一、雙足跏趺（別名雙盤），假如不可以跏趺坐，就選用金剛坐（右腿放到左腳上），或是選用吉祥如意坐（左腿放到左腿上）。

二、雙手結(jié)三昧?。ò延沂终蒲龇诺接沂质謾C(jī)，2個(gè)拇指輕輕地抵消?。?/p>

三、后背當(dāng)然站立，像一串銅幣（人體不健康的人，最開始不可以站立，何不聽其自然，訓(xùn)練時(shí)間久了后，便會(huì)不經(jīng)意間當(dāng)然地站立了）。

四、肩下維持穩(wěn)定（不能傾斜，也不必有意用工作壓力）。

五、頭正顎收（后腦勺略向后收，下巴向內(nèi)收，輕輕地靠住頭頸左右兩個(gè)主動(dòng)脈）。

六、舌抵上頜（舌頭輕輕地抵著上門服務(wù)牙齦唾腺圓心）。

七、雙眼半斂（即雙眼半閉半閉，如睜眼非常容易定就睜眼，但不能開全，要帶收斂性的寓意，如閉上眼非常容易定得話，能夠閉上眼，但不能昏睡不醒）。

常見問題

一、坐禪時(shí)要將褲腰帶、領(lǐng)結(jié)等一切拘束人體的物品，一律松掉，使人體松馳，徹底歇息。

二、氣侯涼冷的情況下，要把兩膝及頸部包囊溫暖，不然，在坐禪時(shí)寒癥入侵人體，沒有藥品能夠治療，這一點(diǎn)須尤其當(dāng)心留意。

三、最開始修行坐禪的人，應(yīng)當(dāng)留意調(diào)整氣體和光源，光太強(qiáng)非常容易較為散亂，光過暗非常容易發(fā)昏。座前三尺，氣體要能熱對(duì)流。

四、初習(xí)定的人，吃太飽時(shí)不能坐禪，如感覺昏昏沉沉，也不能湊合坐，應(yīng)當(dāng)睡可以了再坐，才非常容易靜定出來。

五、不管初習(xí)或久習(xí)，坐處務(wù)必使屁股抬高二、三寸，初習(xí)坐禪的人，兩腿生澀，能夠抬高四、五寸，時(shí)間久了能夠逐漸降低（如屁股不抬高，人體重心點(diǎn)必然往后仰，使氣脈堵塞，勞而無(wú)功）。

六、下座時(shí)，用雙手搓揉臉部及兩腳，使血?dú)庵黝}活動(dòng)，隨后再離座，而且理應(yīng)作適當(dāng)?shù)慕∩磉\(yùn)動(dòng)。

七、坐時(shí)要保持微笑，使臉部的神經(jīng)系統(tǒng)松馳，慈容可掬，情緒當(dāng)然也釋放壓力了。干萬(wàn)不能使臉部情緒生澀枯槁，變?yōu)榫?，心里便?huì)肌肉僵硬焦慮不安起來。

八、最開始習(xí)坐時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用每一次時(shí)間少，但頻次放多的方法。假如湊合長(zhǎng)坐下來，則爆傷生厭倦，比不上每一次時(shí)間較短一日多坐幾回才好。

在剛開始修行禪坐時(shí)，應(yīng)當(dāng)需注意姿態(tài)，假如姿態(tài)有誤，養(yǎng)成好習(xí)慣，就沒法糾正了。并且對(duì)心理狀態(tài)和生理學(xué)都是有危害，而且非常容易成病。七支坐法的要求，有很深的內(nèi)涵，十分合乎生理學(xué)及心理狀態(tài)的自然規(guī)律，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步遵循。

人的生命要依靠精神實(shí)質(zhì)的充足，因此 要塑造精神實(shí)質(zhì)，才可以做到身心健康的性命。塑造精神實(shí)質(zhì)的方式，最先要使心里經(jīng)常沒有執(zhí)念，人體平靜；心里一空，生理學(xué)功能才會(huì)共盈綿綿不絕?？梢跃d綿不絕的生，另一方面再降低耗費(fèi)，當(dāng)然會(huì)做到精神實(shí)質(zhì)充足超出平常的情況。

