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“讀書是常事，忙里偷閑遇到知己。”

城邦衰落期間，蘇格拉底大聲疾呼，質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的雅典政治。在資本主義綁架世界、政治被腐蝕的今天，巴迪歐激活了自己的哲學(xué)能力，用蘇格拉底嘲諷了時(shí)代的不足，勾畫了未來的政治路線圖。

每一種文化或文明都有類似的表現(xiàn):傳統(tǒng)——反傳統(tǒng)——回歸傳統(tǒng)。但這種回歸傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是有意識(shí)地用古代思想理論為現(xiàn)實(shí)世界提供有效的指導(dǎo)(比如中國(guó)有“國(guó)學(xué)復(fù)興”，西方有“讀經(jīng)”)。在這種思潮的推動(dòng)下，一種“新故事”的哲學(xué)闡述經(jīng)常出現(xiàn)——故事是舊的，而解構(gòu)主義思想是新的。今天慢大師要介紹這樣一部作品——阿蘭·巴迪歐的《柏拉圖的理想國(guó)》。

《理想國(guó)》作為古希臘哲學(xué)家柏拉圖的經(jīng)典之作，是西方政治思想傳統(tǒng)中最具代表性的作品。蘇格拉底(《理想國(guó)》的主人公，柏拉圖筆下真實(shí)虛幻的哲學(xué)家)，作為開啟西方思想的關(guān)鍵人物，總是像幽靈一樣出沒于哲學(xué)世界。他總是永遠(yuǎn)回到這個(gè)世界。每次回歸，都不是循規(guī)蹈矩的再現(xiàn)，而是思想界的變化。它最近的回歸是在柏拉圖的《理想國(guó)》。

當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪烏以其學(xué)術(shù)知識(shí)對(duì)這部哲學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了現(xiàn)代“翻譯”。蘇格拉底與其他人在最初的“戲仿”中的對(duì)話形式，用現(xiàn)代思想中的術(shù)語(yǔ)取代了各種學(xué)術(shù)詞匯，被其他許多哲學(xué)家應(yīng)用于類似問題的闡述。蘇格拉底經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)者。他的談話充滿了對(duì)歷史上許多哲學(xué)家和作家的引用和評(píng)論，他對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)當(dāng)然也給了巴迪歐很多個(gè)人解讀。

其實(shí)柏拉圖提出的問題從來都沒有遠(yuǎn)離過我們，這些內(nèi)容是《理想國(guó)》原始思想在歷代和現(xiàn)在的“表現(xiàn)”，這也是巴迪歐想要表現(xiàn)的——比如對(duì)“正義”可能性的探討。他以理想國(guó)為載體，將西方文明中的許多思想串聯(lián)起來。這些“挪用”不僅是現(xiàn)代讀者容易理解的，也是作者對(duì)柏拉圖思想的深化和發(fā)展。因?yàn)檎J(rèn)知的“進(jìn)化”，經(jīng)典需要重新解讀。

論正義的超越與進(jìn)化

雖然柏拉圖《理想國(guó)》的概念和論證結(jié)構(gòu)看似效仿了柏拉圖，但巴迪歐對(duì)其進(jìn)行了適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化，他的作品從來不滿足于僅僅對(duì)柏拉圖的理論做一系列注腳。巴迪歐以《理想國(guó)》為底本排練他的哲學(xué)劇。他對(duì)共和國(guó)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了重新安排、顛覆、攪拌和切割，并進(jìn)行了一場(chǎng)激動(dòng)人心的理論革命——

《理想國(guó)》的核心是正義問題，包括人與城邦之間什么是正義，如何實(shí)現(xiàn)正義。蘇格拉底說:“每個(gè)人在國(guó)家都必須履行一項(xiàng)最適合自己才能的職責(zé)”。一個(gè)國(guó)家的正義，就是每個(gè)人都要履行自己的職責(zé)，不要越界。也就是說鞋匠只應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的做鞋子，想數(shù)學(xué)都不合適，更不要說治國(guó)了！治國(guó)屬于哲學(xué)家的事務(wù)和天職。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家正義，哲學(xué)家必須統(tǒng)治和主宰。哲學(xué)家的智慧可以抵御金錢和權(quán)力的腐蝕，使國(guó)家富強(qiáng)，抵御不可抗拒的衰落。蘇格拉底引用赫西奧德的話，把人的靈魂分為金、銀、銅、鐵四種。哲學(xué)家的靈魂無疑是金子做的，而鞋匠只是鐵，容易生銹，這是上天注定的。希臘社會(huì)之所以混亂不公，是因?yàn)檎軐W(xué)家沒有登上王位，最多是在外圍參與政治。蘇格拉底有哲人王的思想，他認(rèn)為哲人必須獲得與君主同等的權(quán)力，或者君主應(yīng)該成為真正的哲人(拋開題目不談，中國(guó)古代儒家曾有“內(nèi)圣外王”的說法，即內(nèi)圣外王。其實(shí)是類似于哲人王的概念)。

