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上帝會(huì)對(duì)我們做什么？我們不能忍受好日子，也不能忍受壞日子。

如果上帝讓我們變得富有，我們會(huì)如此驕傲，以至于沒(méi)有人能和我們和平相處。我們希望別人把他們捧在頭上，或者扛在肩上，被奉為神明。

如果上帝讓我們貧窮，我們會(huì)對(duì)他感到沮喪和怨恨。

所以，除了埋葬我們，他真的沒(méi)有更好的辦法來(lái)對(duì)待我們。

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我沒(méi)有能力像窯塑粘土一樣塑造人心。我只能觸及人的耳朵，不能觸及人心。如果我不能給他們的內(nèi)心注入信念，我就不能也不應(yīng)該強(qiáng)迫任何人接受。

保持人們心中的信念是上帝的工作。所以要讓陶自由發(fā)揮，不加功。我們只有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有執(zhí)行權(quán)。我們應(yīng)該傳道，但結(jié)果完全取決于神的工作。

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當(dāng)我們的主耶穌基督說(shuō)“你們應(yīng)當(dāng)悔改”的時(shí)候，他的意思是信徒要一生悔改。.....

這句話不僅僅是指內(nèi)心的懺悔，因?yàn)閮?nèi)心的懺悔如果不產(chǎn)生各種肉體上的痛苦就是空的空。

所以，罪的懲罰，只要是自恨，就持續(xù)下去，因?yàn)檫@才是真正的內(nèi)心悔改，一直持續(xù)到我們進(jìn)入天國(guó)。

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圣經(jīng)明確禁止我們順從自己的理性。申命記12節(jié)說(shuō):“你們不可行自己眼中看為正的事”；因?yàn)槿说睦硇酝`背神的律法，就像創(chuàng)世紀(jì)6所說(shuō)的“人心終日所想的，就是罪”。

除非理性是預(yù)先建立起來(lái)的，是由信仰激發(fā)出來(lái)的，否則用人類的理性來(lái)建立或支持上帝的秩序，就是用一盞昏黃的燈照亮太陽(yáng)，或者把一塊石頭放在蘆葦上。

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神學(xué)書也要減，選最好的。因?yàn)楣馐嵌嗫磿蛘叨嗫磿⒉荒茏屓藢W(xué)會(huì)。最好經(jīng)常讀好書。雖然讀的書不多，但能讓人掌握圣經(jīng)，虔誠(chéng)。

圣教父的所有著作都只應(yīng)該作為對(duì)圣經(jīng)的初步研究來(lái)閱讀?，F(xiàn)在我們讀了那些書，就沉迷其中，而不是讀圣經(jīng)。就像我們是只研究路標(biāo)，從不踏足路標(biāo)的人一樣。

那些親愛的教父?jìng)兿胗盟麄兊淖髌穾ьI(lǐng)我們走向圣經(jīng)，而我們卻用那些書離開了圣經(jīng)。事實(shí)上，只有圣經(jīng)是我們所有人都應(yīng)該工作和工作的葡萄園。

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如果大學(xué)不刻苦教年輕人圣經(jīng)，不把圣經(jīng)刻在他們心里，恐怕這些大學(xué)就是通往地獄的大門。

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上帝的話高于一切。有一句話后面跟著信仰，有信仰后面跟著愛。所有的善行都是由愛完成的。因?yàn)閻蹖?duì)別人沒(méi)有傷害，愛就完成了法律。

人除了因信以外，沒(méi)有別的途徑可以進(jìn)到神面前，與神交往；即救人不是靠自己的行動(dòng)，而是靠神的應(yīng)許。所以，萬(wàn)物皆有賴于他權(quán)力的話語(yǔ)，并由他的話語(yǔ)支撐和保存。他用真道生了我們，使我們像他所造萬(wàn)物中初熟的果子。

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我要求人們不要提我的名字，也不要自稱路德教徒，而要自稱基督徒。

