如何學習儒家文化的精髓

道是之學，儒是周朝之學，孔子的精神導師可以說是周公。道是儒學的基礎，儒學是道的終結。老子是黃三研究的集大成者，孔子是周朝研究的集大成者，也是儒家學說的實際創(chuàng)始人。這就是儒家思想的來源。

然后，就是儒家之流?？鬃又?，儒學分了很多分支。韓非子在《韓非子賢學》中提出了劃分方法，認為儒家思想分為八種。這八家之中，有大儒，有雅儒，有俗儒，有賤儒。以下是具體的儒家分支。

首先是張知如。

孔子對他不太滿意。他曾經(jīng)批評他“師從師長”，“師從師長”。而荀子則在《非十二子》中罵張“賤儒”。

二是子思的儒家思想。

春秋戰(zhàn)國時期，有兩種思想，一種是孔子的學生袁賢，一種是孔子的孫子。有可能韓非指的是子思的儒家思想。他也是偉大學者孟子的老師。一般認為孟子的老師是孔子孫子的兒子。

子思，姓孔，名姬，孔子之孫。

根據(jù)傳說，他在曾子教書。子思大師孟子發(fā)展了子思的思想，形成了思孟學派。

荀子在《非十二子》中談到子思和蒙克的學問，說:“玩材尚大，聞雜博也。案例去老創(chuàng)作，指的是五行，非常標新立異，無階級，幽而不言，閉而不解。案上裝飾著它的文字，卻只寫著‘這是真君子之言’。子思唱它，孟浩唱它。"

第三個是嚴的儒家思想。

對于嚴所指，歷來學者眾說紛紜。有主張說、顏回、顏姓、、、顏琦、、顏祖、鄒等。主流觀點是指顏回。

顏回是孔子最得意的學生。姓嚴，名惠，字深。春秋末期的魯人?？鬃幽贻p三十歲。

第四個是孟子的儒家思想。

指孟子學派。孟子是孔子孫子思思的師傅。他是孔子之后另一位最有影響力的儒學大師。他在封建時代被尊為“亞洲圣人”，與孔子并稱“孔孟”。

第五是漆雕的儒家思想。

在孔子的弟子中，有三個漆雕，即七條開、漆雕哆和漆雕。因此，他們對自己是誰往往有不同的看法。通常被認為是七條開。

啟雕開:孔子的學生。姓漆雕，名開，字正開，又名子若。春秋末期的魯人。孔子十一歲。據(jù)之記載，其后裔所撰《子》十三篇，成為儒家學派。

第六是鐘梁的儒家思想

鐘亮的:明懷，魯人。根據(jù)毛川在《小笠譚公上》和《詠丁峰·鐘芳》詩中對鐘亮子的介紹，鐘亮子是曾子和夏紫的一個學派。

第七是孫氏的儒家思想

:恐怕我不能去掉“公”這個詞。應該是公孫尼子。據(jù)《韓曙文藝志》記載，《公孫尼子》共二十八篇。

第八個是樂正家族的儒家思想。

《樂政子》:孟子的學生明克，魯?shù)囊粋€官員?！睹献印せ萘痢ね跸肌?“樂正子遇。”《孟子下告》:“魯欲使樂正子為政。

孔孟荀是先秦儒家的三座高山，也是中國歷史上儒家的三座高山。后世的儒生，無論是漢儒、唐儒、宋儒、明清儒，都難以忘懷。沒有可比性。

中國文化的正統(tǒng)是沿著德、德、仁、義、禮、不敬的脈絡發(fā)展的。中國所有的知識都來源于同一個源頭，各有各的用處。

于是，適合天真單純的人的老子學說就退出了舞臺，緊隨其后的是孔子學說，用仁來聯(lián)結本已冷門的社會，號召人們做君子。當仁的秩序崩潰時，孟子開始出現(xiàn)，號召失去仁的人施舍，做人。孟子也因為社會不公退出了舞臺。荀子站出來，認為禮法并重，改造這些惡人，所以他認為人性本惡，必須改性證偽。

荀子之后，韓非認為社會越來越差，不可能講禮。他從荀子的禮法與王霸并重，轉變?yōu)閱渭儚娬{(diào)法與霸。

韓非之后，簡單的方法好像就不行了。因為秦朝以極大的武力和毀滅消滅了六國，最終實現(xiàn)了整個世界的統(tǒng)一。

這是荀子的一個夢想。也是韓非的夢想。始皇帝，幫助他們實現(xiàn)。然而短短十幾年，二世就去世了。說明執(zhí)政意識形態(tài)應該存在一些問題。

秦亡后，中國知識階層開始反思。我覺得秦國的政治思想太殘酷，太霸道。法家思想沒有人性，沒有人情味，沒有仁義。他們認為中國的文化正統(tǒng)應該有問題，于是一場文化溯源運動開始出現(xiàn)。

