一起學論語5.25

葉公·朗——這位朋友相信，老人很安全，少數(shù)人懷孕了

[原件]

顏元，石?？鬃诱f:“你說你想要什么？”魯茲說:“我想有一件輕便的外套，和我的朋友們分享，但我不后悔?！鳖佋?“愿無風不起浪。”魯茲說，“我想聽聽我的抱負?！弊釉?“老人平安，朋友信，少懷?！?/p>

[白話]

顏元和魯茲侍奉孔子。子曰:“何不分談志向？”魯茲說:“我想和我的朋友分享我的車、馬和衣服。穿壞了也不覺得遺憾。”顏元說:“我愿意不吹噓自己，不把辛苦強加給別人?！濒斊澱f:“我希望聽到大師的雄心壯志?！弊釉?“老人使他們安享晚年，朋友使他們信任我，少年使他們對我有感覺?！?/p>

[詞語釋義]

陸機:魯茲。顏若渠(qú)說:“‘顏元，陸機氏’，陸機常顏元21歲，顏元第一，尚德也?！?/p>

服務(wù)員:上菜?！豆P記》:“謙虛一點，在你的尊重旁邊等著?！?/p>

為什么不可以？

喬爾:你，你。

易清秋:這里應(yīng)該是“邱毅”，而“清”字屬于燕文。秋，皮衣。

阮元《?？庇洝氛f:“唐時敬的‘光’是旁注?！妒^經(jīng)》最初的刻本中沒有“光”字，“車馬邱毅”是魯茲的一個成語，因其與《永夜》中的“一清秋”有牽連而誤加?！卞X大昕云:“石經(jīng)里的‘光’字，是宋人誤加的?！薄墩撜Z》載有錢大昕的四部古書，而《論語》旁證則證明“光”屬于燕文。

合計:共享。

我們:不好。

無悔:覺得遺憾很可惜?！豆P記》:“這種重義輕財?shù)囊靶囊彩??！卞X穆:“車、馬、衣，常取。東西雖小，卻比我更容易比較，心和身都很優(yōu)雅?！?出版社:義。)

毫不留情:不要吹噓自己的能力。切，夸。很好，你可以。

《左傳》杜預(yù)曰:“自稱能伐?！崩顩_:“自割之人不靈，自重之人不昌?！薄豆P記》:“(顏元)說他不會自稱弄巧成拙，說不是為別人做苦工，這個仁者也有志氣?！?/p>

不努力:不把努力強加給別人。(出版社:任野。)給別人。老，苦役之事。孔安國:“不要對別人怎么樣?！?/p>

程子:“晏子不自私，所以他不好；知識和別人一樣，不用努力。它的野心可謂巨大?！卞X穆:“修己不為善，慰人不為功。晏子的志向不僅是做自己，而且是能夠接觸到東西。如果你在上層，你愿意為人民做任何事。、嚴等皆是奸人?！?/p>

老人很安全，朋友相信，很少有人關(guān)心:老人讓他們安度晚年，朋友讓他們信任我，很少有人讓他們對我有感覺。(出版社:saint。)懷孕，讀書，感受。

《注》說:“愿老人平安，以孝為己任；朋友們相信，他們沒有被欺騙；如果少數(shù)人回來，他們會得到幫助。(回歸:回歸內(nèi)心?！闭x":"少數(shù)人要撫養(yǎng)教育，回到父親和老師身邊?！?”錢穆:“我一定要孝順，這樣老人就安全了；我不會被欺騙，所以我的朋友們相信它；必須有慈悲，所以很少有人有?！?/p>

《論語集注》說:在這一章中，仲尼、顏元、陸機各抒己見。

程子曰:“夫子仁者，顏淵不違仁，常謀仁?！?。

李炳南說:給老人養(yǎng)老金，讓老人能得到他們的安寧；對待朋友要有信仰，不考慮財富，好的建議，規(guī)則等等。，一切都是用信仰而不是欺騙來對待的；善待年輕人會激起他們的感情。魯茲又輕又富，每個人都可以學習；晏子好而不自稱，卿大夫如此，不為民效力，國君如此；孔子思想比較老到，忠君寡友，視三者為一家，境界較高。

《論語正義》中說:“魯茲重倫理而輕利益，不失仁義之道，也是義者；顏子勞不削，有功不德，仁者事也；仁學大師遍天下，教誠愛深，圣人之事也。

《論語集解》說:魯茲求仁，所以能私于衣、車、馬之間，想與朋友分享；晏子不違背仁者，不尊重自己，不加人勞動，涵蓋我想要的一切；主人也善良，老人平安，朋友信，少數(shù)懷了，得不到想要的。魯茲的野心只能推給朋友；等于我的野心，石雖然宏大，但還是要推；對我的主人來說，一切都是為了它的自然應(yīng)用，但沒有什么是被推動的。

