熟悉的《西游記》取經(jīng)故事，源于唐朝高僧玄奘西游印度取經(jīng)的經(jīng)歷。在這條世界上最艱難的道路上，玄奘經(jīng)歷了除了海浪之外幾乎所有的自然氣候和地質(zhì)類型，面對(duì)了無(wú)數(shù)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，后來(lái)變成了神秘的傳說(shuō)，最終成就了《西游記》。

作為一部在中國(guó)廣為流傳的神話小說(shuō)，吳承恩在《西游記》中描寫了許多與西北地理歷史有關(guān)的人和事。雖然純粹是神話，但現(xiàn)實(shí)中也能找到它的影子。流沙河就是一個(gè)例子。

《西游記》第二十二回中有這樣一段描寫:唐僧師徒二人走過(guò)黃鳳玲，來(lái)到平陽(yáng)之地，不料洪水滔天，驚起一波泥浪。但岸邊有一塊石碑，上面有三個(gè)印章，是“流沙河”，腹部有四行小字真言:“八百流沙界，三千弱水深；鵝毛不能浮，蘆花沉底?！边@是小說(shuō)里對(duì)流沙河的描寫，小說(shuō)可以編故事，更不用說(shuō)神話的小說(shuō)了。當(dāng)然，人們不會(huì)去尋找現(xiàn)實(shí)中800英里寬的流沙河。但眾所周知，《西游記》是根據(jù)唐代玄奘大師上西天取經(jīng)的經(jīng)歷，以《大唐西域記》(《大唐大慈恩寺三藏法師傳》)的作品為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)整理加工，最終寫成的。因此，在《西游記》作者吳承恩的小說(shuō)中，虛構(gòu)的夸張是必不可少的，但許多情節(jié)，包括人物和地名，在現(xiàn)實(shí)中仍然可以追溯到。西北相關(guān)古籍中確實(shí)有很多關(guān)于“流沙河”的記載。

目前全國(guó)有五個(gè)地方叫“流沙河”:西雙版納的流沙河、四川省漢源縣的流沙河、河南省唯一的內(nèi)陸復(fù)航河流周口的流沙河、新疆塔里木盆地東北部焉耆回族自治縣的開都河(古代叫流沙河)、甘肅省張掖市臨澤縣的大沙河(古代也叫流沙河)。因?yàn)樾蚀髱煹奈饔斡浭怯邢薜?，他從?lái)不穿越西雙版納、四川、河南，所以可以排除西游記中描述的“流沙河”與這三個(gè)地方無(wú)關(guān)。其實(shí)很多學(xué)者確實(shí)認(rèn)為《西游記》中描寫的“流沙河”是張掖的“大沙河”，或者新疆的開都河。(姑且稱之為“新疆論”)

第一，張偉說(shuō)

認(rèn)為《西游記》所述的“流沙河”是張掖的“大沙河”，主要是張掖市“西游記研究會(huì)”以任繼泉先生為代表的一批地方專家學(xué)者。主要原因如下:1。唐僧西游取經(jīng)時(shí)經(jīng)過(guò)張掖，從而在張掖留下了許多與西游記有關(guān)的遺物、歷史、文化，包括壁畫、珍寶、戲曲、民間社火、民間故事、地名等。2.《西游記》中多次出現(xiàn)“流沙河”、“弱水”、“黑河”、“黑水”、“流沙”等名稱。它們實(shí)際上是張掖的母親河黑河的別稱，是同一條河或其干流和幾條支流在不同歷史時(shí)期的不同名稱?！段饔斡洝分?，以上五個(gè)標(biāo)題是相互使用的。3.在贛州區(qū)博物館，在西夏佛寺臥佛的腹部發(fā)現(xiàn)了一枚銅牌和兩枚鐵獎(jiǎng)牌。明朝成化十三年(1477年)四月，大佛寺震旦國(guó)銘文銅牌上寫著:“震旦國(guó)張掖縣流沙河有一座葉嘉佛的舍利子，建于夏”。明萬(wàn)歷十九年(1591年)，“憶臥佛鐵牌”，鐵牌上寫著:“震旦張掖縣流沙河有葉佳遺跡，建于夏”。清康熙二十六年(1687年)，在《臥佛像碑維修》的鐵板上也寫著:“大清國(guó)贈(zèng)陜西贛州洪仁寺。根據(jù)古代記載，流沙河邊界的張掖縣有葉佳遺跡，流沙河建于夏季。另外，根據(jù)相關(guān)記載，臨澤黑河岸邊確實(shí)有一塊石碑，上面寫著“弱水三千里，自古無(wú)人居住”。在黑河?xùn)|岸，還有一塊早年的石碑，上面刻著“通天河”三個(gè)大字，底部有兩行小字，右邊是“直徑800余里”，左邊是“古時(shí)候人少”。這些文物記錄表明張掖的流沙河在古代就有，這些文物記錄中流沙河的情況與小說(shuō)《西游記》中所描述的頗為相似。

