盛夏月份是草原旅游的季節(jié)，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一首歌——《藍(lán)色蒙古高原》。可能有些讀者不理解蒙古人對(duì)藍(lán)色的崇拜和熱愛(ài)不亞于對(duì)純白的熱愛(ài)。

藍(lán)色，蒙古語(yǔ)語(yǔ)音:庫(kù)克，或者胡和。“kke Mongrol”，音譯為“熬蒙樂(lè)”，在涉及蒙古族的舊典籍中經(jīng)常出現(xiàn)。中外研究者對(duì)前冠“庫(kù)克”的含義有幾種看法，各持己見(jiàn)。德國(guó)阿爾泰學(xué)者施密特解釋說(shuō)，“kke Mongrol”的意思是:“庫(kù)克是綠色，是天堂的神圣顏色。成吉思汗用這個(gè)會(huì)徽把他的民族提升到了第一等”。中國(guó)民族學(xué)學(xué)者韓儒林基本認(rèn)同施密特的說(shuō)法，并進(jìn)一步將青色與中國(guó)北方少數(shù)民族早期原始宗教薩滿教聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于崇拜自然的薩滿教來(lái)說(shuō)，首先要崇拜的是天——騰格里，其中包含著天與神的觀念。所以突厥和回紇可汗的徽中都有Teag Viole(唐朝的漢譯英:“天庭”)。韓儒林先生進(jìn)一步闡述了成吉思汗(又名騰格里汗或天可汗)認(rèn)為“天是萬(wàn)物之尊，其蒼色必神圣，進(jìn)而成為蒙古民族的象征色”。

到目前為止，著名學(xué)者阿爾丁提出的一種解釋更接近現(xiàn)實(shí)，引起了廣泛關(guān)注。阿爾丁認(rèn)為，要理解“庫(kù)克蒙古”的含義或象征意義，首先要解釋它的確切起源。阿爾丁引用了一個(gè)古老的蒙古傳說(shuō):阿蘭·阿華是被小天狼星誘導(dǎo)，懷孕生下比爾·端茶，是小天狼星的兒子。成吉思汗的祖先以“borjigin”(意為藍(lán)眼睛的人或藍(lán)眼睛的人)作為他們部落的姓氏，并沒(méi)有表明他們是藍(lán)眼睛的高加索人的后裔，而是標(biāo)榜自己是巴端差爾和天狼星的后裔的直傳。游牧的蒙古人知道白天很少見(jiàn)到狼，那時(shí)候狼的眼睛是黃色或略紅的。然而，在晚上，活躍在森林和草原上的狼有綠色的眼睛。古代蒙古人形容狼的眼睛是藍(lán)色的(聲音:庫(kù)克)而不是綠色的(聲音:腦干)。在當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)中，人們的眼睛被描述為藍(lán)色或灰色，“綠色”、“綠色”和“bi”經(jīng)?；煊没虺Ｓ谩Ｔ谶@種情況下，我們找不到反駁狼的眼睛可以一樣的理由。

阿爾丁教授查閱了許多歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)元代乃至明初有關(guān)蒙古人的文獻(xiàn)中并沒(méi)有“庫(kù)克蒙古”這一名稱，但在元代的官方文獻(xiàn)和書信中卻經(jīng)常出現(xiàn)“耶克蒙古”一詞，可以譯為“大蒙古”。自公元16世紀(jì)以來(lái)，“kke monglo”和“yeke kke Mongrol”的稱謂，即“藍(lán)蒙古”和“大藍(lán)蒙古”，自《白史》以來(lái)頻繁出現(xiàn)。成吉思汗和忽必烈的后代，著名的大衍可汗，15世紀(jì)后期崛起于明朝北部草原，統(tǒng)一了元朝滅亡后陷入割據(jù)政權(quán)的東部蒙古各部，并迫使西部蒙瓦的臘(也叫威拉)部西遷至中亞北部的伏爾加河流域，同時(shí)加強(qiáng)與中原政權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化交流。巴圖孟克的始祖鐵木真利用大薩滿巫師霍奇用艾倫·呼的感應(yīng)傳說(shuō)預(yù)言自己是小天狼星的兒子，并在天命的鼓勵(lì)和組織下稱可汗，達(dá)到了人神合一的政治地位，這種政治地位是僅靠軍事勝利無(wú)法達(dá)到的。然而，成吉思汗的成功反過(guò)來(lái)似乎加強(qiáng)了這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性。據(jù)阿爾丁教授考證，為了鞏固重新建立的高度集權(quán)的北方蒙古民族政權(quán)，大衍可汗還利用蒙古人民根深蒂固的崇拜和信任成吉思汗金氏家族的社會(huì)心理，再次推出了天狼星傳說(shuō)等一系列宣傳鼓動(dòng)措施，以凝聚人心，鞏固統(tǒng)治。因?yàn)樘炖切茄劬Φ念伾晒湃碎_(kāi)始崇拜藍(lán)色。因此，大韓嫣稱統(tǒng)一后的蒙古為藍(lán)蒙古，與中原漢政權(quán)所倡導(dǎo)的“天命思想”并無(wú)二致。阿爾丁教授還糾正了一些學(xué)者關(guān)于蒙古天狼星傳說(shuō)中“滄浪”和“青狼”指其毛色的錯(cuò)誤，確認(rèn)綠色和蒼白色都指狼眼。由于“博爾吉金”已經(jīng)屬于神圣的蒙古先民，大韓嫣又選擇了另一個(gè)詞——庫(kù)克，來(lái)命名新蒙古，從而引發(fā)了后人的爭(zhēng)議。

在大雁山時(shí)代，有很多藍(lán)色的地名，比如庫(kù)庫(kù)瑙爾，就是現(xiàn)在的青海湖；苦苦河托就是現(xiàn)在的呼和浩特。其中，“洪毓”指的是青色，并不是專門描述湖水反射的藍(lán)天。蒙古人在用藝術(shù)的眼光描繪世界時(shí)，并沒(méi)有心血來(lái)潮地把藍(lán)色視為最莊嚴(yán)、最美麗的顏色，而是因?yàn)槊晒盘炖切莻髡f(shuō)的圖騰色彩和政治意義，藍(lán)色成為了民族崇拜的顏色。

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