黃老之學一度成為西漢正統(tǒng)，這是從霸權到王道的復歸。

黃老研究對恢復漢初社會活力起到了巨大作用。這一口氣緩了下來，帝國的統(tǒng)一必然伴隨著一套王霸思想。這時，董仲舒應運而生，創(chuàng)立了漢儒。漢儒，一盆大雜燴，把很多先秦思想混在了一起。

可以說，漢儒從一開始就先天不足。在一個地方把破碎的鏡子拼湊成一面完整的鏡子。雖然外表看起來不錯，內(nèi)核卻滿是裂痕。最后出來了一大堆妖怪和飛蛾。

隨著漢朝的滅亡。韓與儒家的破鏡疑團終于再次被打破。中國的文化潮流再次見證了溯源運動。那就是魏晉玄學。我又一次回到了正統(tǒng)的起源，但是這種文化浪潮的始作俑者并不是很擅長。所以這次學習的興起也有很多弊端。漢儒至少也想過把道經(jīng)合起來。這些人，王弼，直接把一堆破鏡子扔進垃圾桶里揮動袖子。什么都沒有了，什么都沒有了。

道教是如此糟糕，以至于在接下來的唐朝，幾百年的統(tǒng)一中幾乎沒有偉大的儒者。

老子，孔子，荀子，韓非的正統(tǒng)，斯文在唐朝已經(jīng)掃地了。在300年里，只有兩個抄寫員陪同寺廟?？梢娞瞥莻€沒文化的朝代。全民唱周杰倫，唐詩盛，學敗。

唐儒基本不值得一談。因此，宋儒學再次啟動了文化溯源運動。在這場運動中，出現(xiàn)了許多才華橫溢的大學學者，即以北宋五子為代表的如松田團。如松，相比唐儒，欺負唐儒。與漢儒相比，也更加輝煌。這一次，如松田團再次回到了中國文化的源頭。他們開始以道援儒，這是宋代儒學最大的特點。所以后世很多人一度認為理學是道家的一個分支。

宋儒的作品比漢儒的好。然而，他們的道路似乎有點偏離。而且越走越遠，越偏離儒家經(jīng)世致用的初衷。它的特點是系統(tǒng)化和本體論。也就是說，宋代理學更像柏拉圖那種類型的思想，而不太像老莊孔孟的思想。雖然他們的工作很出色，但似乎用了太多的力，從源頭上扯下了根。結果，后來的朝代再也無法發(fā)動文化溯源運動。

明清儒學只是宋代儒學的一個注腳。沒什么好說的。有兩個偉大的儒者，一個是王陽明，一個是王夫之。而且王夫之極力反對王陽明。人們認為，王雪使人任性，放棄學業(yè)，對明朝的滅亡負有責任。

王夫之用自己的努力完成了對如松田團的批判和革命，也奪去了王陽明的生命。他是中國幾千年儒家經(jīng)典的絕唱，也是句號。就像傍晚的夕陽，那么美好，那么憂郁，因為一切都快結束了。

王夫之，一個叫曾國藩的靈修學生，曾經(jīng)打敗過長毛妖派，這是中國道教最后的自救。這也是一場文化尊嚴的戰(zhàn)斗。中國死了，中國不能再死了。

王夫之的思想和精神影響了幾代人。譚嗣同和毛澤東都可以看作是他的精神學生。

到了民國，變成了共和民主。雖然他們驅逐了滿族人，趕走了外國統(tǒng)治者。

但是，漢人的文化死了。死于洋人，死于新文化運動。這一次，辜鴻銘出現(xiàn)了。如果說王夫之是中國道家的絕唱，那么辜鴻銘就是中國道家的挽歌。

辜鴻銘一唱，中國這個文化就死了。僵尸隊，這個僵尸隊，是理學，也是漢學運動。

很多人說儒家，以為是被奴役，被洗腦。這是因為在儒學的后期，根本沒有偉大的儒學，甚至沒有儒雅的儒學。只剩下俗儒和賤儒。

清儒是中國幾千年來最卑微的儒家。也是中國文化幾千年來前所未有的異端邪說。

什么是真正的儒家精神？應該是以天下為己任的大學者。他體現(xiàn)在孔子、孟子、荀子、張載、王夫之等人身上。也就是一個人可以成為君子，君子，仁人志士，智者，圣王。只要能培養(yǎng)誠信意識和經(jīng)世致用。

儒家不是裹腳，不是世俗禮儀，也不是愚忠孝，這些都是后世常見的儒家，廉價的儒家。所以，有識之士，要想學儒家，就要學儒家之道。這才是儒家思想的真正精髓。

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