進(jìn)一步看，《西游記》的象征意義被深化為孫吳空、唐僧、豬八戒、沙僧等形象。這些人物也充滿了一種獨(dú)特的象征意義，所以我們?cè)诜治鲞@些人物時(shí)，主要是從象征意義入手，看看這些人物的核心象征意義是什么。

首先我們來(lái)看看孫武空。孫吳空形象的來(lái)源，我們前面說(shuō)過(guò)，有人認(rèn)為是從西方引進(jìn)的；有人認(rèn)為它起源于中國(guó)，與中國(guó)古代神話和民間傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。按照我個(gè)人的看法，這大概與此有關(guān)。這個(gè)來(lái)源可以說(shuō)是多元化的，但絕對(duì)不是單一的。從這些來(lái)源中，往往取其一面一意，整合成一個(gè)典型的孫吳空形象，這是文學(xué)創(chuàng)作的核心特征，也是典型特征。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在塑造阿q形象的時(shí)候，也是這樣?？赡苁菑埲拿弊?，李四的臉，王五的辮子，劉釗的衣服等等。，他把每個(gè)人周圍的情況都揉在一起，最后塑造了阿q的形象，你說(shuō)阿q的形象是現(xiàn)實(shí)世界中的某個(gè)人嗎？肯定不是。他們是誰(shuí)？也不是。他是這些人的綜合體。這時(shí)，阿q就成了一個(gè)自由獨(dú)立的人物。阿q是他自己，絕對(duì)不是張三，李四，王五。他有自己的外表，有自己的內(nèi)心世界。他是一個(gè)完整的個(gè)體。同樣，孫武空也是這個(gè)特點(diǎn)。他構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體，一個(gè)完整的人物形象。

那么作為一個(gè)完整的人物形象，就像我剛才說(shuō)的，主要從象征意義上來(lái)讀孫武空，可以用明朝人說(shuō)的兩個(gè)字，叫“大人不舒服，大人不舒服?！边@是明代流行的一句諺語(yǔ)，《金瓶梅》中也有提及。“大人不舒服，但也不舒服”，這里面首先包含兩個(gè)字，一個(gè)是“舒服”，一個(gè)是“人”。自由，自由，也就是說(shuō)，這是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但它不是那種自由的個(gè)體，不是純粹的自由的個(gè)體，自由在一起，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但不是完全脫離社會(huì)，完全自由的個(gè)體，而是這樣一個(gè)具有自我存在價(jià)值的個(gè)體，我們可以稱之為自由。

那么什么是人呢？在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，這個(gè)人必須是社會(huì)人，而不是自然人，即作為自然體的這樣的人，而是社會(huì)關(guān)系中的這樣的人。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，會(huì)說(shuō)“大人不舒服，大人不舒服?！比绻阏娴南氤蔀橐粋€(gè)社會(huì)人，你很難保持或獲得那種純粹的自由。那么反過(guò)來(lái)也是一樣，如果你真的想要追求那種純粹的自由，其實(shí)作為社會(huì)人是不可能存在的。(作者:郭英德)