人的精神實(shí)質(zhì)是伴隨著血?dú)獾乃ネ?，而展現(xiàn)充足或虧本的狀況。假如心煩焦慮疲憊，血?dú)饩驼愠侍澅舅ノ⒌臓顩r。因此 棲身能夠保身，絕慮棄欲能夠?qū)幮陌采瘢瑩Q句話說，人體維持穩(wěn)定情況，性命就擁有根，丟棄了憂慮。革除了沖動(dòng)，精神實(shí)質(zhì)就獲得了塑造。

古時(shí)候醫(yī)藥學(xué)覺得人的活力是藉著汽化而豐富的，氣的運(yùn)作是循著脈的路經(jīng)，這兒常說的脈，并并不是毛細(xì)血管或神經(jīng)系統(tǒng)，只是身體氣輪運(yùn)作的一個(gè)有標(biāo)準(zhǔn)的路線。這一氣脈基礎(chǔ)理論是非常細(xì)微的，一般人不太非常容易掌握。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中常說的奇經(jīng)八脈，是以古時(shí)候道教的叫法源自出去的。道教覺得：身體中“任”“督”“沖”三脈，針對(duì)健康養(yǎng)生修真是最重要的。西藏密宗的意識(shí)，覺得身體中的三脈四輪，也是即身成佛的重要。

在密宗法本中有一部《甚深內(nèi)義根本頌》，在這部頌中常探討的氣脈理論，較為《內(nèi)經(jīng)》及《黃庭經(jīng)》等書，都有獨(dú)特的地區(qū)。

藏密和道教，盡管都認(rèn)為修三脈，但是道教是之前后部位的任督二脈為主導(dǎo)，藏密則以上下二脈為主導(dǎo)。修法盡管不一樣，但倆家全是以中脈（沖陽(yáng)）為核心區(qū)重要的。

對(duì)于禪學(xué)坐禪的姿態(tài)，采用毗盧遮那七支坐法，盡管沒有搞清楚說出來重視氣脈，但是，坐禪的作用，事實(shí)上早已包括氣脈難題了。

兩足跏趺坐不僅能夠使氣不浮，而且能夠使氣沉丹田，氣場(chǎng)平靜。那樣心才可以靜下心來，氣也不會(huì)亂沖亂串，而逐漸循著各氣脈流動(dòng)性，反歸中脈。直到氣脈能夠重歸流于中脈，做到脈解心開落，才能夠執(zhí)念不長(zhǎng)，心身兩忘。這時(shí)候才可以進(jìn)到大定的人生境界。假如說一個(gè)人的氣脈都還沒平靜靜止不動(dòng)出來，而說可以入定，那時(shí)肯定不可能的事。

平常人的人體在身心健康一切正常時(shí)，心里覺得開心，腦中的憂慮也就較少，在得病的情況下就恰好反過來，又如修訂的人，在最開始獲得定境，剛開始看到心空時(shí)，一定會(huì)覺得人體輕松自在，那類心曠神怡的味兒，真并不是語(yǔ)言能夠描述的。由此可見心理狀態(tài)和生理學(xué)二種是相互之間危害的，是一體兩面的。

身體中的神經(jīng)系統(tǒng)多元性，是由神經(jīng)中樞向上下雙方發(fā)展趨勢(shì)遍布，并且是反過來交叉式的，因此 ，在坐禪時(shí)，雙手拇指輕輕地抵著，成一圓相，人體內(nèi)上下兩側(cè)血?dú)?，就?huì)有溝通交流的功效了。

人體內(nèi)的腑器官官，全是掛附于脊柱的，假如在坐禪時(shí)，后背彎折歪斜，五臟不可以維持當(dāng)然舒適，就非常容易導(dǎo)致病苦，因此 一定要垂直錚錚鐵骨，使腑臟的氣脈舒泰。假如肋巴骨壓垂，也會(huì)危害肺臟收攏．因此 要維持肩平靜乳房伸展，使肺功能能夠充足隨意擴(kuò)大。

大家的后腦勺是憂慮記憶力的機(jī)樞，頭頸兩側(cè)是主動(dòng)脈的路經(jīng)，因?yàn)橹鲃?dòng)脈的主題活動(dòng)，能運(yùn)送血夜到頭部，提升中樞神經(jīng)主題活動(dòng)。在坐禪時(shí)，后腦勺稍候收，下巴略壓兩側(cè)的主動(dòng)脈，使血?dú)獾倪\(yùn)作溫暖，能夠降低憂慮，非常容易定靜下心來。