而巴迪歐則徹底顛覆了蘇格拉底的觀點(diǎn)，在意識(shí)形態(tài)上做出了根本性的改變。蘇格拉底穿越到現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)現(xiàn)代政治的四種形式，即敬語(yǔ)政治、寡頭政治、民主政治和暴君政治，做出了獨(dú)特的評(píng)論。在蘇格拉底的幫助下，巴迪歐說:他們最終會(huì)被資本主義瓦解和吞噬，在本質(zhì)上趨于一致，世界也會(huì)徹底退化。

其實(shí)早在很多年前，巴迪歐就有這種先見之明，他當(dāng)時(shí)就提出了一個(gè)預(yù)言性的觀點(diǎn):當(dāng)代是資本主義全面復(fù)辟的時(shí)期，是資本主義反攻和反算計(jì)的時(shí)期。隨著撒切爾-里根新自由主義的實(shí)施，世界在深淵中極速滾動(dòng)。市場(chǎng)成了唯一強(qiáng)大的仲裁者，讓一大批弱勢(shì)群體從一開始就輸在起跑線上，而讓強(qiáng)者永遠(yuǎn)強(qiáng)大的人驕傲，沾沾自喜地假裝自己是成功人士，鄙視窮人缺乏勤奮。新自由主義背后的邏輯正是詭辯家薩拉許·馬霍斯所說的“正義是強(qiáng)者的利益”(詳見第一章，蘇格拉底在港口的辯論)。顯然，從目前的世界趨勢(shì)來看，他的預(yù)測(cè)在很大程度上得到了證實(shí)。

每個(gè)人都是哲學(xué)家，都可以成為哲學(xué)家王

除了資本主義吞噬的影響外，這四種政治形態(tài)的內(nèi)在主體都是病態(tài)的，這也是他們徹底墮落的核心原因之一。

巴迪歐和蘇格拉底一樣，敵視民主。特別是代議制民主，他認(rèn)為這種政治是當(dāng)代的色情景觀，必須戳破它所制造的假象。

他第一次提出，只有第五種政治，即共產(chǎn)主義政治，才能拯救當(dāng)代社會(huì)。但是，他所謂的共產(chǎn)主義政治是哲學(xué)家集體統(tǒng)治的。這似乎和蘇格拉底一樣，但他不同意只有一個(gè)哲學(xué)家國(guó)王或一群哲學(xué)家作為統(tǒng)治階級(jí)；有人認(rèn)為，每個(gè)人都有哲學(xué)家的本性，每個(gè)人都應(yīng)該成為哲學(xué)家。個(gè)人應(yīng)該成為主體，所有主體都可以參與真理的建構(gòu)，也應(yīng)該參與共產(chǎn)主義政治。教育的職責(zé)應(yīng)該是培養(yǎng)共產(chǎn)主義政治主體，正如馬克思所說，他們是“全面的勞動(dòng)者”。全國(guó)人民都必須行使生產(chǎn)、國(guó)防和管理的職能，而且必須輪流行使。

所以，按照巴迪奧的設(shè)計(jì)，鞋匠不僅要鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文學(xué)，還要讓他管理國(guó)家，而哲學(xué)家除了埋頭哲學(xué)之外，還應(yīng)該是鞋匠和守護(hù)者。綜上所述，共產(chǎn)政治的實(shí)現(xiàn)需要主體哲學(xué)能力和政治能力的整合。

歷史會(huì)給出答案

巴迪歐的自我報(bào)告:雖然我從未忘記原文，甚至細(xì)節(jié)，但我得到的結(jié)果幾乎從來不是通常意義上的“翻譯”。柏拉圖無處不在，雖然他的話沒有一句可以完全復(fù)制。所以我希望能達(dá)到一個(gè)永遠(yuǎn)貼近，完全背離原文的效果。只要文本能在今天發(fā)揮作用，就能慷慨地賦予這種偏離合法性。

