年輕人的困惑

每個(gè)年輕人都有過這樣一段痛苦的經(jīng)歷:剛進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候，他野心勃勃，想要改變世界，卻發(fā)現(xiàn)自己被教會(huì)的是一套理念，而現(xiàn)實(shí)中卻是另一套標(biāo)準(zhǔn)。所以，面對(duì)一個(gè)殘酷的社會(huì)，我們是應(yīng)該堅(jiān)守自己的理想和抱負(fù)，被排擠甚至成為烈士，還是隨波逐流？

面對(duì)社會(huì)的殘酷，很多人開始懷疑自己:人人讀圣賢書，強(qiáng)者如云，為什么能贏？于是我放棄了追求。也有很多老師整天教別人圣賢之道，卻失去了信仰。

知行合一是什么

那么有沒有既能實(shí)現(xiàn)理想又能實(shí)現(xiàn)正義，成就大事的方法呢？當(dāng)我們看不清未來的時(shí)候，我們看歷史。所以答案是肯定的，這個(gè)工具就是“知行合一”?！爸泻弦弧彼枷胧敲鞔尉改觊g王守仁提出的，他是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。他的“知行合一”思想在國外廣為流傳，尤其對(duì)日本學(xué)術(shù)界影響很大。日本將軍東鄉(xiāng)平八郎有一個(gè)“一生拜陽明”的腰牌。而《明朝那些事》的作者，當(dāng)年的王守仁，最受岳明賞識(shí)。知行合一最經(jīng)典的實(shí)踐案例，就是王派弟子徐階在官場(chǎng)上用知行合一擊敗嚴(yán)嵩二十余年。

王守仁的“心學(xué)”主要包括“心即理”、“知行合一”和“致良知”。

你可以在網(wǎng)上搜索《王守仁選集》，了解更多知行合一的思想。在這里，我用當(dāng)年明月的話來說“知行合一”的意思:這是一個(gè)理論和實(shí)踐的問題。有人認(rèn)為，知易行難，理論好懂，實(shí)踐難。有些人認(rèn)為，在知難而行中很難理解真理和實(shí)踐。比如朱生人(朱)就主張知難而行易。悟很難實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)起來似乎很容易。

王守仁認(rèn)為:了解真相很重要，但在實(shí)踐中運(yùn)用它也很重要！實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，必須有實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的方法。這不僅僅是一句話，而是一種深刻的處事和生活智慧，可以用于生活，所以看起來很好理解，其實(shí)并不容易理解。

因此，背誦并記住王守仁的話，這將使你永遠(yuǎn)受益。

“沒有好的也沒有惡心的，有好的也有惡意的。知善惡是良心，以德報(bào)怨是事實(shí)?！?/p>

“如果你真的知道，你就會(huì)去做，但如果你不知道，你就不會(huì)知道。”知是行的開始，行是知的成就；知道是做事的想法，做事是知道的努力。"

即學(xué)即學(xué)，即政治即學(xué)、練、知行合一，不練就談不上學(xué)空。知行是分不開的。沒有行動(dòng)，就不能稱之為真正的理解。只有實(shí)踐，才能有這個(gè)知識(shí)，不去做，無論讀多少書，學(xué)多少理論，都不可能真正得到這個(gè)知識(shí)。

真相大家都知道，就是不做。大家都知道要好好學(xué)習(xí)，天天向上，但是人就是懶。很多人知道正義是好的，是強(qiáng)大的，但他們不遵循它，因?yàn)樗c自身利益不一致。雖然我們不能知道，但本質(zhì)上我們不知道。如果人真的懂一個(gè)道理，接受了，怎么能不呢？

“心即理”。“知行合一”是建立在“心即理”的前提下的?？傊?，自古以來人為什么活著，這還是個(gè)老問題。除了知道和做，還有另一個(gè)真正的潛在動(dòng)機(jī)。那就是主體，也可以叫自我。不了解自己，就找不到價(jià)值。因此，古代哲學(xué)家把認(rèn)識(shí)自己視為哲學(xué)的最高智慧。

“為了良心”?！爸泻弦弧辈皇且话愕闹嘘P(guān)系?！爸敝饕溉说牡赖乱庾R(shí)和思想，“行”主要指人的道德實(shí)踐和實(shí)際行動(dòng)。一切都是建立在對(duì)道路的追求上，也就是建立在良心的基礎(chǔ)上，而不是以肆無忌憚的手段為目的的借口。