兩輪齒唾腺間，造成體液，能夠協(xié)助胃腸的消化吸收，因此 要用舌去接唾腺，以隨遇而安。

心和眼是起心動(dòng)念的重要，一個(gè)人看到色就會(huì)動(dòng)心（聽見響聲也會(huì)思緒較為散亂起來），它是先歷經(jīng)雙眼的功能為之的危害。假如心亂得話，雙眼會(huì)旋轉(zhuǎn)不斷，一個(gè)人如自豪而又思緒較為散亂得話，他的雙眼常往上視；一個(gè)陰郁多觀念的人，雙眼常向下看，邪惡陰險(xiǎn)毒辣的人，則常向上下兩邊眼睛斜視，在坐禪的情況下，采用雙眼斂視半閉的情況，能夠使較為散亂的思緒凝止。

坐禪時(shí)松解衣服的拘束，能夠使人體安適；經(jīng)常面帶微笑，可使精神實(shí)質(zhì)開心，這種標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)坐禪修訂是很重要的。

因此 ，禪坐的姿態(tài)，針對(duì)氣脈很有關(guān)系，盡管禪坐沒有專業(yè)注重調(diào)合氣脈，可是，這一調(diào)合氣脈的難題，早已包括以內(nèi)了。假如專業(yè)留意修氣脈得話，非常容易產(chǎn)生“身見”，更會(huì)提高一個(gè)人的我執(zhí)，這一我執(zhí)和身見，便是證得正覺的大阻礙。

靜座的姿態(tài)，十分量要，如不把姿態(tài)調(diào)節(jié)好得話，弄得曲背低頭，常久下來，一定會(huì)得病。很多訓(xùn)練靜座的人，有的得了氣壅病，有的嘔血，使人體害了禪病，說起來都是由于打坐姿勢(shì)有誤造成的，因此 修行靜座的人一定要十分當(dāng)心留意姿態(tài)才算是。

假如按照恰當(dāng)?shù)姆绞胶妥藨B(tài)修行，人體本能反應(yīng)主題活動(dòng)產(chǎn)生功效，人體內(nèi)的氣輪當(dāng)然時(shí)興，功能也當(dāng)然開朗起來，便會(huì)有大樂的體會(huì)，它是身心聲響互動(dòng)摩擦波瀾壯闊而造成的狀況。

針對(duì)這類狀況，一概不能用心或執(zhí)著，由于狀況便是狀況，沒多久會(huì)消退而變成以往，假如對(duì)狀況執(zhí)著得話，就進(jìn)入了魔境，便是向外馳求了。

假如修訂方式恰當(dāng)?shù)幕睿陨淼纳硇谋貢?huì)獲得權(quán)益。譬如說保持清醒、耳聰目明、吸氣低沉能入丹田、四肢柔暢，連清茶淡飯也會(huì)和美味佳肴一樣的美味；假如原先得病的人，也會(huì)不藥而愈，活力也覺充足。修訂來到這一步，應(yīng)當(dāng)留意降低耗費(fèi)，假如犯行浮欲，便會(huì)導(dǎo)致氣脈阻塞，身心都是會(huì)生病了

有些人兩腿粗大或是骨筋太硬雙盤反倒是痛楚的事兒，提議當(dāng)然盤，南師也說過靜座的關(guān)鍵取決于靜不取決于坐，雙盤只不過訓(xùn)練靜的一個(gè)相對(duì)而言比較好的姿態(tài)，在雙盤吧等地區(qū)看到網(wǎng)民以雙盤蓮花座為時(shí)間高矮之分確實(shí)是舍本取末，習(xí)者依據(jù)自身的詳細(xì)情況而定比較好，情緒不易寧?kù)o的人還是以站莊為主導(dǎo)吧，靜座重要的取決于對(duì)所教法決的把握水平高矮！站莊做到一定的水平再靜座會(huì)實(shí)際效果更強(qiáng)，就例如中小學(xué)基本打好啦去上中學(xué)一樣的。

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