的確，蘇格拉底是一個(gè)“總是咬城邦政治的牛虻”，他不會(huì)放棄對(duì)任何時(shí)代的追問。城邦衰落期間，蘇格拉底大聲疾呼，質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的雅典政治。在被資本主義綁架的世界里，在貧富差距無限擴(kuò)大，階級(jí)固化的時(shí)候，巴迪歐的作品呈現(xiàn)了接受過馬克思主義洗禮的蘇格拉底。他用蘇格拉底的口告訴他的信念，只有共產(chǎn)主義政治才是根除社會(huì)慢性病的良藥。我們很難批評(píng)這是明智的還是過時(shí)的。只有歷史才能給出正確答案。

附錄:《理想國(guó)》原文(吳譯)

第一章是對(duì)財(cái)產(chǎn)的公平控制和上述三個(gè)敵對(duì)問答中的人物

蘇格拉底、克拉根、艾迪·孟德、皮拉·麥克、塞瓦拉、斜線麥格、克雷托點(diǎn)和幾個(gè)觀察者

以下問答是蘇格拉底在太茂、漢莫克拉、克利和一個(gè)無名之人面前問答后的第二天，在貝塞斯達(dá)·塞瓦拉家講的。于(蘇格拉底)昨天和厄里斯頓的兒子克拉根一起去了貝塞斯達(dá)。帶著欲望向女神祈禱?？纯催@個(gè)地區(qū)的人們是如何舉辦這場(chǎng)精彩的比賽的。把這個(gè)當(dāng)做這個(gè)開創(chuàng)性的工作。不僅是為了。在我們向上帝祈禱之后?？幢荣?。意很開心。塞拉斯人的競(jìng)爭(zhēng)。就是不弱。游泳時(shí)間很長(zhǎng)。準(zhǔn)備入城。是絲芙蘭的兒子絲芙蘭看到的。1只寵物。問候他的仆人。這個(gè)仆人從余回來就一直拿著衣服。皮拉·麥克軍，請(qǐng)等一等。

我回頭看。視你為帕拉馬克的仆人。問問它的主人在哪里。

仆人:你答應(yīng)等。我的主人來了。

克蘭根:我應(yīng)該等它。它不轉(zhuǎn)。帕拉馬克已經(jīng)到了。他的同伴是克拉根的弟弟迪門德。西牛的兒子，牛塞拉德。還有幾個(gè)也在場(chǎng)看比賽的人。

帕拉馬克:蘇格拉底。汝曹已回城。

蘇:當(dāng)然。

白崇禧:可是你看我曹的人那么多。

蘇:當(dāng)然。

派:你比我們強(qiáng)嗎？否則。你應(yīng)該待在這里。

蘇:余打算說你的可以回城了。

派:如果我們不喜歡聽你的話?？梢栽僦v一遍。

克拉根:我真的不能。

派:但我永遠(yuǎn)不會(huì)聽你的。毫無疑問。

門德哀嘆道:今晚馬上有一場(chǎng)火炬比賽。而那些為女神而活的人。汝曹未可知。

蘇:有馬。真誠(chéng)主動(dòng)也。當(dāng)騎手參加比賽時(shí)。用火把互相給予和接受。

悲哀:然而。不也是。今晚敬拜上帝。節(jié)日里仍然有盛大的場(chǎng)合。還把你曹當(dāng)看客。晚飯后。馬上去查。到時(shí)候，那里會(huì)有大多數(shù)年輕人。我們可以借此機(jī)會(huì)放松一下。所以，剩下的就是你的計(jì)劃了。別固執(zhí)了。而且還不如活著。

克拉根:我覺得你很注意掩飾。我們也希望能通過中風(fēng)。

蘇:很好。

于等人隨后把拉馬克送到了他家?？此绺邕B謝思和雨雪麥。打開雪，杜牛，拉雪，梅格。比荷盧的模范貨幣。還有阿利斯泰爾·穆德小麥的兒子克里斯托夫。少鹽收藏。帕拉馬克的父親絲芙蘭也在場(chǎng)。這是非常重要的一年。很久都見不到你了?，F(xiàn)在是伊拉克方面坐在軟椅上的時(shí)候了?；使诨ōh(huán)。丐幫正在準(zhǔn)備祭祀。房間里有更多的椅子。排成半圓形。然后我們每個(gè)人都在塞瓦旁邊坐下。伊拉克還有很多錢。白天。

蘇格拉底。你以后照顧我很久。套多了可以出去見你。你沒必要來。但和以往一樣古老。我再也不能參觀這座城市了。因此，我希望你能來這里談得更好。普通人的身體幸福感下降。談話中的快樂增加了。另外，希望如孚拒絕我的邀請(qǐng)。把這個(gè)地方當(dāng)成你的消遣。并能經(jīng)常和這35的青春久久流連。雖然我一天就長(zhǎng)大了。請(qǐng)隨意。

