前面兩天我們說了翁仲和岡卯，今天我們?cè)僬f一下漢代的辟邪三寶最后這個(gè)“司南佩”

漢代的這三個(gè)護(hù)身符各有千秋，我們介紹過“翁仲”是一個(gè)大力士，“岡卯嚴(yán)卯”應(yīng)該屬于玉琮的微縮版，而今天我們要說的這個(gè)“司南”更有意思，它是一個(gè)算卦解惑的工具。

原來的記載都是說司南就是一個(gè)指南針，用他的造型中也看得出來，是為了那些在凡塵俗世中的人指點(diǎn)方向和迷津的。

司南佩 漢代

一、漢代使用者是如何考慮，讓這樣的配飾加入到辟邪的三寶行列中？

我國的四大發(fā)明中就有一個(gè)被西方當(dāng)成至寶的---指南針，曾經(jīng)有文章說那個(gè)時(shí)候的古人發(fā)明出來了指南針，我們用它的主要功能是看風(fēng)水，而西方卻拿它做成了海上探險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸。

我們的祖先最早是從磁石的原理中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，利用磁場(chǎng)原理制成的指南針，早期是以磁勺的形制出現(xiàn)的，磁勺是一種天然磁石琢成的勺形指向器，至于為什么要做成這樣的形制，有一種說法是按照北斗七星的模式制作出來的，形如勺也像瓢，或北斗星形，其構(gòu)造上有勺，下有地盤。無論地盤如何靜止，勺如何轉(zhuǎn)動(dòng)，最后勺的定向始終指向南方，名稱則為“司南”。

在漢代占卜之風(fēng)大盛時(shí)，用司南占卦卜筮之風(fēng)盛起，又成為測(cè)算兇吉的工具。在放置的底盤上刻畫天干、地支、八卦等占卦圖案，算卦人根據(jù)勺的指向，作出測(cè)定。到了西漢末年，東漢早期，書中記載：赴任之官挾木式以治，身后以木式擇塋，以司南定乾坤。

時(shí)間久了，這股風(fēng)氣日盛，皇室中便有用其它材質(zhì)制作用于辟邪壓勝，因玉最為貴重，而且玉有辟邪壓勝之效，人們遂仿司南之形，將實(shí)用器轉(zhuǎn)變?yōu)榕屣椘?，琢成頂部有司南形狀的小玉佩，佩戴在身上，祈福可以護(hù)體保平安。

漢墓出土的司南佩

司南形如工字，扁長方體，又因分上下兩節(jié)，為兩長方柱相連形，橫腰環(huán)一凹槽，也稱“兩節(jié)佩”。頂端置有一勺，下端琢一地盤，類似于指南，全器光素?zé)o紋。

二、除了翁仲、岡卯、司南佩，漢代還有哪些辟邪“護(hù)身符”？

漢代這個(gè)時(shí)候還有翁仲、岡卯的這兩兄弟組合，于是就將其三個(gè)都用玉制成大小相當(dāng)?shù)娘椢铮媒z線編繞，成為組佩，而且據(jù)說這三寶辟邪功能超強(qiáng)，王宮貴族一帶頭，民間效仿無數(shù)，串飾目前已知的材質(zhì)有玉質(zhì)、琥珀、綠松石、青銅等，于是乎就有了多種版本的“司南”組合。

江蘇徐州市土山1號(hào)東漢墓出土

同時(shí)還有司南的簡化版，還有一種“厭勝” 也是司南的衍生品，在中間凹細(xì)處或小勺柄處，有一個(gè)橫穿或豎穿的孔，可穿系佩掛。還有一種叫“連勝佩”、“工字佩”等、這幾種與司南三者之間從外形上看確實(shí)有些相似，但仔細(xì)對(duì)比后它們是存在很大區(qū)別的?！斑B勝佩”一般是發(fā)飾上的，跟“厭勝佩”不同。

但是如果從佩戴使用功能上來看，基本是一樣的，它們都是屬于辟邪厭勝。故其三者都應(yīng)該屬于辟邪之物。在江蘇省揚(yáng)州市邗江甘泉雙山2號(hào)墓（東漢廣陵王劉荊墓）出土了琥珀“雙勝”，目前已知的材質(zhì)有玉質(zhì)、琥珀、青金石、煤精等。

厭勝，連勝和工字佩

三、為什么漢代人這么喜歡辟邪三寶？

自漢武帝時(shí)期，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子學(xué)說日漸興盛，儒學(xué)空前興盛，儒家推崇和田玉，引起當(dāng)時(shí)玉器的制造佩戴風(fēng)潮，并且以此闡發(fā)他們關(guān)于玉德的學(xué)說。

漢代上流社會(huì)佩用白玉漸成風(fēng)氣，在《后漢書·輿服志》中有記載：“至孝明皇帝，乃為大佩，沖牙雙王禹璜，皆以白玉”。“佩雙印，長寸二分，方二分，乘輿、諸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩屬于佩的系列，以品質(zhì)好的和闐白玉琢制而成，符合當(dāng)時(shí)的禮俗規(guī)定。

還有一種解讀，認(rèn)為從司南佩其主體呈現(xiàn)的獨(dú)特的凹缺形外輪廓和佩帶者的角色上，判斷出這可能是后人為達(dá)到從良渚玉琮上取得某種宗教意義，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍變形體。這一點(diǎn)實(shí)際上與岡卯從玉琮的微縮版衍生有異曲同工之妙。

總之，宗法禮律，皇胄追捧，帶動(dòng)了社會(huì)的追隨風(fēng)氣，一方面是精神需要，另一方面也是物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的奢靡消費(fèi)，文化興盛，百業(yè)待興，使?jié)h代成為喜愛辟邪器物的最潮時(shí)代。

江蘇省揚(yáng)州市邗江甘泉雙山2號(hào)墓（東漢廣陵王劉荊墓）出土琥珀“雙勝”

除了辟邪壓勝的意義外，還有指導(dǎo)之意，引申為廣聞博學(xué)。揚(yáng)齊宣的《晉書音義序》記載：“由是博考諸傳，綜覽群言，研核異同，撰成《音義》，亦足以暢先皇旨趣，為學(xué)者司南”。

工字佩和厭勝，司南佩

我個(gè)人也收藏了幾件司南和工字佩，最喜歡的還是工字佩，經(jīng)過歲月的侵染和盤磨，外表的皮殼包漿其它幾件厭勝、司南形成鮮明的對(duì)比，因?yàn)樗灸显谒未羞^大量仿制，現(xiàn)在民間能看到的許多都是宋后的仿品，不過，既然是護(hù)身符，要想把這漢代的“吉祥三寶”湊齊，也是極難之事。

司南，最早的占卜算卦用品，后來的航海儀器，輝煌的辟邪護(hù)身三寶之一，在歷史上曾風(fēng)靡一時(shí)的器物，隨著歲月的流逝，意識(shí)和功能的淡薄，逐漸被歷史遺忘，隨風(fēng)塵湮沒。

只有那一枚枚小小的玉墜，掛在腰間，冷眼看著這個(gè)變幻的世界。

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