觀音誕，中國民間信仰節(jié)日。也可以解釋為觀音菩薩得道日，觀音菩薩成道日。觀音，又稱觀世音、觀自在、觀世自在，俗稱觀音菩薩、觀音娘娘。四大菩薩之一，是阿彌陀佛座下的尚首菩薩，在佛教、民間被奉為大慈大悲、救苦救難、有求必應的菩薩，遇難眾生祇須誦念其名號，其即前往拯救解難，故名觀音。

觀世音菩薩感應方式

怎樣求觀音菩薩才靈驗？

1、“ 一心稱名 ”

要獲觀世音菩薩的感應，經中所說“一心稱名”最為重要。所謂一心稱名，乃專注一心，稱念佛菩薩之名號。但是， 從中國佛教念觀世音菩薩求救護的事實上看：有的人念觀世音菩薩名號， 時間不久就得以解脫， 向菩薩所求的事情也滿愿了；而有的人需要念很久才可以。因為，平常有這個訓練，當你受諸苦惱的時候，念觀世音菩薩就容易一點。如果平常完全不訓練，等到有苦惱的時候才念觀世音菩薩，是很困難的！

2、勿存功利觀念

眾生常念觀音圣號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說：“若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”

3、勿臨時抱佛腳

人們每有一怪現象，即不到苦難當頭，想不起觀音菩薩，就是信仰，也不懇切。這種臨時抱佛腳的行為，非智者之所為。真正信仰觀音菩薩，不僅是臨時救急，更應重于平時的實踐，在忠實的實踐中，得菩薩的感應，自能解脫現生的苦痛與內心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教，才能增長清凈的功德法財。

4、發(fā)起大悲心

眾生欲得菩薩的護念，應學觀音菩薩的大悲法門。慈悲是觀音的德性。如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，心行就與觀音的慈悲相應，相應則相感。故《壇經》說：“慈悲是觀音，喜舍是勢至?！庇^音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進地修大悲行，也教眾生修大悲行；他從大悲行中自利利他，積集了無量功德，而得究竟的解脫；眾生若依菩薩的言說奉行，定能離苦得樂；若能累世修大悲行，即可成就觀音菩薩的無邊功德而得無上的解脫。

觀音菩薩如何正確擺放

你知道嗎？

有的朋友問：“我家供奉觀音菩薩，但不知怎么擺放，方向朝哪？” 今天來說說這個問題。

1、觀音像請回家千萬不可以當貴重古董看待，而鎖在保險柜內，這是最不恭敬的。

2、神桌是應該正對大門，倘若不信，請觀天下之大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。

3、觀音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，最宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門、不向飯桌。

4、有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀音財神等平排一起供奉，其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神難以相提并論，應該把祖先放在天神之下較為適宜。

5、觀音像的安放處不要設在房間臥室內，以免晚上多夢。

6、觀音像不要一見到就買或請回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

7、佛像“不能朝北”，平時做功課，比如念佛號、打坐等等，都不能朝北，因為北向地獄。如門南開，則像坐北朝南；如門北開，則像坐南朝北。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能對著衛(wèi)生間。

8、不能把觀音和其它神像一起來供奉的，這樣是對觀音不尊敬，因為觀音是清凈無暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。

9、觀音像請回家后不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，首先應該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊于佛座下，以示吉祥。

10、觀音像如是以掛圖的形式，應該剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上，以示吉祥（選初一、十五、卯時）。

11、觀音像的眼神、手指如有損壞應及時修補重畫，否則家中罹患同樣的怪病。（例手指斷亦可用紅紙卷起來接好，若是身上裂開，至少用紅紙貼起來，或剪成手形補好）。

結束語：

觀音菩薩之所以受中國人的歡迎，從佛學的角度而言，是由于他的大慈大悲，拔苦與樂。佛教給中國民眾塑造了一個慈善的、極富人情味的觀世音菩薩，讓她擔當起救苦救難的全部責任。

雖然中國民眾少有獻身佛教的決心，卻極愿意接受佛教的保祐與幫助。特別對救苦救難的觀世音更是滿懷深情，不僅以香火、供品和隨時的供奉來表達崇拜之情，并且一遇困難就會想到觀音菩薩，這正好滿足了中國民眾對宗教的功利欲求。而且這種功利欲求又往往局限于一人一家的小圈子。

然而，觀音菩薩拔眾生之苦，與眾生之樂，其旨則在使眾生得解脫。總而言之，觀音感應之事跡雖近乎怪異，然如釋贊寧云：“知此怪則正怪也。在人情則謂之怪，在諸圣則謂之通。”亦如釋道宣曰：“圣人之為利也，權巧眾途示威雄以攝生，為敦初信現光明而授物，情在悟宗。規(guī)模之道既宏，汲引之功無墜。”