絲芙蘭。就剩下的一個(gè)來說。余與大師兄宗譚。蓋玉蘇把老年人視為經(jīng)歷過長(zhǎng)途跋涉的旅行者。這個(gè)旅程對(duì)未來可能是必要的。所以，對(duì)于一個(gè)過來人來說。我想詢問一下這次旅行的困難。今年的詩(shī)人稱之為“晚年”。希望剩下的人都是積極向上的。也就是說，人的一生更難變老。如果你沒有，告訴其他人。

賽斯:蘇格拉底。我應(yīng)該用我自己的感覺告訴你。我老爸。俗話說，鳥聚在一起。每個(gè)好的群體都生活在一起。說了很多。但最常見的對(duì)話。無非是“我吃不下。”或者“我不能再喝了。”“戀愛中的青春和幸福。這都是過去的事了?！薄翱鞓窌r(shí)光的回憶。從前?，F(xiàn)在在哪里？這樣的生活已經(jīng)很尷尬了。”那些因?yàn)槭韬龆?zé)怪親戚的人就有。年老是各種苦難的原因。超越它。不，不是。養(yǎng)老是各種艱辛的起因。余等老人。當(dāng)你們有同樣的感情。古玉和蘇遇認(rèn)識(shí)。從未有過這樣的經(jīng)歷。所以，余敢于斷言若果的仇恨。我不配。我記得當(dāng)時(shí)有人問老詩(shī)人沙夫克里①?！吧诶夏耆匀挥杏谩Ｄ氵€是那個(gè)老薩福克?！彼?dāng)天就接了?！坝梦业恼Z(yǔ)言你。余很欣慰，余離開了所謂的淫欲終結(jié)的汝曹。我覺得不舒服。就像和一個(gè)暴力高手分開了?！边@個(gè)說法有多真實(shí)。余梅回憶到這一點(diǎn)。我欽佩我的話的真實(shí)性。蓋老。情欲熄滅。沒有一種安寧和自由。不要脫離暴力大師。真正的高手也出了無數(shù)戾氣。佩服到你各種抱怨。究其原因，是曹的趣味和情分使然。不是老年。性格安靜開朗的人。我沒有感受到老年的壓力。使自己的性格相反。那么這種壓力給老人和青少年帶來的負(fù)擔(dān)也是。

于對(duì)他的話相當(dāng)佩服。希望他繼續(xù)演講。所以，回復(fù)日期。你的話是真的。但是，普通人未必會(huì)信服你的話。他說你感受不到老年的痛苦。不是你的氣質(zhì)好。你擁有豐富的財(cái)產(chǎn)。建設(shè)財(cái)產(chǎn)是幸福的關(guān)鍵。固人皆知也。

塞絲:你的話很好。人們不能相信我。他說的也是自成一體的。只是理由不夠。昨天的傷心點(diǎn)毀了西米斯托克城。他能出名。不是因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)。把他當(dāng)成雅典人的耳朵。西米斯托里應(yīng)該見面的那一天?！半m然。訂單來自不同的地方。你是這個(gè)城市的人。而剩下的都是汝城人。那你和俞碧筠就沒法出名了?！庇嘟馉N也用這種語(yǔ)言回答那些老而不歸的省。那些覆蓋好人和窮人的人。老年沒什么好窮的。并且嘗到?jīng)]有安慰一個(gè)好人的遺憾。邪惡而富有的人。雖然青少年晚上也會(huì)死。子多害怕。幸福是一朵云。

蘇:我想知道你的大部分財(cái)產(chǎn)是你的祖先留下的。還是你沾沾自喜。

塞:大部分都沾沾自喜。你對(duì)幾何知識(shí)的興趣大于你對(duì)幾何知識(shí)的興趣。于之賺錢的能力。相比之下，在我父親和我父親之間。蓋玉祖獲得的遺產(chǎn)。它的數(shù)量和現(xiàn)在的一樣多。然而，他管理繁殖。是三倍的兩倍。以授于傅連衰泥③。于福漸漸虧了。當(dāng)余額被授予時(shí)，它小于現(xiàn)有余額。所以，以后，我會(huì)繼承我的子孫?？梢员葟挠喔赣H那里收到盈余的時(shí)候多。那么一個(gè)以上的愿望就足夠了。