知行合一的現(xiàn)代解讀

知行合一不是虛無縹緲的哲學(xué)思想，而是實(shí)用主義，適用于各行各業(yè)。深刻，可以全方位解讀。比如可以理解為:學(xué)以致用；說起來容易做起來難；曲線救國；靈活性；在良知的基礎(chǔ)上以大智慧行事；要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，就要有實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的方法；只有大目標(biāo)，沒有可以分解和衡量的具體步驟，只有空。

在系統(tǒng)闡述知行合一之前，我們應(yīng)該反思一下傳統(tǒng)圣賢的弊端，知行合一的好處就是可以避免這些弊端。

比如追求道德經(jīng)、莊子、孔孟傳統(tǒng)思想的年輕人。往往只出名，不賺錢。比如海瑞、于謙這樣的清官，一輩子被打壓，窮。像梵高這樣堅(jiān)持自己理想的藝術(shù)家，也有這樣的悲劇命運(yùn)。活著的時(shí)候得不到效果，但老了或者死后往往會(huì)得到效果。這些至少在史書上是有名的，更多追求圣賢之道的人更是雪上加霜:空董的圣賢理論不僅在現(xiàn)實(shí)中可以應(yīng)用，還會(huì)成為負(fù)面效應(yīng)，所以這些人大半輩子都在平庸中度過。而追求圣賢境界的人，往往是陌陌、清高、高人一等、瘋狂洋人，而忽略身邊的人或事，往往是善良、渺小。連自己都很平庸，更別說幫助別人了。

“知行合一”的好處

利用知行工具，可以名利雙收；能在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用，及時(shí)盈利；可以千古留名史書。

所有成功的人都有很高的水平。自古以來，沒有人能靠貪婪的算計(jì)成就大事。追求知行合一，境界高，胸懷寬廣，才能廣招賢才，贏得人心，成就偉業(yè)。在追求高水平的過程中，我們可以有更多的動(dòng)力去學(xué)習(xí)和提高自己。最直接的效果就是讓別人在最短的時(shí)間內(nèi)相信你的存在，相信你的成功。而不是一個(gè)充滿美德和道德的偽君子，或者是一個(gè)迂腐的人。用知行合一的工具，可以打敗比自己強(qiáng)大百倍的敵人。最后，對(duì)我自己來說，理解知行合一是一種很高的精神享受，它的神秘快感比任何精神藥物都要過癮。

說了這么多知行合一的好處，我們都渴望知道如何真正理解知行合一，使用這個(gè)強(qiáng)大的工具。我想告訴你的是，這篇文章或者這個(gè)關(guān)于“知行合一”的講座，只能促使你去實(shí)踐，因?yàn)闆]有實(shí)踐，你去理解也是徒勞的。知行合一，就是你能把這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，才能真正理解，否則不叫知行合一。

知行合一思想的創(chuàng)始人王守仁與其他先哲的最大區(qū)別在于，他不是一個(gè)理論學(xué)派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐學(xué)派。在他后來的教育生涯中，他把大部分時(shí)間花在了政府事務(wù)和軍事活動(dòng)上。那么讓我們從王守仁的啟示來理解知行合一。

“人的知識(shí)是學(xué)來的，人的能力是培養(yǎng)來的，人的境界是培養(yǎng)來的”。

掌握知行合一，不僅要靠學(xué)習(xí)知識(shí)，更要靠實(shí)踐中的訓(xùn)練。心理學(xué)創(chuàng)始人王守仁在實(shí)踐中完善了“心理學(xué)”和“知行合一”，并最終實(shí)現(xiàn)和“修復(fù)”了它。他與其他先賢或哲學(xué)家最大的區(qū)別在于，他不是一個(gè)理論學(xué)派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論和實(shí)踐學(xué)派。他后來的教育生涯大部分時(shí)間都在從事政府事務(wù)和軍事活動(dòng)。王守仁是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家和戰(zhàn)略家。知行合一最大的好處就是不僅死后出名，活著的時(shí)候也很美很厲害。王守仁是這樣的。他最大的官做到了南京兵部的歷史，相當(dāng)于現(xiàn)在的正部級(jí)。

王守仁貴州龍場(chǎng)的啟示(以下節(jié)選自明代第三部)

王守仁的啟蒙運(yùn)動(dòng)始于貴州龍場(chǎng)。王守仁年輕時(shí)，因反對(duì)宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)驛城(路站長)。在貴州隆昌的窮鄉(xiāng)僻壤，歷盡艱辛的王守仁，不斷反思，最終實(shí)現(xiàn)了知行合一的最高智慧:

“立志追求圣賢，有錯(cuò)嗎？

站出來說話有錯(cuò)嗎？

沒毛病。我相信我所做的一切都沒有錯(cuò)。

那為什么神要奪去我的榮耀，羞辱我的尊嚴(yán)，使我到了山窮水盡的地步呢？

既然你下定決心要拿走我的一塊，那你當(dāng)時(shí)為什么要給我一切？

奪走你的一切，只是因?yàn)槲蚁虢o你更多。

給你財(cái)富和財(cái)富，只是為了讓你認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

讓你尷尬絕望，只是為了讓你的生活冷暖。

只有把你所擁有的一切都拿走，才能擺脫世間所有的浮躁和誘惑，才能忍受各種磨難和磨難，才能內(nèi)心平靜，才能認(rèn)識(shí)世界。

因?yàn)槲乙o你的不是富人的財(cái)富，也不是指揮世界的力量，而是世界上最珍貴、最神秘的寶藏——終極智慧。

存正義，去人欲！

天理不容，人欲！

理查德。欲望！

吃喝耶戈都是欲望，“欲望”在心里?！袄怼痹谀睦铮俊袄怼痹谀睦?？！

“理”在我心里。天道是人欲。"

“心理學(xué)”誕生了。

王守仁“知行合一”思想在后世的應(yīng)用

貴州隆昌后幾年，一路升遷，成為都察院大官，左，受命督贛南。當(dāng)時(shí)江西土匪橫行。面對(duì)土匪，王守仁不再談理論和哲學(xué)，因?yàn)楣饪空f教和四書五經(jīng)解決不了問題。土匪放下刀的最好辦法就是用火槍。

而他的戰(zhàn)斗方法可以用兩個(gè)字來形容——詭異。他從不正面對(duì)抗敵人。他總是轉(zhuǎn)移注意力。你往南，他往北，經(jīng)常把敵人搞暈。士兵不夠，他就玩臟。挖坑伏擊是常事。在日常生活中，王省長的確是一個(gè)老實(shí)人，但一到戰(zhàn)場(chǎng)，他就會(huì)立刻變得比最缺德的奸商更缺德，比最惡霸更壞。

甘南的這群土匪給了他一個(gè)突破的機(jī)會(huì)。王守仁最終發(fā)現(xiàn)，僅僅了解哲學(xué)是不夠的，還需要另一種神秘的工具來成功地做事。這個(gè)工具的名字叫做“知行合一”。后來，用這個(gè)工具平息了寧王朱的叛亂，因?yàn)橄蚺衍娊忉屨軐W(xué)是沒有用的。只有進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，槍桿子才是硬道理。后世著名的大臣徐階、張，也用此工具建立了非凡的功勛。四百年后，一個(gè)年輕人看到這句話，把它奉為自己一生的行為準(zhǔn)則，并據(jù)此改名——陶行知。

王牌徐川街

用知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一征服我的暴君

徐階成就了內(nèi)閣的最高戰(zhàn)績，也就是宰相一職，趁著20多年的艱辛打敗了奸臣嚴(yán)嵩。明代最著名的政治家張是他的學(xué)生。

徐杰和王守仁的經(jīng)歷非常相似。首先，他被降職后，擔(dān)任延平府的官員，延平是一個(gè)多礦的惡霸，政府工作人員臃腫。這樣惡劣的環(huán)境，最適合磨練人，讓人理解。面對(duì)這樣的困境，徐階該怎么辦？面對(duì)我家暴君，你是不是念的像口頭禪，我家暴君就可以落荒而逃？

在痛苦的思考中，徐階發(fā)現(xiàn)自己堅(jiān)持了20多年的信仰和原則有一個(gè)很大的問題。真正決定大多數(shù)人行為的是另一回事。說教，禮義廉恥，忠孝無用。剝?nèi)ミ@個(gè)丑陋世界的所有偽裝后，我終于找到了答案:興趣。徐階終于明白了知行合一的真諦。理想再偉大再正直，要實(shí)現(xiàn)，也要懂得兩個(gè)字——變通。只有靈活性和實(shí)際行動(dòng)才能適應(yīng)這個(gè)不斷變化的世界。

覺醒之日，徐階向地方長官出示了自己的牌:鏟除那些礦霸，我會(huì)給你更大的好處。于是礦霸被降服了。

只有那些真正懂得世界的丑陋與污穢，被現(xiàn)實(shí)打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷，沒有任何隱瞞，卻從未放棄對(duì)光明的追求，依然微笑著堅(jiān)定前行，才是真正的勇敢。

