“欲學法，必先學民法”

去年此時，《民法總則》強勢刷屏，先有深圳市西南政法大學校友會邀請梁慧星教授做客“歌樂山大講堂”，從實務視角解讀民法總則，后有王澤鑒教授前往中國政法大學，與江平教授、李永軍教授共談民法典，地域限制了法律人當場聆聽的渴望，但是網(wǎng)絡卻成全了法律人學習的激情，領(lǐng)絡發(fā)起《民法總則》研讀班活動，12萬法律人的學習熱情深深的打動了我們。

四月芳菲，天高氣朗，如同民法學的春天翩然而至，今年四月，深圳市西南政法大學校友會聯(lián)合多方資源邀請王澤鑒、梁慧星教授做客“歌樂山大講堂”舉行“海峽兩岸法學泰斗高峰論壇”，西南政法大學最受學生歡迎教師孫鵬教授擔任主持嘉賓，泰斗間的對話，有理論的認同，有觀點的分歧，但終是相同的信念，孫鵬教授妙趣橫生的串聯(lián)與小結(jié)，讓此次對話別開生面。

從民法典的體例設計、制度構(gòu)造、規(guī)則適用到具體條文的實際運用，再到中國民法典何以偉大的探討，兩位大師從彬彬有禮到動情演說，在深厚的法學功底上散發(fā)出深深的學術(shù)魅力。

在民法典的體例設計上，兩位大師可謂高山流水遇知音

1. 人格權(quán)應否獨立成編？

梁老師偏僻入里的分析，論證了人格權(quán)的問題就是人格權(quán)的保護問題，不存在一部獨立的人格權(quán)權(quán)益法的可能；而王老師建議修改民法總則第109條，將“人身自由”改為“行為自由”，將109條和110條共同作為人格法領(lǐng)域侵權(quán)責任法的保護對象，使人格尊嚴、行為自由，與人格權(quán)受侵權(quán)法的保護。

2. 缺失債法總則，如何統(tǒng)領(lǐng)合同編、侵權(quán)責任編？

王老師建議債的移轉(zhuǎn)、清償、保全規(guī)定在合同法總則，而損益相抵、過失相抵，多數(shù)人之債等就規(guī)定在民事責任部分,但王老師對現(xiàn)在民法典分編草案將不當?shù)美o因管理規(guī)定在合同編當中持有異議；梁老師認為從完美的設計中需要債法總則，然而中國的民法典編撰并沒有為完美設計留出從容時間，市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，需要我們完善合同法，而權(quán)力膨脹的時代也是一個易受傷害的時代，于是合同法、侵權(quán)責任法成為人們的訴求、時代的呼聲。

3. 擔保法有無獨立成編的可能性？

王、梁兩位老師都認為未來民法典擔保法不可能獨立成編，為了維系物權(quán)法的體系完整，必須將擔保物權(quán)、用益物權(quán)規(guī)定在物權(quán)編中，《中華人民共和國擔保法》伴隨著民法典的制定即將走完它生命的最后一段歷程。

時間的長河奔涌而來，在民法典的制度構(gòu)造上，大師的觀點是否隨著時代變化而改變？

1. 是否規(guī)定取得實效？

王老師介紹了臺灣地區(qū)的相關(guān)規(guī)定，返還原物請求權(quán)如何在取得實效和訴訟時效復位之下生存；梁老師認為取得時效使社會中財產(chǎn)的歸屬關(guān)系確定，他們的歸屬確定后，紛爭即會減少，有利于社會的穩(wěn)定。

2. 法人分類有無進一步優(yōu)化空間？

王老師在評價《民法總則》營利法人和非營利法人的分類的同時，對法人的侵權(quán)責任能力問題也提出了很好的建議；梁老師帶我們回顧了營利法人，非營利法人的立法過程，介紹了日本中間法人的情況。

3. 應否增設居住權(quán)？

王老師告訴我們臺灣沒有規(guī)定居住權(quán)，關(guān)于是否設定該物權(quán)需要進行問卷調(diào)查，以期理論符合實踐需求；梁老師不贊成設立居住權(quán)，而通過繼承順序解決同住使用房屋親屬的權(quán)利問題。

君子和而不同，在民法規(guī)則的適用上，大師對話又會激發(fā)出何種火花？

1. 如何認定違法行為的效力？

梁老師從歷史沿革和現(xiàn)行法律規(guī)定層面闡釋了自己的觀點；王老師則以臺灣的實踐情況表達了自己的看法。

2. 公平分擔損失機制的探討？

王老師明確不贊成公平分擔損失原則的現(xiàn)行規(guī)定；而梁老師則給出了不同的觀點，兩位大師以高屋建瓴的視角和別是一家的思考帶來一場史詩級的法律盛宴。

熱心觀眾也提出了三個問題

（1）本次民法典編纂關(guān)于合同法第51條無權(quán)處分的規(guī)定？

（2）公司法第16條規(guī)定公司對外轉(zhuǎn)投資和對外擔保的限制，法人代表以虛假決議對外簽訂了擔保合同，這個擔保合同的效力如何？《公司法》第16條第2款與民法總則第61條法定代表人越權(quán)代表的條文之間有什么關(guān)聯(lián)？