蘇:所以我才發(fā)這個(gè)問題。我感覺你在物業(yè)里。不要緊。大部分自己建立傳承的人都是這樣的。這是其他努力工作的企業(yè)家力所不及的。他是企業(yè)家對(duì)金錢的熱愛。沒有其他人那么特別，只是為了他們的功能利益。每個(gè)人都認(rèn)為財(cái)富創(chuàng)造了自己的手。好事不容易。因?yàn)橐环N永遠(yuǎn)屬于你自己的愛。就像一個(gè)愛自己的詩(shī)人的作品。父母愛自己的孩子。但是，如果你能看到這一點(diǎn)。Si是ying yi。吐槽無非是夸錢。

賽斯:非常正確。

蘇:古葉。不過，我想再問一遍。從你的角度看。你的幸福來自于你的財(cái)產(chǎn)。哪個(gè)最大？

塞:只有一只耳朵。而且我也知道這是不容易看到和相信的人。蘇格拉底。我詳細(xì)說一下。普通人知道自己會(huì)死。有一種前所未有的恐懼和焦慮。纏繞在他的大腦上。也就是來世論和今生行為中應(yīng)得的懲罰也是。人們把這當(dāng)成平日里的笑談。然而，在這一點(diǎn)上，這是真的。好迷茫好害怕。成群結(jié)隊(duì)的來。使它不得不回憶起那些得罪了別人的幾何圖形。人在這里的原因有時(shí)候就像一個(gè)場(chǎng)景。大約是因?yàn)槟昀虾蜕系鄣乃ヂ?。或者?dāng)一艘漂浮的船到達(dá)彼岸。意見可以更明確。如果曹參知道自己罪不輕。那么悲觀過度。常常像孩子的夢(mèng)。也是它的潛力也是。值得自省的人。希望這個(gè)詞。它真的可以作為對(duì)他們晚年的一種照顧。佩恩①有話?！叭魏我哉x待人的人。希望在它的心里。力量滋養(yǎng)他們的靈性。安慰舊世界。也為了他的終身伴侶。”唉，思言如此之高，如此之真。給那些財(cái)產(chǎn)能造福他人的人。人是有財(cái)產(chǎn)的。你總能避免欺騙別人。但不存在欺詐。所以，他死的時(shí)候，內(nèi)心是平靜的。對(duì)不頂禮膜拜的恐懼，對(duì)未償舊債的擔(dān)憂。然而，這并不意味著普通人。惡人有錢。也無濟(jì)于事。所以要過?？础Ｒ话阒雷约河卸噙h(yuǎn)的人。它從房地產(chǎn)中獲得的收益是巨大的。其中最大的一個(gè)。也就是心中的幸福。沒有恐懼的想法。

蘇:很好。但這對(duì)你不公平嗎？正義的正義是什么？二話不說就支付你的住宿費(fèi)用是公平的。除此之外，沒有別的。而這兩端。競(jìng)爭(zhēng)不適合正義。有朋友。頭腦新鮮的時(shí)候。這支軍隊(duì)得到了魚雨的支持。說到大腦紊亂。還于索。其余的應(yīng)該送人。沒有理由的思考。如果超過的話，竟然還會(huì)給別人。我們敢多此一舉。超出部分不予償還。等于是視盈不應(yīng)該神志不清。

賽斯:是真的。

蘇:但是你什么也沒說就還債了。不能公正正確解釋清楚。

帕拉馬克:①(Simanides)的想法可信。這個(gè)解釋是正確的。

塞絲:我必須和你在一起。因?yàn)槭Ｏ碌?，你要去觀察，去敬拜神。正義問題。當(dāng)你把它交給帕拉馬克和所有在場(chǎng)的先生們。

蘇:為了你的繼承人。不是皮拉麥凱。

賽斯:是真的。(然后笑著走了。我是說皮拉·馬克里。辯論的繼承人。請(qǐng)告訴宇易·孟雪他所謂的正義。以及自己的看法。)

派:他還債是公平的。我覺得這個(gè)說法挺對(duì)的。

蘇:珍惜他的智慧。我不能毫無疑問。云是誰。你也許能理解。而我真的也不能。掩護(hù)我們所謂的不應(yīng)該放在自己地方的軍事裝備。報(bào)答一個(gè)精神錯(cuò)亂的朋友。他也會(huì)這么想。而是別人的東西。我現(xiàn)在有了。我有責(zé)任。而不是債務(wù)。

派:是的。

蘇:但是當(dāng)人們失去理智的時(shí)候。并要求它留在剩下的。從來不配。

派:從來沒有。

蘇:你說雪夢(mèng)娜只是還債。它不包括余的任何一個(gè)比喻。