追求光明的“心學(xué)”就誕生在這個(gè)黑暗的世界里，固執(zhí)地閃耀著自己的光芒。

官場(chǎng)上以知行對(duì)抗嚴(yán)嵩

忍辱負(fù)重是他政治權(quán)力斗爭(zhēng)中的殺手锏，“徐階之樂是關(guān)于嚴(yán)嵩的”成了權(quán)力戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典案例。

1.入黨。徐階回京任職后，與《心理學(xué)》的同事趙世春、唐順之組成一個(gè)團(tuán)體，分享政治理念而非利益。

2.后來，楊繼繩彈劾嚴(yán)嵩，被嚴(yán)嵩殺害。在學(xué)生血淋淋的尸體前，徐階意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的終極秘密:對(duì)付流氓，要用流氓手段。貪官比貪官更腐?。?/p>

3.嚴(yán)嵩多次設(shè)計(jì)陷害徐階，而徐階裝聾作啞，從不與嚴(yán)嵩爭(zhēng)辯。徐階的學(xué)生張居正不明白，問徐階為什么不站出來。徐階甚至把孫女嫁給了嚴(yán)嵩的孫子，似乎很恭敬。

4.徐階深知嘉靖皇帝與嚴(yán)嵩的深厚關(guān)系，所以采取了從嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃入手，絆倒嚴(yán)嵩的策略。嚴(yán)世蕃被殺最致命的原因是與敵人有染，實(shí)際上是被徐階殺死的。

5.在嚴(yán)嵩戰(zhàn)斗后，徐階癱瘓了嚴(yán)嵩，使嚴(yán)嵩以為自己是好人，成功擊退了嚴(yán)嵩的反擊。事實(shí)證明，徐階是對(duì)的。

徐潔給現(xiàn)代年輕人很多啟示

縱觀歷史，掌握了知行合一的官員，都有好的開始和好的結(jié)局，沒有完全被奸臣?xì)⑺溃?、徐階、張。他們?cè)谑罆r(shí)取得了很大的官職，不僅實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，給世界人民帶來了幸福，也為個(gè)人和家庭過上了優(yōu)越的生活。大多數(shù)清官很少善終，比如袁崇煥、于謙、海瑞等。他們一生都很窮，甚至窮困潦倒，受到排斥和迫害。而對(duì)歷史和人民的實(shí)際貢獻(xiàn)，幾乎比不上團(tuán)結(jié)在向上運(yùn)動(dòng)中的政治家。

歷史人物有三種。第一個(gè)層次是“關(guān)鍵人物”，即能改變歷史發(fā)展通道(或改寫歷史而不需要他)的人，如徐階、張(張變法)、等。；第二個(gè)層次是“重要人物”，即對(duì)歷史影響很大的人，如戚繼光、袁崇煥、海瑞等。這一關(guān)和第一關(guān)的區(qū)別在于，即使沒有戚繼光，敵人也會(huì)冷靜下來，這不外乎是時(shí)間問題。第三個(gè)層次是“雞肋”。但不屬于以上兩類人物的，就歸入這一類。

我們年輕人應(yīng)該是關(guān)鍵人物，也就是改變歷史的人。但不懂得知行合一，過于幼稚迂腐，會(huì)導(dǎo)致我們?cè)跊]有成就任何事情之前就被排擠或者被扼殺。連自己都混不好，更談不上施展才華，造福社會(huì)，改變歷史。

清官一定要窮嗎？好人注定是窮人嗎？圣賢之道，給人超凡境界。但是，如果不懂得變通，一個(gè)就是迂腐，墨守成規(guī)，比如哈利；一種是不成熟，沒有經(jīng)驗(yàn)，就像我們年輕人一樣。要想明白這個(gè)道理，就要懂得變通和妥協(xié)，才能成就更大的事業(yè)，造福更多的人。與社會(huì)乃至壞人妥協(xié)，與圣賢之道和你的遠(yuǎn)大理想并不矛盾。

單打獨(dú)斗不是氣候，知行合一更適合大規(guī)模社會(huì)的發(fā)展

上次我們講徐階的故事，徐階也給了現(xiàn)代年輕人一個(gè)重要的啟示:好人也要組黨。誰說成為當(dāng)事人是壞事，誰說好人不能成為當(dāng)事人？自古以來，好人不喜拉幫結(jié)派，相信“君子之交淡如水”。這就是為什么好人的命運(yùn)往往會(huì)被惡勢(shì)力攻擊或陷害。好人覺得自己有特長，能和別人競(jìng)爭(zhēng)，所以更愿意單干。貪官喜歡幫派，因?yàn)橹雷约翰皇侨f能的，所以能包容同黨其他人的缺點(diǎn)。

