洪浩源/落風(fēng)的民俗世界

旱船是流傳漢族居住區(qū)域的一種民間表演藝術(shù)形式，其以舞蹈的形式在陸地上模擬水中行船的姿態(tài)，故名。旱船的歷史悠久，唐朝時(shí)就已在民間廣泛流傳，宋代李昉在《太平廣記·卷第二百四·樂二》中就記載到：“唐玄宗在東洛，大酺于五鳳樓下……教坊大陳：山車旱船，尋撞走索，丸劍角抵，戲馬斗雞?！钡搅怂未@一舞蹈形式還被引入宮廷，改造成宮廷樂舞，《宋史·樂志》中載:“女弟子隊(duì),又曰‘彩蓮隊(duì)’,衣紅羅生色綽子,系裙、戴云鬟髻、踩彩船、執(zhí)蓮花”，故旱船其后又被稱之為“采蓮船”。

民俗畫《劃旱船》

陽新劃旱船

旱船由竹竿扎制而成。以兩根二丈四尺長的毛竹扎成船形骨架，寓意陰陽兩界十二個(gè)月及二十四節(jié)氣；中間用竹竿綁個(gè)“井”字架，“井口”既是船艙的部位，也是表演者的部位；順著船艙的四角豎4根竹竿，為船艙的四個(gè)柱子，然后在上面綁制船艙的頂部。船艙的頂有平頂?shù)?，三角形頂?shù)?較復(fù)雜的歇山頂式的瓦棱四出水的古建筑造型。骨架綁好后，用彩綢布圍好各個(gè)部位。船頂用紅和黃的彩綢布裹好，船板用土黃色布繃面，船幫周圍用綠色彩綢布圍起，船艙內(nèi)用一根紅布條拴在倉的兩邊沿，演出時(shí)表演者將紅布條架在肩膀上，撐起旱船，兩手握住船倉的兩邊，表演時(shí)擺動旱船行進(jìn)。

富池三月三廟會上的旱船表演

大王鎮(zhèn)表演隊(duì)

旱船表演以村族為單位，多在春節(jié)、元宵、驅(qū)疫時(shí)演出，人數(shù)有三人到數(shù)十人不等。小船三人加樂隊(duì)即可，大船人數(shù)不等。一清秀姑娘身著彩衣立于旱船中兩手握住船艙兩端，是為“船娘子”。一人手拿破蒲扇化小丑妝行于船頭，為引路艄公（婆），表演路線全靠他指揮來行進(jìn)。另一人拿槳戴破草帽也化小丑妝尾隨船后，為掌舵手。樂隊(duì)人員執(zhí)大鑼、小鑼、鼓、镲等傳統(tǒng)樂器立于旁邊伴奏，旱船隊(duì)依照節(jié)奏歌唱并做出舞蹈動作。

荊頭山農(nóng)場表演隊(duì)

陶港鎮(zhèn)表演隊(duì)

旱船表演時(shí)，樂隊(duì)在旁伴奏，艄公（婆）來回扇動蒲扇帶領(lǐng)船隊(duì)走快速碎步前行，時(shí)左時(shí)右，忽前忽后，時(shí)起時(shí)伏，模擬船在水中行走的姿態(tài)，生動活潑。表演步伐簡單，主要有駕船、圓場步、碎步、橫步、自轉(zhuǎn)、正反葫蘆、晃船步、平碾步(轉(zhuǎn)船)等動作，形式多種多樣，有“水溜溜”、"繞八字"、"蛇脫皮"、"跑圓場"、 "二龍出水"、"雙進(jìn)門"等10余種，整個(gè)表演圍繞"快、穩(wěn)、漂、轉(zhuǎn)"的風(fēng)格，艄公（婆）、船娘子、舵手配合默契，動作前后連貫統(tǒng)一。

艄婆李榮花

富池鎮(zhèn)表演隊(duì)

劃旱船時(shí)，多伴有唱詞，如：“（領(lǐng)）劃起旱船，（接）喲嚯嚯嚯嚯，劃槳?jiǎng)潣?；（領(lǐng)）接龍仙呀，（接）：劃槳?jiǎng)潣?；（領(lǐng)）祈風(fēng)祈雨，（接）太平年喲，（合）劃槳?jiǎng)潣病?。唱時(shí)一領(lǐng)眾和，曲調(diào)熱烈歡快。

率洲管理區(qū)表演隊(duì)

韋源口鎮(zhèn)表演隊(duì)

陽新地區(qū)的旱船表演多在廣場、宗祠中進(jìn)行，節(jié)慶活動中亦進(jìn)農(nóng)戶家中進(jìn)行問候。道具都是當(dāng)年制作，并在活動結(jié)束后做法焚化。表演者都是本村的村民，表演時(shí)簡潔、明快、樸實(shí)，具有濃厚的生活氣息，因而深受人民群眾喜愛，幾百年來一直廣為流傳?，F(xiàn)今，為了更好的傳承與保護(hù)這一民間文藝形式，以三溪鎮(zhèn)為代表的劃旱船表演在2012年被列入該縣第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。