中國傳統(tǒng)社會(huì)是以家庭為基礎(chǔ)的男權(quán)社會(huì)。自古以來，帝王將相、文人墨客都非常注重勸戒后代，給后代留下了大量家訓(xùn)。

一般來說，在中國文化中，父子是家庭的主軸，父子關(guān)系是封建等級制度的基礎(chǔ)。所以流傳后世的家訓(xùn)，大多是父親認(rèn)真教育兒子的時(shí)候。

田略薄的農(nóng)民通常要認(rèn)真教育子女和孫子，來自五湖四海的皇帝更要關(guān)注他們的需求。

中國最早的帝王家訓(xùn)可以追溯到周朝?！妒酚?魯國世家》記載了對兒子白琴說的一句話:“吾乃文王之子，之弟，成王之叔，天下不賤。但是，我要一浴抓毛，一餐吐槽喂飯，等秀才。我還是怕失去天下賢人，小心不為國驕傲?！?/p>

滅商后，封功臣，封陸，欲留濠境輔佐年幼的，只得讓兒子博禽自投濠境。臨行時(shí)，周公諄諄告誡他，在治理山東時(shí)，不可輕忽賢士。

周公對兒子伯禽的訓(xùn)誡被稱為“周公荀子”，對后世影響很大。

在曹操的名曲《短歌》中，“周公吐槽，天下歸心”這句話，正是這段歷史。周公忙得一次洗頭都要被打斷三次，一頓飯都吃不順暢。正是因?yàn)樗闹?jǐn)慎，周朝才興盛起來。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，不僅諸侯家訓(xùn)少得可憐，文獻(xiàn)記載的士大夫家訓(xùn)也少得可憐。秦二世死后，無論是帝王家訓(xùn)還是文人家訓(xùn)，都毫無用處。

隨著漢朝的建立，封建社會(huì)進(jìn)入了短暫的穩(wěn)定繁榮時(shí)期，隨著統(tǒng)治者劉漢推行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國策，儒家倫理開始在人民心中扎根。而且從秦二世之死吸取的教訓(xùn)并不遙遠(yuǎn)，漢代帝王家訓(xùn)也有所發(fā)展。

然而，無論其文體形式和語言風(fēng)格如何發(fā)展，在內(nèi)容上都深受周公荀子的影響，多側(cè)重于勤政愛民和個(gè)人道德修養(yǎng)。

嚴(yán)格來說，歷史上第一個(gè)帝王家訓(xùn)應(yīng)該是漢高祖劉邦的“交太子”。

劉邦基本是文盲，自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)不高。所以，他的家訓(xùn)是很少見到的。除了羅里對劉繼位原因的自我反思外，他還告訴兒子如何與老臣相處，如何善待賢良母子，但他對如何治國、培養(yǎng)皇帝的修養(yǎng)缺乏理性思考。

劉邦的子孫雖有進(jìn)步，家訓(xùn)也是鼓勵(lì)后人好好讀書，提倡薄葬的思想觀念。

漢末三國時(shí)期，戰(zhàn)亂瘟疫猖獗，政權(quán)更迭頻繁，大量帝王家訓(xùn)問世，實(shí)際上形成了中國家訓(xùn)史上的一個(gè)高峰。

相比之下，曹魏政權(quán)家訓(xùn)最多，其次是蜀漢，東吳幾乎沒有家訓(xùn)。其中最有代表性的是曹操的朱爾齡和劉備的遺詔。

建安年間，曹操、劉備談天下英雄，說“天下英雄只造你，只操你”。毫無疑問，劉備是一個(gè)能與曹操比肩的梟雄。兩人在智謀和實(shí)力上各有所長，應(yīng)該是旗鼓相當(dāng)?shù)?。如果從家?xùn)上分析比較如何教育后代，似乎很容易區(qū)分高低貴賤。

歷史上的曹操以執(zhí)法嚴(yán)明、軍隊(duì)法治、家訓(xùn)朱爾齡而聞名，體現(xiàn)了鮮明的法家思想。

朱爾齡在建安寫了20年。這一年，劉備拿下益州，實(shí)現(xiàn)了攻堅(jiān)的戰(zhàn)略目標(biāo)，走到了人生的巔峰。曹操擔(dān)心劉備進(jìn)人漢中，威脅關(guān)中，野心勃勃，千里迢迢，不顧年事已高，親自攻打他。經(jīng)過一番努力，終于突破狹窄的陽平關(guān)城，拿下漢中。