為了共同的想法走到一起的是“組黨”，為了共同的利益走到一起的是“幫派”。幫派做的不多，持續(xù)時(shí)間不長，經(jīng)?；ハ酄?zhēng)斗。兩黨制的外國之所以富強(qiáng)，是因?yàn)橛袃深惾擞兄】蹈?jìng)爭(zhēng)的共同理想。俗話說“君子和而不同，小人和而不和”。

古代官場(chǎng)是社會(huì)最大的組織。做官的方式是加入WTO，關(guān)注人的行為，平衡各方最真實(shí)的利益。所以在官場(chǎng)上更注重出身標(biāo)準(zhǔn)的圣賢是不適用的。那些在官方領(lǐng)域堅(jiān)持圣人之道的人，往往被認(rèn)為迂腐，不懂得變通。知行合一是圣賢之道的改良運(yùn)用，最早在官場(chǎng)中發(fā)揮作用，并得到充分發(fā)揮。

圣賢之道更適合出世，知行合一更適合入世

在古代，人類活動(dòng)的范圍相對(duì)較小，人與人之間的關(guān)系也很松散。在古代，一個(gè)人的成功是不需要與他人深入合作就能實(shí)現(xiàn)的。圣賢很少有官員，他們遠(yuǎn)離江湖，所以他們可以免疫他人，關(guān)注世界，追求自己的非凡境界。

然而，人類活動(dòng)的范圍已經(jīng)大大擴(kuò)大，社會(huì)已經(jīng)成為大規(guī)模的發(fā)展。只有組建一個(gè)組織，得到更多人的幫助，我們才能成功。而你需要和別人合作，也需要和別人競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作。這時(shí)候就不可能解決現(xiàn)實(shí)中的待人接物問題，也就是空是一種空靈的圣人之道。

知行與圣賢之道最大的區(qū)別在于，圣賢之道重在個(gè)體，即去“知”與“行”，很少能與他人接觸；知行合一不僅僅是自己的“知行”，而是注定要和周圍的人互動(dòng)，有關(guān)系，影響別人的“行”。所以知行合一就成了當(dāng)今年輕人最適合的標(biāo)準(zhǔn)。

要成就大事，必須有一個(gè)知行合一的大境界，有大境界的人才可以得到更多的幫助

自古以來，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱逸精神，追求的是知足常樂、不與人爭(zhēng)利、大公無私的崇高境界。這些都與現(xiàn)代年輕人追求名利、追求偉大事業(yè)的思想相悖。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)名利的追求中，似乎反派的生活方式更為有效。比如搞腐敗，搞陰謀詭計(jì)，精打細(xì)算等等?？梢宰屇悴毁r錢。

等一下，等我們翻開史書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上沒有一個(gè)小人能成就大事。小費(fèi)只能讓人驕傲一陣子。品德有缺陷，時(shí)間長了就暴露了。因?yàn)檠孕胁灰?，終究不會(huì)成為大武器。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)一些生活技能是必要的，但不能本末倒置。培養(yǎng)品德是你成功的基礎(chǔ)。而快速技能和捷徑只是次要的。否則，提示只能帶來小的成功，卻阻礙了你的大成功。

很多教授成功學(xué)習(xí)的書，注重的是技巧，而只有無心關(guān)注品德，這只是用來補(bǔ)窗的。重要的是成功取決于人格魅力和人際交往能力。但這并不適合做大事的標(biāo)準(zhǔn)，只適合短期的、弱的性關(guān)系。

為什么這么說？是因?yàn)槲覀円郧跋嗵幦ψ有?，和別人相處時(shí)間短。因?yàn)楹蛣e人打交道的時(shí)間短，很多朋友一直很著急，所以不需要交朋友，所以你的小伎倆對(duì)別人來說太多了，或者你覺得你沒有背叛他們。但以后，你會(huì)在更大的圈子里，面對(duì)更大的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，你必須花更多的時(shí)間和別人在一起，有更深的關(guān)系，才能成功。時(shí)間可以驗(yàn)證一切，過去的把戲不適合生存。這時(shí)，我們需要相應(yīng)地提高自己的品德和境界。