路德是什么？我很清楚，我的教導(dǎo)不是我自己的，我沒(méi)有被釘死在十字架上。

在哥林多前書3章中，圣保羅不允許基督徒自稱是保羅的或磯法的，而是自稱是基督的。

我這個(gè)臭皮，怎么敢叫人用我這不值錢的名字給基督的兒女起名？

我親愛的朋友們，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)。我們應(yīng)該廢除所有黨派的名字，我們所擁有的只是基督的教誨，讓我們因?yàn)樗Q自己為基督徒。

教皇黨要有黨名，因?yàn)樗麄儾灰曰降慕逃?xùn)和名為足，但也要做教皇黨員。既然教皇是他們的主，那就讓他們當(dāng)教皇黨徒吧。

我既不是主人，也不是任何人的主人。只有基督是我們的主。他教導(dǎo)我和所有的信徒。

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整個(gè)世界都是邪惡的，成千上萬(wàn)的人很難有一個(gè)真正的基督徒。沒(méi)有刀劍和法律，人類就會(huì)互相吞噬，沒(méi)有人能拯救自己的妻兒，維護(hù)自己，侍奉上帝，整個(gè)世界就會(huì)陷入混亂。

所以，神設(shè)立了兩種政府:一種是屬靈的政府，通過(guò)圣靈，使人成為基督徒，成為基督底下虔誠(chéng)的人；一個(gè)是世俗政府，控制著非基督徒和惡人，讓他們雖然不愿意，但也要維持治安。

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你一方面在心里盡了對(duì)神國(guó)的本分，一方面在外表上盡了對(duì)世界國(guó)的本分；你忍受不公正和惡行，同時(shí)懲罰一切不公正和惡行；你不與惡人爭(zhēng)斗，卻要與惡人作對(duì)。因?yàn)槟阋环矫骊P(guān)心自己，一方面關(guān)心鄰居。

關(guān)于你自己的一切，你都要照福音行事，忍受一切不義，成為真正的基督徒；至于別人，你要按照你的愛去做，不要讓他們受到任何不公正的對(duì)待。這不是福音所禁止的，而是在別的地方指示你去做的。

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每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的信仰負(fù)責(zé)，讓自己的信仰正確。別人不能為我信或不信，就像他不能為我下地獄或天堂；他不能強(qiáng)迫我相信或不相信，就像他不能為我打開或關(guān)閉天堂或地獄的門一樣。

這樣一來(lái)，既然信與不信是每個(gè)人的良心問(wèn)題，而這并不減少俗世的權(quán)力，那么俗世的權(quán)力就應(yīng)該建立在關(guān)注自身事務(wù)的基礎(chǔ)上，允許人們根據(jù)自己的能力和意志去相信這個(gè)相信那個(gè)，而決不能用暴力去強(qiáng)迫人。

因?yàn)樾叛鍪亲杂傻墓ぷ?，不能?qiáng)迫任何人有信仰。信仰甚至是神的工作。在圣靈里所做的事，永遠(yuǎn)不能被外界的力量所強(qiáng)迫或創(chuàng)造。

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所有文明繁榮的國(guó)家，尤其是以色列人，都不重視藏書。其中，摩西是第一個(gè)接受這份工作的人。他把律法書藏在上帝的約柜里，交給利未人管理。任何需要它的人都可以從他們那里復(fù)制它；他甚至告訴國(guó)王從他們那里復(fù)制一份。

因此，我們可以看到，上帝任命利未人為祭司，把管理書籍作為自己的職責(zé)之一。后來(lái)，圖書館逐漸擴(kuò)大，最初是約書亞，后來(lái)是撒母耳、大衛(wèi)、所羅門、以賽亞和其他國(guó)王和先知。

舊約就是這樣得來(lái)的。如果上帝沒(méi)有告訴人們要小心保存，恐怕《舊約全書》永遠(yuǎn)都不會(huì)被收集和保存。

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沒(méi)有上帝的人無(wú)論追求什么，都比躺在財(cái)主面前餓死的拉撒路可憐。那些有錢沒(méi)心沒(méi)肺的有錢人，生前享受過(guò)度，死后卻總是又窮又餓。他們連一滴水都拿不到。