那么古代碑刻記載的張掖“流沙河”指的是哪條河呢？

大沙河，位于甘肅省張掖市臨澤縣，古稱汨羅江，清代稱象山河，又名梨園河。這么多名字，其實(shí)是一條河在不同歷史、不同流水段的不同名字。這條河發(fā)源于肅南裕固族自治縣的鍋蓋溝，從鼓山子進(jìn)入臨澤縣。上游河道曲折，水流湍急，攜帶大量泥沙。入川后河道平緩，開始沉積大量泥沙，故稱“流沙河”，簡(jiǎn)稱沙河。它也被稱為大沙河，因?yàn)樗闹饕拥琅c肖莎河相對(duì)。它是中國(guó)第二大內(nèi)河黑河的最大支流。

大沙河歷史悠久。據(jù)《臨澤縣志》記載，“象山河在縣城(今燎泉)以南90里，又名梨園河。發(fā)源于祁連山阿吉峽，與繁峙多溪多泉交匯，流經(jīng)東北八大牧場(chǎng)、羅爾故里、大教主故里等地。，北轉(zhuǎn)，出梨園，經(jīng)沙河，流入鴨暖鄉(xiāng)黑河。狄威(新華)鎮(zhèn)和沙河的華陰和付嘉運(yùn)河都是灌溉的。巨樹可以及時(shí)運(yùn)輸；冬天結(jié)冰時(shí)，河水干涸；夏秋之后，山洪爆發(fā)，行人止步；雨過(guò)天晴，洪水干涸。河底卵石，下游細(xì)沙”?！氨祭茁涫?，驚天天地。與普遍看法不同的是，白茫茫一片”，這一點(diǎn)在沈綿旭的《聲山與夏升》中有所記載。其實(shí)今天的大沙河是沒有這樣的水勢(shì)的，但每次讀到這首詩(shī)，總會(huì)被過(guò)去大沙河浩浩蕩蕩的流水感染。古人“春望沙河”有“西望沙河，春生，滿園紅紫花”之說(shuō)。蝴蝶蜜蜂運(yùn)粉，花園遠(yuǎn)離村莊。柳暗花明前，寨籠留陰霾，花明碼頭映朝霞。你怎么能在這里玩得開心呢？我應(yīng)該覺得我的家鄉(xiāng)贏了我的家鄉(xiāng)?！痹?shī)，只寫沙河美景，一派田園風(fēng)光，從中看不到《西游記》所描述的“洪水滔天，渾波洶涌”的浩瀚氣勢(shì)。

第二，新疆說(shuō)

有人認(rèn)為，吳承恩在《西游記》中所寫的流沙河，其實(shí)是新疆塔里木盆地東北部焉耆回族自治縣的開都河，屬于唐代的古國(guó)焉耆。據(jù)史料記載，開都河，又稱敦齊河、海都河，在突厥語(yǔ)中是曲流河的意思。這條河發(fā)源于天山中部薩爾明山的哈爾米斯特和薩巴斯的臺(tái)溝，流入博斯騰湖。

在關(guān)于新疆的典籍中，確實(shí)有關(guān)于流沙河的記載。流沙河最早的記載是金代僧人法顯。他于公元399年從長(zhǎng)安出發(fā)，前往天竺取經(jīng)。他在途中過(guò)了流沙河。他在《佛國(guó)記》中寫道，他們由敦煌太守李浩供給，渡過(guò)了流沙河。沙河有很多熱氣騰騰的惡鬼，但遇到都死了。地上沒有鳥，地下沒有動(dòng)物，想穿越也不知道為什么。只有死去的骨頭被用作標(biāo)記耳朵。17號(hào)，我得了姍姍。金代鄯善國(guó)位于今新疆吳若縣。有專家認(rèn)為他記錄的流沙河應(yīng)該是甘肅敦煌和新疆若羌之間的沙漠地帶。法顯寫的這條流沙河在哪里？是對(duì)大漠的明確還是籠統(tǒng)的提及？