漢中，連接中國西部關(guān)中平原和成都平原的紐帶，是四川奮進(jìn)的主咽喉，是歷代兵家必爭之地。

曹操在他之前拿下了漢中，但他害怕再次失去漢中。于是寫《朱爾令》:“今壽春、漢中、長安，擇孝不違我命，不知用何人。孩子雖然小的時(shí)候看到的是愛，但是長大了也可以是好的，一定要用。我必須有兩個(gè)字。不僅你不隱私，你兒子也不想隱私。"

曹操一生都是軍人，但他一直很關(guān)心后人的教育。他的兒子云紋·武韞非常優(yōu)秀，制作了“朱爾令”，意在警示他的兒子們。他們小的時(shí)候，他很喜歡他們，但只有長大了，他們才能真正獨(dú)立，才會(huì)被重用。

曹操雖然統(tǒng)一北方，但始終面臨孫權(quán)、劉備集團(tuán)的軍事壓力，根本不敢偷懶。壽春、漢中、長安是曹魏政權(quán)控制下的戰(zhàn)略要地。曹操年老體弱，不知所措，希望兒子能給自己分一點(diǎn)。

其實(shí)朱爾齡可以算是曹操選擇接班人的心聲。曹操選擇繼承人的標(biāo)準(zhǔn)，首先是“愛孝不違命”，其次是“能善”。在壽春、漢中等地工作，一定要堅(jiān)決服從和堅(jiān)定不移地執(zhí)行命令，遵守規(guī)則和紀(jì)律，努力實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。

曹操雖然主張任人唯賢，但在選擇接班人上，能力第二，服從第一。

這里的順從不是普通意義上的順從。曹操在與劉備、孫權(quán)斗智斗勇的過程中，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，想出了一套行之有效的對策。他不希望自己的兒子自以為是，輕易改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

曹操在選擇接班人時(shí)，以“令”的形式公開，明確表達(dá)了用人不偏不倚的態(tài)度。即使是兒子也在競爭職位，他通過公平、公開、公正的方式獲得機(jī)會(huì)。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬庞袡C(jī)會(huì)贏。

也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，曹丕低調(diào)行事，做好了孝道，兩年后終于被確定為接班人。另一方面，曹植不理會(huì)曹操的話，說:“任性去吧，不要自我鼓勵(lì)，不要好喝。”如果他失去了父親的寵愛，基本上就和接班人脫節(jié)了。

相對于曹操的“朱爾齡”，劉備的“遺詔”顯然認(rèn)識很多人。所以和“不要惡小，不要善小”這個(gè)金姓廣為流傳有關(guān)。

劉備寫給兒子的遺詔，大部分人都看過，是《子·同治鑒》的節(jié)本，上面寫著:“人五十不死，但我活了六十多年，應(yīng)該再恨他們，但要以兄弟為耳勉勵(lì)他們。不要邪惡渺小，也不要善良渺?。≈挥匈t惠而賢惠，才能為人服務(wù)。令尊德薄不靈，與丞相共事，事如父?！?/p>

據(jù)《三國志》記載，劉備的遺詔全文是這樣寫的:“我起初得病卻患了痢疾，后來轉(zhuǎn)而患了其他疾病。人50歲不叫死，60多歲才叫死。為什么要再恨他們？沒有更多的自殘，但想想你的兄弟們！拍你，說丞相嘆清治量很大，添修太有希望了，試煉能如此，我何必?fù)?dān)心？鼓勵(lì)，鼓勵(lì)，不要惡小，不要善小，要賢惠，能為他人服務(wù)。你父親的德行很單薄，不要勉強(qiáng)?？梢宰x讀，《禮記》，閑暇之余看讀書人和六韜、蜀，對人的智力是有益的。文程響寫完了《申》《韓》《管子》《六龍》。他沒送，路死了。他可以找文達(dá)?！?/p>

顯然，《三國志》的記載遠(yuǎn)比《子·同治鑒》的內(nèi)容豐富。為什么？

這個(gè)話題，也是從陳壽、司馬光各自所處的時(shí)代來尋找原因的。《三國志》一書，陳壽以魏為正統(tǒng)，歷來爭議頗多。然而，在北宋，陳壽-狄威卻留下了深刻的印象。所以完全是因?yàn)樗翁婧挖w匡胤奪權(quán)，和曹丕的漢朝場景很像。他們有欺負(fù)孤兒寡母的嫌疑，都是拉禪宗的遮羞布。