沒有境界的人是不會(huì)成功的

如果一個(gè)人沒有境界，會(huì)導(dǎo)致你擁有很多，但是和你的承受能力不匹配，很多暴發(fā)戶都是這樣。就好像你殺了很多獵物，卻沒有地方存放。你有很多水，容器不夠大。正是因?yàn)榫辰绱螅蠛２拍芙蛹{所有的河流。沒有境界，只追求名利的人和行尸走肉沒什么區(qū)別，因?yàn)槟銜?huì)迷失自我，被名利牽著走，成為名利的奴隸。

沒有境界的人，通過一點(diǎn)點(diǎn)名利的添加和積累來追求名利；知道并且做的人是在做乘法，是從質(zhì)變到量變。前期的名利可能比較慢。一旦有了突破，就可以無限復(fù)制，無限擴(kuò)展。突然之間，名利雙收，名揚(yáng)天下。

沒人想當(dāng)反派。但是對(duì)于很多有小聰明但本性善良的人來說，小聰明的習(xí)慣經(jīng)常被人詬病，想改變，想有大境界，卻又怕賠錢。因?yàn)槁斆骺梢员Ｗo(hù)自己，他們一直苦于沒有具體的辦法。這個(gè)時(shí)候該怎么辦？知行合一告訴你路。

知行合一的現(xiàn)代詮釋之一是言行一致。其實(shí)聰明人應(yīng)該把小費(fèi)拿走，多做實(shí)事。這樣別人會(huì)覺得自己很真誠，很踏實(shí)。別人愿意為你付出，愿意幫助你，愿意委以重任。

我不是想讓你變得更蠢。是想讓你有大境界，而不是小心眼；大智慧，不是小聰明。

身心和諧是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)

上面說的是沒有境界的人是不會(huì)成功的。有追求境界但過于迂腐而無法成功的人。因?yàn)槟愕木袷翘焐?，但你的身體是入世的。在精神層面上，你是高處不勝寒，而你的身體是卑微的。精神境界和身體狀態(tài)是矛盾的。知行合一就是統(tǒng)一你的精神和肉體的高度，通過行把你的肉體提升到更高的層次，通過知降低你對(duì)別人的態(tài)度。身高不多，這樣才和諧。

歸根結(jié)底，是你的境界和你的能力和諧；你的精神和你的身體應(yīng)該是和諧的；你的能力和你所擁有的應(yīng)該是和諧的。

人必須追求圣賢之道，但不能迂腐；追求圣賢不一定成功，不追求圣賢不一定成功。

成功人士的內(nèi)心發(fā)展

人和歷史都在螺旋式發(fā)展。按照以下路線來回走:“堅(jiān)定——命中——失去信心——重拾信心——命中——失去信心——重拾信心”。這個(gè)循環(huán)經(jīng)歷了十幾次，人才逐漸成熟。人對(duì)境界的追求不會(huì)一帆風(fēng)順，往往會(huì)三步并作兩步退。

對(duì)于年輕人來說，他們現(xiàn)在可能處于不同的環(huán)節(jié)，有些人已經(jīng)從追求圣賢倒退了。因?yàn)樗麄兛偸桥霰?，他們變得失去信心；有的是追逐名利，想要提升境界，卻又難以放棄小聰明。其實(shí)兩者都不是什么大難題。人生之后還有很長的路要走。如果以更長的時(shí)間來看這段經(jīng)歷，年輕人都是初級(jí)階段，本質(zhì)上并不一樣。每個(gè)人的成長都是一次次否定自己，不斷懷疑自己之前的信念，然后根據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷調(diào)整。

所以年輕人要學(xué)會(huì)變通。在過去，人們?cè)跉v史書上被簡化是為了按照一定的要求教育孩子。所以，孩子從小就養(yǎng)成了“非白即黑”的觀念，從來沒有中間立場(chǎng)。結(jié)果，我們誤以為這個(gè)世界要么成為圣人，要么成為小人?，F(xiàn)在需要知道知行合一的真諦，圣賢之路才能變通。

年輕人成功的另一個(gè)障礙是過于以自我為中心，不重視依靠團(tuán)隊(duì)的力量，不重視與他人真誠溝通。其實(shí)年輕人成功的關(guān)鍵不是靠個(gè)人的本事，而是靠朋友的幫助。

用一個(gè)比喻來形容“知行合一”:個(gè)人就像一個(gè)工廠，“知識(shí)”(一個(gè)人掌握的知識(shí)和技能)是工廠的產(chǎn)品，“行”是營銷，賣產(chǎn)品(知識(shí))牟利，朋友是你工廠的經(jīng)銷商。朋友越多，經(jīng)銷商越多，能讓更多人了解你的產(chǎn)品(知識(shí))，你賺的也就越多。