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世界上有三種人:第一種是最常見的。他們過(guò)著自信的生活，沒(méi)有悔恨。他們不承認(rèn)自己的腐敗行為和本性，也不覺得自己的罪行觸怒了上帝，所以沒(méi)什么好擔(dān)心的。

第二種人因?yàn)榉啥謶郑惺艿缴系鄣恼鹋?，拼命掙扎著擺脫絕望。

第三種人承認(rèn)自己的罪，知道上帝的義怒。他們覺得自己生在罪里，應(yīng)該下地獄。然而，當(dāng)福音傳到他們那里的時(shí)候，他們就專心聽了，并且相信上帝為了耶穌基督的緣故，在恩典的靈里赦免了他們的罪，所以他們?cè)谏系勖媲笆欠Q義的，然后他們通過(guò)各種各樣的善行，產(chǎn)生了信心的果子。

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財(cái)富是世界上最不重要的東西。在上帝賜予人類的東西中，財(cái)富是最少的。

與神的話相比，是什么？

和美貌健康等身體禮物相比，是什么？

與悟性、智慧等精神天賦相比，是什么？

然而，人們過(guò)于熱衷于財(cái)富。為了追求它，他們可以無(wú)視任何危險(xiǎn)，哪怕經(jīng)歷各種磨難。

財(cái)富既不是實(shí)質(zhì)的、形式的、效率的或終極的因素，也不是一件好事本身，所以我們的上帝通常把它給那些不能接受精神禮物的人。

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人類所有的自然傾向，不是違抗就是違背上帝，沒(méi)有一個(gè)是好的。我可以證明，人類所有的愛好，欲望，氣質(zhì)，都是如經(jīng)所說(shuō)的丑陋。

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世界上的一切都是帶著希望完成的。

如果你不希望糧食長(zhǎng)出來(lái)結(jié)種子，農(nóng)民就不會(huì)播種任何種子；

不期待生孩子，沒(méi)有單身漢會(huì)結(jié)婚；

商人除非期望有利可圖，否則不會(huì)做生意。

那么，在追求永生和救贖的過(guò)程中，希望的督促作用有多大呢？

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學(xué)法律的有三種:

第一類學(xué)生一聽到法律就鄙視法律，繼續(xù)過(guò)著無(wú)神無(wú)懼的生活。法律不適用于這些學(xué)生。他們的代表是那些在荒野中崇拜牛犢的人。因?yàn)樗麄?，摩西打破了法文版；他沒(méi)有把法律帶給他們。

第二種學(xué)生是想靠自己的力量而不是靠上帝來(lái)遵守法律。他們的代表就是摩西再拿法語(yǔ)版的時(shí)候不敢看摩西臉的人。法律來(lái)到了這些人的面前，他們卻無(wú)力承擔(dān)，于是用面紗掩蓋法律，過(guò)著虛偽的生活，只是表面的遵守法律。但面紗一揭開，法律就把一切都定為罪。因?yàn)槁煞ㄗC明，沒(méi)有基督的恩典，我們的能力是微不足道的。

第三種學(xué)生看摩西很清楚，而不是用手帕。他們明白法律的真正含義，知道它所要求的是不可能的。于是罪變得強(qiáng)大，死亡變得強(qiáng)大。歌利亞的槍桿粗如織布的機(jī)軸，銅槍頭重六百舍客勒。除了大衛(wèi)以外，以色列眾人都在他面前逃跑。

我們的主基督把我們從這一切中拯救出來(lái)，因?yàn)槿绻降臉s耀不與摩西的榮耀同來(lái)，就沒(méi)有人能忍受律法的榮耀和罪與死的恐懼。這種學(xué)生拋棄了所有人的行為和專長(zhǎng)，只從法律中學(xué)會(huì)知罪，渴望基督。這是摩西真正的工作，也是法律的真正目的。

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現(xiàn)在我把你托付給上帝和他的恩典之言；這樣可以建立你，使你和一切成圣的人同得基業(yè)。

-使徒行傳20: 32