據(jù)《唐西域記》記載，公元630年，唐僧路過(guò)開都河。因?yàn)樗蟛萆?，蛇不可能到處?jīng)過(guò)。他從焉耆走到鐵門關(guān)，走了七天七夜。所以唐僧祈禱南方?jīng)]有阿彌陀佛，天神感應(yīng)到了，把蛇指為魚。從此，雁棲廣場(chǎng)花園40里無(wú)蛇，無(wú)鱗魚多，名為雁棲如今，雁棲人開發(fā)了開都河，想打造“流沙河”的旅游品牌。到了汛期，從山上沖出來(lái)，泥沙俱下。它叫流沙河，名副其實(shí)。流沙河的奇特之處在于:沙隨水動(dòng)，水隨流沙流，這是大自然的創(chuàng)造。大自然讓河水夾雜著細(xì)而輕的流沙，年復(fù)一年的游動(dòng)，水和沙永不分離。當(dāng)你在流沙河乘船旅行時(shí)，最享受的事情就是看著船尾被割斷的一條線。從這條線上，你可以隱約看到河里漂浮的沙子在游泳。船快時(shí)，水和沙形成波浪。如果你開得更快，水和沙子會(huì)濺起兩米多高的波浪。水與沙的奇妙結(jié)合，讓人感受到河流的氣勢(shì)，神話的力量，細(xì)沙與水的浪漫與神奇。

《張掖說(shuō)》和《新疆說(shuō)》雖然都有一定的道理，但都有一個(gè)致命的缺陷，那就是無(wú)論是張掖的《流沙河》還是新疆的《流沙河》，在水勢(shì)上，都和小說(shuō)中描寫的場(chǎng)景不同。如果你想搞清楚小說(shuō)里的“流沙河”在哪里，恐怕你得從小說(shuō)的原版《大唐西域記》里尋找答案。

據(jù)記載，玄奘于公元627年離開長(zhǎng)安，時(shí)年27歲，開始了他的天竺(印度)取經(jīng)之旅。途經(jīng)周琴(今甘肅天水)、蘭州、涼州(今甘肅武威)、張掖、嘉峪關(guān)、瓜州(今甘肅安溪)。離開瓜州后，踏上了當(dāng)時(shí)被稱為“八百里流沙”的大戈壁。正是在這里，玄奘經(jīng)歷了他西游記中最艱難、最危險(xiǎn)的時(shí)期，這段經(jīng)歷成為了最早孕育出西游記學(xué)習(xí)故事的契機(jī)。

公元627年秋，玄奘渡過(guò)流沙河。他的弟子顏布朗在記載:玄奘來(lái)到瓜州，準(zhǔn)備繼續(xù)西行。當(dāng)?shù)匾晃恍∶咨倘撕衔母嬖V他:“西行道路險(xiǎn)要，流沙河浩浩蕩蕩，中間多熱風(fēng)鬼”。勸他珍惜生命，不要冒險(xiǎn)。玄奘決心取經(jīng)，感動(dòng)了老人，就送了他一匹老馬，這匹老馬去過(guò)瓜州、義烏(今新疆哈密)十五次。

這里的粟特商人所說(shuō)的“流沙河”顯然是小說(shuō)《西游記》中“流沙河”的原型，但是粟特商人所說(shuō)的“流沙河”在哪里呢？因?yàn)樗谔厣倘苏f(shuō)的“流沙河”是玄奘來(lái)瓜州繼續(xù)西進(jìn)時(shí)粟特商人講的，我覺得只能是瓜州以西！

甘肅安溪和新疆哈密之間，有一大片戈壁，空氣悶熱，難以生長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)它從東到西橫跨800英里。今天叫漠河鹽池，歷史上叫“八百里流沙”。極度荒涼對(duì)于路過(guò)連(連云港)-霍(霍爾果斯)高速公路或隴海線的游客來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是一種風(fēng)景，但只要我們還記得它曾經(jīng)是絲綢之路的關(guān)鍵點(diǎn)，就不難想象，那些穿越這片大沙漠的人，無(wú)論是商人還是佛經(jīng)，用他們脆弱的生命與強(qiáng)大的大自然戰(zhàn)斗是多么艱難。

