根據(jù)廣州的舊記錄，周惠王制作了楚雄字。惇統(tǒng)治嶺南，南海臣服于楚國，以楚庭為王朝，因此廣州也被稱為楚庭。有三個版本關(guān)于歐陽的由來和傳統(tǒng)。

版本之一：朱一祥8年(公元前887年)，廣州一度連年荒郊野外荒蕪，農(nóng)業(yè)沒有收獲，老百姓不陌生。有一天，南海的天空突然傳來淡淡的音樂。五朵五色的祥云出現(xiàn)了，上面有五個仙人穿著五色的衣服，騎著不同的毛色山羊，在羊嘴里叼著六根極好的稻穗，下到了初井。仙人把稻穗送給廣州人，祝愿這里永遠(yuǎn)沒有饑荒。祝仙人飛天，五只沈陽石頭，留在廣州山坡上。從此廣州成為嶺南最富饒的地方。這就是廣州以“五陽城”、“陽城”、“穗城”為名的由來。

版本二：吳宣強(qiáng)林的情況差不多，但傳說的時(shí)間是南海人GOGO獲得楚威王獎，也就是全國周賢王時(shí)代。

版本3:秦時(shí)，吳秀尚未被任命為廣州道知事。吳宣仁騎著吳色陽，扛著吳谷來到廣州省的致青堂。吳秀在清唐畫了吳宣人像，紀(jì)念尚書，并稱廣州為“吳宣城”。據(jù)說，現(xiàn)在廣州惠福西路吳宣官是吳宣人來的地方。廣州人為了紀(jì)念吳宣人專門建了吳宣官，據(jù)說大田有吳宣和吳陽的銅像。這個版本唯一的漏洞是吳秀還未上任，如何看待已經(jīng)來到廣州周其青堂的吳善長相，并在大清畫出來？

根據(jù)《廣東通志》，五線館的遺址歷代搬遷過多次。宋代的時(shí)候在十縣坊(今天北京路省財(cái)政廳一帶)，南宋后期到元代都在古代西湖班(現(xiàn)在教育路一帶)。明洪武十年(公元1377年)，副使趙時(shí)將元午禪館改建為狂風(fēng)庫，今天在惠福洛浦山當(dāng)?shù)刂亟藚嵌U館。今天，五線管的東邊有一個被稱為“仙人拇指”(即仙人腳印)的巨大的姜子巖腳印形狀的凹穴。

這似乎也不是太嚴(yán)重。前人的江林地突然轉(zhuǎn)移到這里，突然轉(zhuǎn)移到那里，搬家，足跡一步一步往外走，難免有些惡作劇。但是反正他們有地方住，大家伙們可以紀(jì)念的地方就行了。(威廉莎士比亞，泰姆派斯特，)有趣的還是那個腳印，有這么天真高興的話，大家都會天真地承認(rèn)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)屈大俊的《廣東新語》里這樣說?！啊胧蠢镉幸粔K巨石，寬4 ~ 5英尺，上面有拇指印，痕跡上有藍(lán)色的水，干旱并不干燥，但好像有泉水洞。明清兩代，這位仙人拇指先后以穗石東川、吳善夏東被列為陽城八景。廣州人在這件事上“九九”(隨意兼?zhèn)?和天真，令人吃驚。

最終踏上惠福路的吳宣官在解放前荒廢了，建國后才重新整修，但吳陽山像和五只石羊在館內(nèi)沒有恢復(fù)。反而在越秀公園用130多個花崗巖雕刻了巨大的五羊雕像，據(jù)說只有周陽頭的那塊石頭有4千多斤。

吳禪的坐騎為什么是楊，而不是其他獅子老虎大象，有人說，做研究一直研究到原始社會時(shí)代，可能是出于廣州地區(qū)原始民族的圖騰崇拜。那時(shí)我國南方有五個江城部落，都以羊?yàn)樽约菏献宓膱D騰，用黃色、紅色、黑色、白色、紫色五種顏色區(qū)分，崇拜羊，把羊視為吉祥的象征，帶來了幸福。其中廣州地區(qū)從事原始農(nóng)業(yè)的“黃羊”之一最興盛，據(jù)說他們最擅長的是種水稻還是高產(chǎn)，從而過上了比較好的生活。

編輯：萊叔鄉(xiāng)

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