本文刊于《湖南科技學院學報》2017年第8期。

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“高正是一個奇人，很多時候你不能用常理去估量他?！?/p>

2017年8月10日，一個再平常不過的日子。我在辦公室改稿子，突然發(fā)現(xiàn)朱高正先生通過微信給我發(fā)來一篇文章。打開一看，原來是朱杰人先生為他即將出版的新書——《本體即功夫——走進陽明學》所作的序。序的內(nèi)容并沒有就陽明學或高正先生對陽明學的研究進行大力的闡發(fā)和評論，而是主要講述了他與高正先生交往的點滴故事，以及他“懂得”的高正先生。

這便是其中的一句，也是最引起我共鳴的一句話。

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朱高正先生的確是一位奇人，是我見過的最具傳奇氣質(zhì)的一位人物。

第一次與高正先生見面，就讓我大開眼界，原來世間真有如此“內(nèi)功”深厚之人。記得是2011年冬天，當時我還在鄭州中原基礎教育研究院任職。一個大雪紛飛的下午，朱高正先生光臨研究院。他穿一件白色襯衫，風度翩翩；雖頭發(fā)花白，但滿面紅光，踏著大步進來，真的是“來者不善”。我上前握手，冰冷的雙手立刻被熱氣包裹，果然是“出手不凡”。要知道，當時我穿著羽絨服還覺得手冷腳冷，他只一件襯衫，從風雪中穿過依然熱氣騰騰。當時我吃驚到驚駭：不是要來一位臺灣的學者嗎？難道來了位武林高手？這么冷的天，他是如何做到“神功”護體的？后來才知道，高正先生因為研究《易經(jīng)》而迷上太極拳，修習多年，的確功力深厚，所以他常年四季不管風霜雨雪都只是襯衫一件。

現(xiàn)在很多人都知道，高正先生在《易》學研究上有很高的造詣，據(jù)說已經(jīng)達到了化境。與他聊天，他很容易就會說到《易經(jīng)》上。六十四卦，隨便抽出一句，他都能接著往下背，而且他會把《易》學用在分析國際大事上，企業(yè)管理上，以及人事、教育、修養(yǎng)等方面，可謂“上學而下達”。除了《易經(jīng)》，高正先生對宋明理學，特別是朱子學、《近思錄》的研究非常精到，出版過相關的著作，也在全國很多地方開講過“朱子家訓”“近思錄通解”等主題，深受聽眾歡迎。因此，很多人便把高正先生稱為國學大師，以為他是專門研究中國傳統(tǒng)文化的學者。

實際上，高正先生是一位真正的、研究西方學問的專門家。他于1954年生于臺灣云林縣，1977年畢業(yè)于臺灣大學法律系。之后，去德國波恩大學深造，學的是康德的法哲學，并獲得哲學博士學位。高正先生于1990年出版的德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，被全球哲學權威刊物《康德研究》季刊評為當代研究康德法權哲學之必備著作。由此可見他在西學方面的造詣。

雖然深研西方哲學，但他始終沒有忘記中國傳統(tǒng)學問。他常說，他在高中時代就讀過《近思錄》和《傳習錄》，并且非常喜歡。后來做學術研究，他也始終把西學與中學放在同一個坐標系上來研究。所以他的學術研究呈現(xiàn)出與眾不同的中西融通與中西比較的特點。比如，在朱子學的研究上，他就把康德及其同時代的西方哲學家作為對照和比較的對象，有了這個參照系，他對朱子的解讀就和別人不一樣，常常能言別人所不能言之道理，能發(fā)別人所不能發(fā)之高論。

高正先生有一本書的書名就叫《從康德到朱熹——白鹿洞講演錄》，因為通俗易懂，又會通古今，所以我非常喜歡，讀了好幾遍，還在書上做了許多記錄。有一次，見到高正先生，我拿出書請他簽名，他欣然提筆。接著對我說：“這本書的內(nèi)容還可以，但我的另一本書《近思錄通解》，你要好好讀一讀，那本書的含金量是這本書的十倍。”《近思錄》是朱熹和呂祖謙合編的北宋四子——周敦頤、程顥、程頤、張載的思想精華，是研究朱子學，研究“四書五經(jīng)”的階梯和入門書。高正先生對這部書非常重視。這是學問方面的原因，其實還有一個生命方面的原因。他早年讀《近思錄》一遍又一遍，可就是讀不懂。后來，當他查過族譜，確認自己是朱熹的第26代孫后，他便下定決心重讀《近思錄》，最后終于吃透了這部書。