把自己變成股票

那么，如何才能吸引更多的朋友呢？尤其是對(duì)于一個(gè)貧窮的年輕人來說，此刻你不可能對(duì)朋友有任何直接的好處，那么你靠什么來吸引朋友和貴人呢？沒錢可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，只有有境界的人才能獲得巨大的成功！有遠(yuǎn)大理想的人可以把自己變成潛力股，讓人一眼就看出你未來升值的潛力。因?yàn)榕笥褧?huì)覺得，因?yàn)槟愕木辰绶弦粋€(gè)普遍規(guī)律和真理，所以更多其他高尚的人對(duì)你有著同樣的期待，愿意幫助你成功。

所以，善用知行合一，不僅能讓自己對(duì)生活有用，還能讓一個(gè)公司、一個(gè)組織有更大的發(fā)展，讓平凡的自己吸引更多的人才來幫助自己。人們會(huì)一眼看出你未來的價(jià)值，愿意追隨你。

那么，怎么讓人覺得你有境界呢？讓人看到你以后會(huì)成功？因?yàn)槟惴线@個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀。很多年輕人失敗是因?yàn)榉植磺迨裁词侵髁鳎裁词沁吘墶?/p>

在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但有一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變。這是人的本性，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。而人性對(duì)于一個(gè)人來說是最重要的，比其他技能和天文地理更重要。但是年輕人過分追求變化的東西，而忽略了從未改變的主流事物，撿芝麻丟西瓜。

區(qū)分邊緣和主流

年輕人缺乏天賦的真正原因是，他們分不清什么是主流，什么是邊緣。

年輕人往往自以為是，喜歡獨(dú)立，喜歡創(chuàng)造自己的理想國家，不屑與主流為伍。但是經(jīng)常壞。這是因?yàn)槟贻p人認(rèn)為他們的時(shí)尚潮流是主流，但實(shí)際上他們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)中是邊緣人。所以，我住的小空房間，血液供應(yīng)不足，貧困，不可持續(xù)。

主流是什么？什么是edge？油、鹽、醬、醋、鋼鐵資源行業(yè)是主流，是百年來人們的基本需求，時(shí)尚娛樂行業(yè)是邊緣；傳統(tǒng)行業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽產(chǎn)業(yè)是主流，高科技是優(yōu)勢(shì)；社會(huì)制度是主流，新技術(shù)是邊緣。在中國，中老年人是主流，年輕人是邊緣...

年輕人必須首先融入主流，用知識(shí)和行動(dòng)抓住資源

年輕人要想取得巨大的成功，不是你自己的技能，而是主流社會(huì)的幫助，因?yàn)槟愠晒λ璧囊磺匈Y源都在他們這一邊。所以年輕人不能一直忙于自己喜歡的事情，否則永遠(yuǎn)是邊緣人。你首先要融入主流，和他們交往，了解主流規(guī)則，去主流抓住資源。主流的規(guī)則其實(shí)是做人，也就是受益，也就是學(xué)會(huì)尊重人性。在你懂得尊重別人利益的同時(shí)，你也在逐漸提升自己。等你習(xí)慣了，你的內(nèi)心會(huì)慢慢經(jīng)歷化學(xué)變化，從強(qiáng)迫自己成為以前的習(xí)慣，變成真正的成熟，真正懂得尊重別人，喜歡別人。所以這個(gè)社會(huì)有一只看不見的手，它會(huì)在你學(xué)會(huì)理解人性的同時(shí)提升你自己的境界！

能力和做人的第28條原則

很多人認(rèn)為成功主要靠自己的技能，然后能掌握一些待人接物的技巧，這很完美。是的，也就是說，80%靠技術(shù)，20%靠做人。但是你錯(cuò)了。事實(shí)是80%靠做人，20%靠技術(shù)。

其實(shí)做人和做技能的比例是有年齡分布的。人年輕的時(shí)候，要多學(xué)習(xí)技能。技能是社會(huì)的入場(chǎng)券。但是以后，做人會(huì)是主要的。從整體生活來說，80%靠做人，20%靠技能。