司馬光寫《子·同治簡》的第一個(gè)任務(wù)是闡明正統(tǒng)的進(jìn)化論。

司馬光雖然贊同陳壽-狄威的觀點(diǎn)，但在曹魏、蜀漢誰正統(tǒng)的問題上閃爍其詞，說“吾愚而誠知前代之正閏”，并以“正閏論古今未能明其義”為借口，刻意回避談?wù)撨@個(gè)話題。表面上看，但僅從其對劉備遺詔的刪節(jié)，就能看出我們內(nèi)心的想法。

本來，就像人很難用一句話來說好壞一樣，政治家的道德根本經(jīng)不起推敲，但劉備卻是個(gè)例外，不僅頭上戴著“君子”的光環(huán)，還披著“仁德”的外衣。

明明都承認(rèn)“德薄”，卻有人不顧史實(shí)，竭力把它說成是一個(gè)善良的人。眾所周知，東漢滅亡是必然的。如果劉備真的有惻隱之心，怎么逆勢而行，把自己分開？在諸葛亮等人的幫助下，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)的戰(zhàn)略嘗試。荊州和益州的換主顯然是在利用別人?！袄蠈?shí)人”怎么從別人的窩里借雞蛋？

劉備的虛偽在于，無論做什么都要打著仁義道德的旗號，蒙蔽了很多吃瓜的人。俗話說“鳥死其歌哀，人死其言善”，但劉備臨終時(shí)對兒子說的話大多是空話。

“不要惡小，不要善小。”聽的冠冕堂皇，其實(shí)相當(dāng)于雞肋。什么是“惡”，什么是“善”？所謂善惡之亂，沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)。歷史證明，漢奸賊子永遠(yuǎn)是仁義道德的。

了解父親的劉禪“懦弱”，劉備心里最清楚。其實(shí)他想告訴兒子的是:諸葛亮能把你從長安街上扔下去，相比智力，對付諸葛亮這樣聰明的人，只有獻(xiàn)上仁義道德的利器，加上“父行大事”的方法。用道德綁架的方法，用君臣頭銜的限制來控制，是一個(gè)很壞的伎倆。

“可以讀讀，《禮記》，閑暇之余看看文士和六韜、蜀，有益于人。文程響寫完了《申》《韓》《管子》《六龍》。他沒送，路死了。他可以找文達(dá)。”

臨死前，劉備還在關(guān)心兒子讀什么書。

敲黑板，重點(diǎn)在這里:

一個(gè)詞“可”告訴，像、這樣的書是可以讀的，但不是最重要的。真正有“利”治的書是《六韜》《尚軍蜀》。諸葛亮對沈、韓、關(guān)子都有經(jīng)驗(yàn)。你要好好學(xué)習(xí)，才能認(rèn)識自己，認(rèn)識自己。

在此之前，劉備已經(jīng)為劉禪接班做好了準(zhǔn)備。第一，他虛情假意地對諸葛亮說“繼承人能補(bǔ)就補(bǔ)；如果不稱職，可以自己拿。一些肺腑之言迫使諸葛亮說“鞠躬盡瘁，死而后已”；然后，安排李延做孤兒，這只是為了平衡諸葛亮。

劉備臨終前其實(shí)只做了一件事，就是把諸葛亮抱緊。至于誰來接班，他已經(jīng)做好了未雨綢繆的準(zhǔn)備。

養(yǎng)子劉楓之所以被送上死路，原因很奇妙。他擔(dān)心劉封會(huì)“執(zhí)拗，世道變后難以駕馭皇權(quán)”。劉備心里也知道劉不會(huì)死，為此假惺惺。殺劉楓是劉備的天才。如果選擇劉楓為繼承人，必然會(huì)和諸葛亮齊頭并進(jìn)。在這種情況下，蜀漢政權(quán)可能會(huì)很快滅亡。

據(jù)說劉禪是個(gè)失敗者，但實(shí)際上，這是對繼任者的誤解。顯然，阿逗領(lǐng)會(huì)了他父親的意思，總是把自己放在他的位置上，把國家的所有重要事情都交給諸葛亮，他很高興清閑。“智近妖異”的諸葛亮?xí)粫?huì)過勞死，劉禪會(huì)不會(huì)是白癡？

被歸為法家人物的曹操，家訓(xùn)多為宣揚(yáng)孝道的儒家典范；仁義道德的劉備，臨終前想讓兒子學(xué)學(xué)沈、韓的醫(yī)術(shù)。

歷史真的經(jīng)不起細(xì)想。