可見，有時候強烈的使命感真的可以助人成就很多平常無法想象的事情。

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聽過高正先生講課或跟他聊過天的人，應該都有一個深刻印象，那就是他對中國古代典籍的爛熟程度，真的可以說是信手拈來，甚至可以大段大段地背誦，這一點當代很多研究中國哲學的學者是做不到的。

大家都說，高正先生記憶力超凡，說他過目不忘。其實，世界上哪有那么多過目不忘的天才。因為多次交往，比較熟慣的原因，高正先生跟我講了他爛熟經(jīng)典的秘訣。其實，很簡單，就是反復記誦，溫故而知新，如此而已。只是高正先生下的功夫比一般人，比一般學者都大。

一般情況，他早上五點鐘就起床了。夏至還會更早一些，四點起床。他每天早上都有要做的功課，先是站樁打太極拳，并把周敦頤的《太極圖說》背一遍。然后背《周易》卦爻辭。然后，每天上午抽20分鐘溫習一次近期的主要研究對象，比如以前是《近思錄》，現(xiàn)在是《傳習錄》的精華。下午則把《周易》的系辭傳、說卦傳溫習一次。據(jù)高正先生說，他這種早起背書的習慣從高二就開始了。于是他就這樣年年如一地把反復讀誦經(jīng)典的習慣堅持了下來。

為什么要如此辛苦地讀經(jīng)典呢？高正先生說，讀書有三個階段，書需成誦，把經(jīng)典記誦下來是基本功夫，是第一階段。能夠根據(jù)經(jīng)典中的內(nèi)容，隨時隨地地細思、深思、精思其中所含的義理，便是第二階段。第三階段是對經(jīng)典所含的義理自然而然地心悅誠服。同時，將書中的教誨作為自己的行世規(guī)則，這樣道即在我，我即大道，融二為一，也就是知行合一。正如王陽明所說：“真知即所以為行，不行不足謂之知?！?/p>

高正先生還有一個獨門方法，就是做卡片。在研究“四書”時，他先把朱熹的《四書章句集注》反復讀了十幾遍，把比較重要的章句用筆畫下來，再打印出來，做出12張卡片，每張卡片約1300字，12張共15000多字。他平常沒事就把這12張卡片拿出來反復玩索。12張卡片精熟之后，他又從這些內(nèi)容中挑出更精華的，再濃縮成3張卡片。最后，再把這3張版的濃縮成1張版的。1張版的四書章句就是儒學最重要的內(nèi)容了。根據(jù)這種讀書方法的心得，高正先生出版了《四書精華階梯》一書，把四書的內(nèi)容分為“初階”、“中階”和“高階”，引導讀者循序漸進地學習“四書”。這也是高正先生首創(chuàng)的階段式循序漸進讀書法。

在讀書方面高正先生高人一籌，至于講演他更是出類拔萃。在學術圈，學問博大的人不少，下筆如有神的人也不少，但還能出口成章、富有感染力的人就不太多了。但高正先生非常善于講演，不管是在講壇上，還是和幾個朋友聚在一起，他講起話來總有排山倒海之勢，聲情并茂，讓人不得不側(cè)耳傾聽。清華大學陳來教授就說，高正先生講演節(jié)奏有度，善于分析，解說明白，他的講法是真正的儒者的講法，而不是教授的講課。

也許因為精研中西方哲學，又練習太極拳，還在講演方面深造自得，讓高正先生修煉出了一種與眾不同的大師氣質(zhì)，或者說是一種文化氣象。這種氣質(zhì)和氣象，不因身材的高矮、衣著的素艷而有所損益。具有這種氣質(zhì)和氣度的人，在人群中一眼便會被分別出來。2012年，我負責中原基礎教育研究院在河南省尉氏縣的暑期教師培訓項目，我們請了十多位專家，其中就有高正先生。記得當時高正先生來到培訓所在的校園時，正是學員休息時間。大家都在會場外三五成群地聚著聊天。高正先生從外面走進來，手里拿著一本書，步履輕盈而瀟灑，所有人的目光立刻聚焦在他的身上。非常明顯，那種氣度，那種風采，那種文化魅力，聚合在一起散發(fā)的精神能量是非常大的。他還沒開口，只是輕輕走過，所有人已然都被鎮(zhèn)住了。這一幕，我想自己會終身難忘的。