同樣，很多人認(rèn)為成功主要靠性格和魅力，其實(shí)他們錯(cuò)了。道德和境界是主要因素。換句話說，80%靠道德，20%靠魅力。

在性格的選擇上，有人認(rèn)為我的性格是我和別人不同的標(biāo)志，然后我在80%性格的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)20%的通用技能作為潤滑劑。其實(shí)也是不對(duì)的。真正的辦法是，你基礎(chǔ)的80%是你的境界，這是對(duì)人性的一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，而只有20%是你的性格，這就是你和別人的區(qū)別。

在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，那就是人性！

短期利益和長期利益、損失和風(fēng)險(xiǎn)

提升境界不是一句話那么簡單，因?yàn)樵谔嵘辰绲倪^程中，付出了很多努力，也有很多眼前的損失。所以很多人很難一下子心胸寬廣。其實(shí)這只是一個(gè)犧牲短期利益，收獲長期利益的過程。

第一種情況，給朋友的意思是你把錢存到朋友那里了，朋友以后還你。

另一方面，你現(xiàn)在會(huì)受這個(gè)朋友的苦，你的朋友以后也不會(huì)還你，但是你可以從別人那里賺回來。因?yàn)閯e人看你的行為就知道你是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，所以更愿意幫助你。境界低的人只關(guān)注眼前利益；境界高的人會(huì)關(guān)注長遠(yuǎn)利益，對(duì)未來有信心，所以不會(huì)在意犧牲眼前利益。

相互利用和感激

為什么要學(xué)會(huì)做人？在這個(gè)社會(huì)建立你的信用是很有必要的。

滴水之恩，應(yīng)由涌泉相報(bào)。這句話是想告訴全社會(huì)，你現(xiàn)在是在幫我，以后我給你高利息。人們?cè)诟卸鞯倪^程中不斷通過實(shí)際行動(dòng)證明提高你的信用額度。只有當(dāng)別人覺得你感恩的信用額度更大的時(shí)候，才會(huì)愿意付出更多來幫助你。

但是許多年輕人沒有意識(shí)到感激對(duì)他們成功的重要性。我心存感激，但大多數(shù)人不會(huì)。

感恩是一種信仰，不是一種功利。很多人認(rèn)為，感恩，就是誰對(duì)我好，誰就對(duì)我好。我今天會(huì)幫助你，但你必須改天報(bào)答我。其實(shí)這不是感恩，而是回報(bào)和相互利用。雙方水平都很低。

感恩其實(shí)是一種很大的境界。是一種對(duì)曾經(jīng)幫助過我的任何人或任何事的自發(fā)的感激，并不在乎對(duì)象是否還有使用價(jià)值。感恩節(jié)不是別人教的。你父母從沒教過你如何尊重他們。諸德以孝為先。一個(gè)不懂得孝順父母的人，或者只是嘴上說說卻不去做的人，是不會(huì)懂得感恩的，也不會(huì)指望他對(duì)別人真的好。就算你現(xiàn)在表現(xiàn)好了，也只會(huì)互相利用。一旦你以后沒有利用價(jià)值，他肯定會(huì)忘了你。

總之，知行合一不是教你待人接物的技巧，不是和人說話，不是胡說八道。是言傳身教！提升你的境界，積累你的信用，讓你得到更多人的幫助。

用知行合一可以打敗比自己強(qiáng)大百倍的敵人

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和比你強(qiáng)很多倍的敵人，怎么可能輪到你成功？

不用擔(dān)心，首先，學(xué)習(xí)知行工具可以幫助你提升境界，獲得更多幫助；其次，知行合一讓我們剩下的人更好的理解行動(dòng)的重要性，勇敢的去做，率先垂范。

不要害怕自己的弱點(diǎn)。朱元璋一直是個(gè)乞丐，但他的成就比很多懂得多的圣人都要大！因?yàn)樗隽耸ト酥绤s不敢做的事。很多老板沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)教授那么博學(xué)，但是比教授更成功，就是做了教授知道但沒有做的事情。所以我們也一樣，不要低估自己的卑微。只要你知道自己在做什么，做很多現(xiàn)在厲害的人都做不到的事，你的成就一定會(huì)超過他們。也許你沒有他熟練，但也許你比他靈活；也許你沒有他那么多資源，但是你可能水平高，吸引了更多的朋友和朋友來幫忙；也許你各方面都不如他，但你有組合流程，或者你的公司(組織)能打敗他。

最后，知行合一不僅是最實(shí)用的成功工具，也是最高的修身智慧。但是，要實(shí)現(xiàn)知行合一，必須靠實(shí)踐。這個(gè)張文或者這個(gè)講座只能促進(jìn)你去實(shí)踐。沒有實(shí)踐，一切都是徒勞。

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