（3）史尚寬先生在《民法總則》一書中說，東方文化的精髓是集體主義，而西方文化的特質(zhì)是個人主義，請問王老師，怎樣看待史尚寬先生的看法，在民法上怎樣體現(xiàn)集體主義？

大師為何能夠譜寫史詩？便在于一種難能可貴，不可求之的真性情，75歲的梁慧星老師，80余歲的王澤鑒老師，對話三個半小時，全程無休，動情處翩然站立，辯論時風采華然，中國民法典何以偉大？

王老師說

“大陸民法典的偉大在哪里呢？我覺得在于它的任務，它民事主體平等，調(diào)整法律關(guān)系、社會主義發(fā)展、核心價值，我覺得大陸的民法的發(fā)展的重要及偉大就是要帶進一個民法所體現(xiàn)的人的尊嚴和價值，建立一個富強康正的法律秩序。民法本身如何偉大，我覺得民法本身的偉大就是讓這一部民法典的內(nèi)容構(gòu)造形式能夠?qū)崿F(xiàn)，嚴格來講一部民法典是否為一部偉大的民法典，這是一個很偉大的任務。就大陸民法體例來講我覺得有更完善的余地，最重要的就是讓大家同心協(xié)力，不要百家爭鳴，這樣才會影響立法的方向、立法的品質(zhì)，我想這是最重要的?！?/p>

梁老師說

“偉大不偉大是一個政治說法，我們制定中國民法典我不贊成這個，這些不應該在立法當中作為一個規(guī)定，我們制定民法典是要能夠解決我們當前的問題，能為我們中國特色社會主義發(fā)展提供基礎，能把我們之前創(chuàng)造的成功經(jīng)驗固定下來，特別是臺灣那些成功的經(jīng)驗引進過來，這樣的法典就是符合國家民族的要求，至于偉大不偉大是別人去說的?！?/p>

孫鵬老師說

“也許中國人有一個夢想，法國民法典，德國民法典都被成為劃世紀的偉大民法典，大陸民法發(fā)展史上永遠的豐碑，中國能不能奉獻一部劃世紀的偉大民法典。中國擁有法國和德國絕對不擁有的機會，那就是我們曾經(jīng)可以奉獻一部跨越千年的法典。然而梁老師告訴我們，立法者的使命、法學家的追求絕對不是為了從子孫后代那里博得一個好的名聲，而是為了人民的福祉，社會的希望，社會的訴求。法國民法典以其精神原則影響了后世，德國民法典以它的結(jié)構(gòu)和體系讓人們永遠不忘。長路奉獻給遠方，玫瑰奉獻給愛情，中國民法典拿什么奉獻給世界？梁老師動情的告訴我們，那就是一定要深深地打造出中國時代的問題，一定要有時代風、中國風。當今是信息化時代，我們要把我握住信息化時代的特質(zhì)，在信息化時代中，毫無疑問，以目前任何一個民法典都會有后發(fā)優(yōu)勢，擁有后發(fā)優(yōu)勢的中國民法典一定要把握中中國市場經(jīng)濟建設和社會法制國家建設的根本方向。一部這樣中國的民法典正在朝我們走來，讓我們一起期待2020，一起期待那部民法典，中國民法典對法國民法典，德國民法典太多的稱羨和贊譽，我們呈現(xiàn)給別人的胸懷和度量，中華人民必須有為人稱羨的戰(zhàn)略和資格?！?/p>

曾聞一言“不講道理只講立場，不是學術(shù)而是政治；不能用理論去闡釋而靠權(quán)威去決斷的是偽科學”，當兩大民法學屆泰斗僅憑其權(quán)威地位即可以叱咤風云，但是卻依然用精密的論證娓娓道來學術(shù)觀點，詮釋“人不知而不慍”的君子之道。

中國民法典何為偉大?為何偉大?能否偉大？待后人評說；但我們之幸是在于在美好的民法時代遇見了偉大的民法人。

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1. 王澤鑒、梁慧星教授“海峽兩岸法學泰斗高峰論壇”講座實錄（文字實錄+音頻鏈接）

2. 梁慧星教授解讀《民法總則》——實務視角看待重點修改條文（課件+音頻鏈接）

3. 王澤鑒教授解讀《民法總則》——從規(guī)范體系、解釋適用到教學研究（講義+音頻鏈接）

4. 尹田教授解讀《民法總則》中法律行為制度的創(chuàng)新（音頻鏈接）

法總則》——實務視角看待重點修改條文（課件+音頻鏈接）