魯說:二子有志于克己，而夫子則認為自己能為天下大貢獻，認為自己為民、為老、為友、為幼，人各有異，但都是有血緣關(guān)系的；安、信仰、懷孕不一樣，但都是我的康乃馨(t ng guān)。他還說:“師父守舊，忠信，少懷，這不是他想要的，只是一心一意的把所有的東西都裝滿了?！?。

《四書辨疑》說:不工作的人，不會因自己的努力而加于人民。為人民工作而不關(guān)心人民是古今中外的通病。不用擔心，請現(xiàn)代好懂的人說。在秦始皇和楊迪時代，勞動和人的東西到處都是。四個人丟了工作，人不開心，死人在路上睡覺，于是小偷蜂擁而上，世界一片混亂，人中毒。他們怎么能贏字？也是它對人民的勞動造成的。顏子之于侯氏！我愿意不勞而獲，只求安定下來。沒有什么好的，也沒有什么辛苦的，要在里面培養(yǎng)自己，在外面安頓自己的生活。

張世說，“人不仁政”，自己有病。所以衣服雖然在車馬之間，但也不乏此意。魯茲·蓋想要有所作為，他的野心可以用本尼迪克特來形容，而他的努力可以用現(xiàn)實來形容。至于晏子，他也很宏大，我之間有正義卻沒有。然而，所謂“老實人是人之道”。至于孔子，是純粹的。什么都付出什么都有回報，以其分而告終，什么都不需要。此“誠者，天道也”。圣賢，固爾。然而，如果學者們對求仁得仁感興趣，陸機的東西就不合適。如果你想盡這么大的努力，想去德國，你可以馴服你的丈夫和兒子。否則，你仰慕高遠，面包屑卑近，一輩子都得不到什么。

甄修德說:當一個學者是學生時，他必須忘記隱私可以進步。否則，事在我看來，隔胸如茅賊，如葛吉安，能不削或敷如燕姿嗎？條件圣人？

劉說:“認識你”的問題是討論其他的事情；“表達抱負”的問題是當今的商業(yè)問題。你今天的愿望是你下一天要做的事情。圣賢只關(guān)心眼前的真理，即身證學問，而萬物合一的意義則隨大小而有寬有窄，即視自己為一人，或為一體，或為具體而微，考慮生命力的循環(huán)，去天地，去古今，在此而行。這是我們家的風格。

錢穆說:“這一章表現(xiàn)的是孔子弟子的志向，就是孔子學院天天講，天天學?！?。他還說:孔子內(nèi)外兼修，直如天地化工，其實只是仁者環(huán)境。這里讀者最應(yīng)該體會的是孔顏之所謂志，孔顏之學。

齊一大師說:“魯茲忘記了事情，晏子忘記了好的事情，圣人忘記了自己?！?/p>

陳向道說:(魯茲)義者之志，(晏子)仁者之志。那些關(guān)心自己的人，無論老幼，都會被原諒；相信自己的朋友是忠誠的。(孔子)圣人之志。智者的野心會進入自己，圣人的野心會出來。至于晏子的仁，盡可能至于孔子的圣。

云門隱人按:魯茲重義輕財，忘己，克己，胸懷寬廣，仁義凜然；晏子不是為了修身養(yǎng)性而自吹自擂，不是為別人操勞而是為別人安身立命，成為自己想成人，仁者；孔子順應(yīng)自然，仁者見仁，智者見智，老有所養(yǎng)，老有所為，老有所為，老有所為。

[附錄]

《韓詩傳》說:遇到長輩，就培養(yǎng)徒弟的本領(lǐng)，遇到老外，就培養(yǎng)朋友的本領(lǐng)，遇到少而賤的人，就培養(yǎng)豐盛的本領(lǐng)。所以，沒有愛，沒有尊重，沒有和別人的競爭，只有天地包容一切。如果是這樣，老人安全了，少數(shù)人懷孕了，朋友們相信了。

《四書辨疑》說:“修善是自己長處的總稱。切割忠誠度、切割直線度、切割力度、切割功德、切割天賦、切割藝術(shù)，統(tǒng)稱為“切割好”。

《論語義疏》說:顏元欲行善而不自稱善，想趁人用之際偷偷溜走而不自知。且愿盡天下無役，故鑄刀戟為農(nóng)具，使子貢無歧視，魯茲無李其庸。

劉說:“金對與朋友同甘共苦這一思想的理解表明，宇宙中的一切都是我自己的事，我為什么要這樣做呢？”如果沒有切割，沒有應(yīng)用，那么這輩子就做好工作。雖然堯舜的事業(yè)真的有點浮云，但我還是知道，根本就沒有好的作品。圣賢表達心聲，但并不一致，實際上有互相印證的意思。只有這個是學不厭，也只有這個是教不厭。

《論語》說:《春秋》見女叔中之長者，旬中之信徒，帝之錫命中之少年，所以說“志在春秋”。

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20171211-1217期間所學。