可就是這樣的一位文化大家，曾經(jīng)竟然在臺灣坐過牢。我和很多人一樣，當初也非常好奇：高正先生為何會坐牢？他直言不諱，是當年在臺灣政治斗爭的結果。如果對高正先生有所了解，一定知道他在臺灣政壇曾經(jīng)是一個風云人物，他是民進黨創(chuàng)黨元老之一，支持兩岸統(tǒng)一。蔡康永和小S主持的《康熙來了》曾請高正先生去做過一次節(jié)目。這次節(jié)目非常精彩，像我這種對娛樂節(jié)目完全無感的人，竟然看了好幾遍。節(jié)目里提到了高正先生在臺灣立法院打架的事，也提到坐牢的事。給我印象最深的是，高正先生說了這樣一句話：“監(jiān)獄的門，砰得一聲關上了。那一瞬間我就頓悟了。我說，人生若是看不開，哪里都是牢籠。人生若是看開了，哪里能夠牢籠住我們自由的心?！备哒壬拇_是看開了，在坐牢的三個月里，他為朋友的新書寫了一篇序，還為自己寫了一本書。走出牢房時和進牢房時，心境是一樣的平和。

高正先生的智慧不僅表現(xiàn)在學問和人生修養(yǎng)上，在一些小的玩笑事件上，也充分地顯現(xiàn)了出來，進而暴露出他是一個非常好玩、又富有個性的人。記得在《康熙來了》那個節(jié)目里，小S八卦地問高正先生在德國留學時有沒有女孩子追他。高正先生則說：“我拒絕回答這個問題?！毙便來了神：“那一定是有了！”高正先生則說：“哎！那你怎么知道。我只說拒絕回答。因為我無法回答。我若回答有，那就對不起我老婆。我若回答沒有，那又顯得我太遜了。所以我拒絕回答。”這種幽默回答真的是一種高明的智慧。

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2017年是理學開山周敦頤誕辰一千周年。

4月底的一天，高正先生打電話給我，說是準備去周敦頤的故鄉(xiāng)永州道縣去看看，想了解一下比較便捷的路線。道縣我雖然去過，也是專程去看周子故居和月巖的，但從長沙如何方便地過去卻不清楚。我便打電話給在永州的湖南科學學院國學院院長張京華教授，說了此事。京華教授非常高興，說高正先生的道德文章他非常敬佩，這次能去永州是一件好事，也是一次學術交流的機遇，并表示會接待高正先生，這樣既方便高正先生去道縣進行文化考察，也方便國學院師生向高正先生請教學習。此事因為有京華教授的鼎力支持，便妥當了。后來和高正先生在長沙再次見面時，我問及此事，他非常高興地說，很感謝京華教授，讓他有了一次快樂的文化行走。此事從一個側(cè)面反映了高正先生在大陸文化教育界的受歡迎程度。

一位學貫中西的學問家，一位攪弄臺灣政壇的政治家，一位具有演講天賦的國學主講人，一位妙手著文章的文化大家。這樣的高正先生自然擁有很多粉絲，也擁有很多“高大上”的朋友，知名如朱杰人先生都感慨高正先生的朋友圈太大，大到了他“有點適應不了的地步”。按理說，具有如此龐大且高端的朋友圈，高正先生怎么會記住如我這般再普通不過的一個后輩年輕人呢？可是，他竟然就記住了，并且還沒有什么分別心。

2017年8月初的一天，我突然發(fā)現(xiàn)手機上有個未接來電，是高正先生幾分鐘前打來的。我便撥回電話，許久沒人接。過了一會，我又打回去。那邊便傳來高正先生低沉有力的聲音，說他現(xiàn)在深圳，準備回臺灣了，打電話也沒什么事，就跟我說一聲。還說，過一陣子他還會再來長沙。我便說了一些讓他保重的話，再無其他。

高正先生的這次來電，讓我內(nèi)心非常感動。我一個年輕后輩，又沒什么社會地位，他本可以不必跟我講他的行程，自然有很多高大上的人希望知道他的平常動向?？墒?，他就是與眾不同，就是不按常理?？梢?，高正先生的內(nèi)心是澄明的、真誠的，他是一個具有真性情、毫不囿于世俗的人。

一天晚上，在書房喝茶，我和妻子隨意聊起自己和高正先生的這些交往，并感慨他的為學與為人。妻子突然問我：“朱高正先生這樣的大人物，他會把你當什么人呢？”一下問得我不知如何回答。沉思良久，我說：“朱高正先生應該把我當成一個比較好學的小朋友吧！”其實，不管高正先生把我當什么，這幾年，與他結識，讓我在學問、做人、處世等方面都了很大長進。所以，我只知道，我當他是師者，一名可遇而不可求的師者。