西爾維亞給他們寫的一些信及其九篇教師讓小朋友們英語聽寫出來的每個月小故事。假如說這種信帶著深深地的時期烙痕，讓尊崇歷史人文的當(dāng)代人是多少感覺一些教條主義，有點(diǎn)兒裂縫，并并不是那麼有感染力得話，那麼那九個小故事的存有卻包括著創(chuàng)作者的很多匠心獨(dú)運(yùn)。

聰慧的閱讀者，不清楚您有木有注意到這九個小故事中的九個勇敢的青少年她們來源于西班牙九個不一樣的戰(zhàn)區(qū)(西班牙的一個戰(zhàn)區(qū)等同于我國的一個省區(qū)。)，她們站在一起意味著了全部新生兒的西班牙和它的將來。小故事中的九個小主人翁們是九個小戰(zhàn)士，為了更好地她們心中中高尚的總體目標(biāo)，她們承擔(dān)了極大的放棄，有的乃至獻(xiàn)上了性命。

無論是為了更好地自身的中華民族還是為了更好地自身的家中，她們在她們的個人事跡中主要表現(xiàn)出去的全身心和恪己的精神實(shí)質(zhì)，在大家這種日常生活在和平年代的當(dāng)代人眼中，從某種意義上而言，都一些難以理解，乃至難以置信，可是他們卻最能體現(xiàn)西班牙知名的思想家加富爾(1810-1861)那時候的施政核心理念，是年青的、不久統(tǒng)一的西班牙所必須的敬業(yè)精神。

米洛·奔索·迪·加富爾伯爵官網(wǎng)

撒丁王國總統(tǒng)（1852～1859，1860～1861）

意大利王國第一任總統(tǒng)（1861）

意大利統(tǒng)一階段隨意皇室和資產(chǎn)階級君主立憲派領(lǐng)導(dǎo)者

建國三杰之一

《愛的教育》這部意大利文的經(jīng)典著作它原先的題目是“cuore”，假如意譯得話，應(yīng)該是“心”的含意。用“心”，也就是用“真心實(shí)意的心和公平的定義”來看待你身旁的每一個人，是此書的文化教育中心思想，也是這本書最局限性、乃至可以說最“不成功”的一個地區(qū)。做為一個技術(shù)專業(yè)的宣傳工作者，創(chuàng)作者對自身日常生活的哪個時期擁有 刻骨銘心的了解，他明知道在他日常生活的那時候里，人和人之間較大 的溝通障礙取決于她們分歸屬于不一樣的階級，而這一點(diǎn)并不是簡易的對“心” 的招喚能處理的，可是，他卻沒有什么勇氣把自己內(nèi)心深處最真正的念頭講出去，而只有采用躲避和曲折的方法來呼吁全部的青少年兒童都做一個有“心”的小孩。這一點(diǎn)，創(chuàng)作者自身也早已了解來到，因此 ，在《愛的教育》取得成功以后，他在一些新聞媒體上對自身的說白了“理性上”和“情感上”的分歧作了刻骨銘心的自我剖析。

伴隨著時代的變遷，《愛的教育》針對西班牙青少年成長的實(shí)際意義早已不象它剛出版發(fā)行時那麼重特大，近年來，在西班牙該國的新聞媒體上持續(xù)有文章內(nèi)容批判這本書存有的實(shí)際意義。有些人指責(zé)它“田園風(fēng)光式的、漁歌一樣的”情結(jié)與烏邦托社會發(fā)展一樣欠缺實(shí)際意義;有些人批判說這些每個月小故事中的少年英雄間距大家的日常生活太漫長，是后文藝復(fù)興時期階段的中小型資產(chǎn)階級脫離實(shí)際的想象;也有人評書中恩里科的教導(dǎo)主任佩爾博尼教師選用的教育模式有催人淚下的行為，早已毫無道理，看待當(dāng)今的青少年兒童大家必須把她們作為盆友，以誠相待地與她們開展溝通交流，等等。

可是，不管塵事如何變化，有一點(diǎn)是能夠毫無疑問的。那便是《愛的教育》這本書在西班牙的統(tǒng)一大業(yè)中造成的杰出的歷史意義。大家都了解語言的統(tǒng)一是一個我國完成政治上的統(tǒng)一的必備條件。在較長的時間里，“西班牙” 這一專有名詞一直都僅僅一個自然地理定義而不是一個政冶定義。假如說當(dāng)代意大利文的開山祖師亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典書籍《約婚夫婦》使當(dāng)代意大利文完成了基本的統(tǒng)一，為西班牙政治上的統(tǒng)一奠定了一個基本，那麼在《約婚夫婦》投入市場五十年之時到新生兒的意大利統(tǒng)一政黨造成后的二十五年里，大家說成德·亞米契斯《愛的教育》進(jìn)一步推進(jìn)了亞歷山德羅·曼佐尼的造就，為西班牙的統(tǒng)一大業(yè)做出了不朽的奉獻(xiàn)。

德·亞米契斯描述小故事時選用的質(zhì)樸、樸實(shí)的語言使《愛的教育》變成了一部贊不絕口的著作，使處于下層社會的眾多勞動者都能參加閱讀文章。它對文本統(tǒng)一、文化藝術(shù)營銷推廣的功效基本上能夠和二戰(zhàn)后進(jìn)到大家日常生活的新式新聞媒體——電視機(jī)相提并論。此外，政治上的局限性也并沒有阻攔《愛的教育》在眾多群眾中得到 杰出的取得成功，它倡導(dǎo)的敬業(yè)精神在特殊的歷史時間標(biāo)準(zhǔn)下乃至還對那時候全部西班牙社會發(fā)展的發(fā)展趨勢起了重特大的促進(jìn)功效。

在此刻，《愛的教育》也依然是西班牙的青少年兒童們學(xué)習(xí)寫作、表述時的“榜樣文章內(nèi)容”。二〇〇一年六月十五日的西班牙晚郵報的文化版上就會有那么一篇文章，詳細(xì)介紹西班牙作家帕斯科利給一個孩子的一封信。作家在信上說： “德·亞米契斯的《愛的教育》稱得上青少年兒童學(xué)習(xí)寫作的楷模。”（文章內(nèi)容信息內(nèi)容來自互聯(lián)網(wǎng)）

聽網(wǎng)絡(luò)主播宸冰為您講讀歷史時間（推薦好書）