當(dāng)年在這條路上經(jīng)常能看到成堆的尸骨，那些尸骨成了從八百里流沙通往西域的路標(biāo)。

玄奘西行，路過(guò)五座烽火臺(tái)?！皬拇怂蜎]了，就是漠河雁棲，八百多里長(zhǎng)。古代沙河上沒有鳥，下沒有動(dòng)物，也沒有水生植物?！睂?duì)于絲綢之路上的旅行者來(lái)說(shuō)，流沙本身無(wú)疑就是恐怖的代名詞。正如玄奘后來(lái)證實(shí)的那樣，他腳下的路沿著骨頭延伸。在流沙戈壁穿越第四座烽火臺(tái)后，玄奘遇到了這種極端的危險(xiǎn):迷路斷水。經(jīng)過(guò)四夜五天沒有滴水，我筋疲力盡，最后連人帶馬倒在地上。沒想到，第五天半夜，昏迷不醒的玄奘夢(mèng)見一個(gè)身高幾尺的大神站在他面前，對(duì)他大吼:“為什么不逼，多躺一躺！”玄奘驚醒，繼續(xù)向前走。忽然，紅鬃馬狂跑，把玄奘帶進(jìn)了一個(gè)綠草如茵、水清的坑里。經(jīng)過(guò)一天的休息，他終于走出了沙漠。玄奘在流沙河走了7天7夜?；貞浟艘幌?，他很驚訝:“這些危險(xiǎn)是無(wú)法準(zhǔn)備的?！?/p>

玄奘解脫的科學(xué)解釋是老馬識(shí)路，聞風(fēng)飄草香。不過(guò)玄奘顯然更愿意歸功于大神的提示。這種宗教情懷可以理解。況且人在極度疲憊和孤獨(dú)的時(shí)候真的會(huì)產(chǎn)生幻覺，也就是大唐西域大流沙恐怖的記載已經(jīng)很詳細(xì)了?！爱?dāng)你聽到歌曲或哭泣時(shí)，你突然不知道該怎么辦?！?。學(xué)者們認(rèn)為，這里幾尺高的大神是沙深的沙漠之神，在西域廣受尊崇。玄奘絕望中想到了深沙神，出現(xiàn)了幻覺。

我們不知道神沙神崇拜出現(xiàn)的確切時(shí)間，但至少在唐代并不陌生。唐朝時(shí)，日本僧人來(lái)中國(guó)取經(jīng)，取回深砂造像。據(jù)全國(guó)西游記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、江蘇淮陰師范學(xué)院教授蔡考證，這個(gè)深沙神最開始應(yīng)該是印度婆羅門教的惡靈，即“外道”(掛骷髏是個(gè)標(biāo)志)，后來(lái)成為印度密教的守護(hù)神，傳入西域后隨著密教的本土化而成為特殊的沙漠神。

當(dāng)時(shí)八百里流沙中有五座烽火臺(tái)，每座相距一百余里，由唐軍把守，專門阻擋私自西行的人。

因?yàn)榇罅魃辰o玄奘留下了很深的印象，也對(duì)后來(lái)者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，所以第一批佛經(jīng)里就有一個(gè)深沙大神——在晚唐佛經(jīng)的故事里，有一個(gè)深沙大神吃了經(jīng)書，把骷髏掛在脖子下面。然而這位深沙神最終皈依佛教，雙手成為佛經(jīng)守護(hù)神。這個(gè)形象最終演變成了西游記里的沙僧。

吳承恩在大陸出生和長(zhǎng)大，他從來(lái)沒有去過(guò)西北，所以他無(wú)論如何也想不到沙子會(huì)流入“河流”。他以為湍急的水流卷起渾濁的泥沙，于是理所當(dāng)然地把戈壁的險(xiǎn)風(fēng)、干熱、缺水、迷途都說(shuō)成是“廣闊無(wú)垠、遼闊無(wú)邊”，有一條寬達(dá)八百里的“河”。其實(shí)《大唐三僧詩(shī)》中出現(xiàn)的深沙之神，就是“深沙滾滾，雷厲風(fēng)行”，與水完全無(wú)關(guān)。

敦煌到若羌的沙漠是絲綢之路南路的天然屏障，柳園到哈密的漠河燕寨是絲綢之路北路和中路的天然屏障。在絲綢之路的繁榮時(shí)期，我想知道有多少商人、駱駝、邊防軍和國(guó)家使者跋涉過(guò)這兩種自然災(zāi)害。不幸的人摔倒了，最終變成一堆堆帶路的白骨。那些能夠克服它的人為東西方的貿(mào)易和文化交流做出了貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檫@兩大天然屏障，絲綢之路才讓人更加驚心動(dòng)魄，更加神秘。

《西游記》有兩條河，距離800里。一個(gè)是沙僧皈依前當(dāng)妖怪待過(guò)的流沙河?！爸睆桨税倮锿狻薄谤Z毛不能飄”；還有一個(gè)地方是通天河，想吃處女的通靈王就住在這里，號(hào)稱“徑八百余里，古往今來(lái)人少”。好像有點(diǎn)奇怪。有一條800英里寬的河嗎？其實(shí)所謂“河”，就是玄奘穿越的八百里流沙?！段饔斡洝分械牧魃澈?、通天河，其實(shí)就是八百里流沙——今天的漠河雁棲。